【文章內(nèi)容簡介】 其實就是在寫宋慶齡；作者贊美樟樹，其實就是為了贊美宋慶齡，我舉例讓學(xué)生回顧以前接觸的一些運用“借物喻人”寫法的文章，并課外拓展篇運用了“借物喻人”寫法的文章《芭蕉》，讓學(xué)生說一說文章用芭蕉來比喻誰？他們有什么共同的品質(zhì)？躍出文本，有機(jī)拓寬，使學(xué)生更好地了解“借物喻人”的寫法，為以后掌握并運用這種寫法打下基礎(chǔ)。宋慶齡故居的樟樹說課稿3《宋慶齡故居的樟樹》是蘇教版四年級下冊第七單元的第二篇課文。是一篇借物喻人的敘事性文章。具體描寫了宋慶齡故居的兩棵樟樹的外形和生長特點，以及具有抗蟲的香氣，且能永久保持的可貴之處，表達(dá)了對這兩棵樟樹的贊美和對宋慶齡的懷念之情。因此，我將教學(xué)重難點放在：引導(dǎo)學(xué)生抓住關(guān)鍵詞語來理解和感悟課文內(nèi)容，領(lǐng)會樟樹體現(xiàn)的可貴品質(zhì)及象征意義。學(xué)習(xí)作者借物喻人的寫作方法，體會作者對宋慶齡的崇敬和懷念之情。宋慶齡本人及其所在的年代離學(xué)生的實際生活比較久遠(yuǎn)，要學(xué)生單純從課文樟樹的描寫去體會宋慶齡身上的樟樹精神著實有點困難。為了讓他們真正讀懂課文，就必須讓學(xué)生知道其人其事，并且巧妙地引導(dǎo)學(xué)生逐步把兩者有機(jī)地聯(lián)系起來。在教學(xué)中，我將采用多媒體演示、圖片、拓展說話等方法，使學(xué)生身臨其境，幫助理解。同時，我也將引導(dǎo)學(xué)生有機(jī)地融合課內(nèi)課外知識，追求開放性；讀中感悟，注重人文性。下面，我要主要介紹我的教學(xué)過程：插圖及網(wǎng)絡(luò)圖片，讓學(xué)生與**宋慶齡跨越時空見面，重點介紹為祖國繁榮富強(qiáng)和人民生活美滿而殫精竭慮、英勇奮斗。20世紀(jì)最偉大的婦女之一。為拉近與學(xué)生間的距離，可介紹宋慶齡畢生致力于少年兒童文化教育福利事業(yè)。是全國少年兒童慈愛的祖母。板書課題，重點理解“故居”的含義、為“齡”字正字音、明字形。通過指名開火車的方式，檢查學(xué)生預(yù)習(xí)情況，及時正音。接下來，我將從兩大方面展開教學(xué)：偉大不棄平凡——引起好奇出示第13自然段及最后一個自然段，默讀并質(zhì)疑，為什么宋慶齡舍不得這兩棵樟樹、游客在瞻仰宋慶齡故居時又總愛與樟樹合影，借機(jī)隨文識生詞，領(lǐng)會“瞻仰”與“崇敬的心情”的關(guān)系。作者制造“對立”，即平凡的樟樹和偉大的**之間能有什么聯(lián)系呢？無疑，這樣的寫法能激發(fā)讀者往下讀、深入讀的興趣。這是作者茹志娟在行文時的巧妙之處，可以此文為例，建議學(xué)生在日后敘事類文章的寫作中也借鑒這種寫法，制造“對立”“矛盾”，引起讀者好奇心，引發(fā)閱讀興趣?！皭邸彼伪孛髡f——借物喻人（1）樹的寶貴①出示第四自然段，體會“蓬蓬勃勃”的外形美，應(yīng)關(guān)注以下兩點：一是抓住關(guān)鍵詞語，從“枝干粗壯”、“四面八方”、“遠(yuǎn)遠(yuǎn)的”、“稠密”（隨文識字）、“綠得發(fā)亮”、“四季常青”等詞語體會樟樹的“蓬蓬勃勃”。指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自己的理解讀好這個自然段。二是拓展說話，在領(lǐng)悟關(guān)聯(lián)詞“無論……總是”的基礎(chǔ)上，結(jié)合樟樹“四季常青”的特點，想象：無論是在……的春天，是在……的夏天，還是在……的秋天，或者是在……的冬天，它總是那么蓬蓬勃勃。②出示第五自然段，體會“香氣拒蟲”的內(nèi)在美：我將引導(dǎo)學(xué)生在對比樟樹和別的樹木之間的差別中進(jìn)行閱讀。從“養(yǎng)兒育女”、“繁衍后代”、“子子孫孫”“怕”等詞語領(lǐng)會別的樹木對蟲類的侵蝕沒有抵抗力，只能任由蟲類腐蝕全身直至死亡而手足無措；而無論什么情況卻沒有任何蟲類敢靠近樟樹一步。原因就在于樟樹有“永久保持”、始終“不變”的香氣，抓住關(guān)聯(lián)詞“即使……只要……就……”，體會樟樹的可貴之處。引導(dǎo)學(xué)生通過自己的理解讀好第五自然段，應(yīng)該包含對別的樹“哀其不幸，怒其不爭”的語氣，對樟樹卻是無比崇敬莊重的語氣。（2）人的品格介紹宋慶齡的小故事，出示資料：在近70年的革命生涯中，敵人因她英勇和高貴的品格，不敢迫害她。引導(dǎo)學(xué)生體會樟樹和宋慶齡之間的關(guān)系。其實樟樹就是宋慶齡的化身，作者寫樟樹，其實就是宋慶齡。贊美樟樹，就是贊美宋慶齡。這種寫法就叫做“借物喻人”。以此文為范例，可以培養(yǎng)學(xué)生另一種能力，那就是領(lǐng)悟“物”與“人”之間的聯(lián)系，教會學(xué)生要有“看山不是山，看水不是水”的精神，逐步將學(xué)生的思維引向深處，感受“借物喻人”所體現(xiàn)的人物的優(yōu)秀品質(zhì)，并逐步受其熏陶。我的板書設(shè)計將根據(jù)文章的脈絡(luò)分為總分總的形式，開頭總起——宋慶齡不愿搬家，結(jié)尾總結(jié)——游客合影留戀，中間部分分述外形美和內(nèi)在美。并突出“蓬蓬勃勃”和“可貴”這兩個關(guān)鍵詞。作業(yè)設(shè)計應(yīng)體現(xiàn)開拓性：繼續(xù)搜集宋慶齡的資料，然后以“我崇敬的宋奶奶”為主題舉行一次故事會。宋慶齡故居的樟樹說課稿4《宋慶齡故居的樟樹》是一篇借物喻人的敘事性文章。文章具體描寫了宋慶齡故居的兩課樟樹的外形和生長特點，以及它具有拒蟲的香氣且能永久保持的可貴之處。文章既表達(dá)出作者對兩顆樟樹的贊美之情，又在字里行間滲透著作者對宋慶齡的崇敬和懷念之情。整篇文章層次清楚，語言簡潔，重點突出。我所執(zhí)教的是第一課時。整個教學(xué)環(huán)節(jié)主要分為兩步。初讀課文，把課文讀通順讀流利，初步感知文章內(nèi)容，學(xué)會生字字音。抓住重點段落，直插重點，深入體會宋慶齡故居的兩棵樟樹的外形和生長特點，以及它具有拒蟲的香氣且能永久保持的可貴之處。為下次課突破文章難點，即理解宋慶齡的高貴品質(zhì)作好鋪墊、埋下伏筆。在教學(xué)的設(shè)計和實際操作中，我力求體現(xiàn)以下理念。一、注重資料的收集與整理，由課內(nèi)引向課外當(dāng)人類社會進(jìn)入信息化、全球化時，學(xué)校已經(jīng)不再是人們接受文化知識的唯一渠道。在教學(xué)中，教師就要善于利用多種手段，引導(dǎo)學(xué)生讀書，加大學(xué)生的閱讀量。而根據(jù)課文內(nèi)容，組織學(xué)生課外進(jìn)行資料的搜集與整理，就是一條引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行課外閱讀的有效途徑。它既能讓學(xué)生在興趣盎然中增加閱讀量，還能促進(jìn)學(xué)生對課文的深入理解，更能養(yǎng)成學(xué)生收集整理資料的良好習(xí)慣。在《宋慶齡故居的樟樹》的教學(xué)中，文章的難點是理解借物喻人的寫法，感悟樟樹和宋慶齡的相似之處，體會宋慶齡的高貴人品。在教學(xué)中如果沒有大量的關(guān)于宋慶齡的感性材料的補(bǔ)充是無法讓學(xué)生深入理解的。所以，在課前我布置學(xué)生搜集宋慶齡的相關(guān)資料，準(zhǔn)備把它用于兩個環(huán)節(jié)的教學(xué)。其一，開課時簡介宋慶齡，讓學(xué)生對宋慶齡有大致的了解。而大量的材料卻要用于第二課時突破難點時進(jìn)行交流，只有學(xué)生充分了解了宋慶齡的生平事跡，才能體悟到樟樹與宋慶齡的相似之處，體悟到宋慶齡的高貴人品。在我第一課時的教學(xué)中，當(dāng)我把樟樹的外形和生長特點，以及它的可貴之處講完后，讓學(xué)生談?wù)剬φ翗涞挠∠髸r，一個學(xué)生說：“看見樟樹，我仿佛看見了宋慶齡的高貴人格。”雖然學(xué)生講的“高貴人格”并不具體，但已觸及到文章的中心，難點不攻自破，不講自明，可見收集資料的作用。二、突出重點，以讀代講，讀中悟情《宋慶齡故居的樟樹》內(nèi)容并不復(fù)雜，文章層次非常清楚，重點十分突出，這樣的文章非常忌諱繁瑣地分析課文，肢解文本內(nèi)容。所以，在教學(xué)中，我采用了在初步感知文章內(nèi)容后，直奔重點的方法。并且，在講授重點內(nèi)容時抓住重點詞句，引導(dǎo)學(xué)生讀書、思考、評品，精煉課文內(nèi)容，做到牽一發(fā)而動全身。小學(xué)語文課標(biāo)指出：小學(xué)各年級閱讀，都要重視朗讀，讓學(xué)生充分地讀，在讀中整體感知，在讀中有所感悟，在讀中受到情感的熏陶。引導(dǎo)學(xué)生步入課文，通過多種形式的朗讀，營造濃濃的書香氛圍，在充滿書香的氛圍中感悟語言文字，這是一種享受。所謂“文未出口先有情”。朗讀，不僅是感悟課文內(nèi)容的重要手段，也是體現(xiàn)學(xué)生語文學(xué)習(xí)能力的重要特征。重視朗讀，能充分激活學(xué)生的內(nèi)心世界，引發(fā)個性張揚，享受閱讀教學(xué)的無限樂趣，從而使語文學(xué)習(xí)變得生氣勃勃和靈氣跳動。在本課的教學(xué)中，我采用多層次、多形式的“讀”，以讀代講，引導(dǎo)學(xué)生體悟文章的“情”。初讀感知，精讀體味，品讀升華層層落實。個人讀，男女生讀，齊讀，教師引讀，形式多樣。輕聲讀，默讀，有感情朗讀，背誦，步步深入。這樣，在瑯瑯的讀書聲中，引導(dǎo)學(xué)生賞析重點，品讀玩味，使學(xué)生與文本相互碰撞、相互觸發(fā)，學(xué)生之情與作者之情和諧共振。三、注重工具性與人文性的和諧統(tǒng)一《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語文是最重要的交際工具，是人類文化最重要的組成部分。工具性和人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點?！比绾螌崿F(xiàn)工具性和人文性的和諧統(tǒng)一，是語文界一直以來熱烈探討的問題，也是我在這堂課中力求體現(xiàn)的一個理念。在教學(xué)中，我主要從以下幾方面入手。在品詞析句、體會表達(dá)中體現(xiàn)“二性”的統(tǒng)一的自然融合。品詞析句是觸摸作者豐富的內(nèi)心、感受作者跳動的思想，揣摩作者思維的過程。在教學(xué)中，我抓住課文的重點詞句，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行閱讀品味。如：教學(xué)“蓬蓬勃勃”時，讓學(xué)生找一找哪些地方具體表現(xiàn)了樟樹的蓬蓬勃勃，在學(xué)生找到后，告訴學(xué)生這就是聯(lián)系上下文理解詞語的意思，并且設(shè)計了這樣一個句式練習(xí)：無論是_______還是_______，它們總是那么蓬蓬勃勃。學(xué)生的答案精彩紛呈，都體現(xiàn)出了樟樹頑強(qiáng)的精神，這樣，讓學(xué)生在字詞句的訓(xùn)練中體會到了豐富的人文內(nèi)涵，實現(xiàn)了工具性與人文性的統(tǒng)一。語文教學(xué)既要得“意”，又要得“言”。也就是既要注意引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注課文寫了什么、說了什么，又要注意引導(dǎo)學(xué)生品味課文是怎么寫、怎么說的，作者是運用怎樣的語言、方法和形式來表達(dá)感情的。在教學(xué)第五自然段的時候，當(dāng)學(xué)生充分體會到了樟樹的高貴品質(zhì)后，設(shè)問：這一段是寫樟樹的可貴之處，為什么前邊又要寫其他的樹呢？讓學(xué)生體會出對比寫法的好處，再組織男女生對比朗讀，再次升華了對樟樹的崇敬之情。至此，“言”與“意”得到了和諧統(tǒng)一。在語言實踐中，追求“二性”和諧統(tǒng)一的境界。《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語文課是實踐性很強(qiáng)的課程，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語文實踐能力，而培養(yǎng)這種能力的主要途徑也是語文實踐?！闭n堂中，語文實踐應(yīng)主要落在言語實踐上。言語實踐應(yīng)成為課堂教學(xué)的主旋律，在實踐中體驗，在實踐中感悟，在實踐中創(chuàng)造，在實踐中培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)。教學(xué)中，在學(xué)生已對樟樹的形象、品質(zhì)有了充分的認(rèn)識之后，我設(shè)計了一個拓展練筆：此時此刻，在你的腦海里，這是兩棵怎樣的樟樹？在學(xué)生說了之后再讓他們寫下來。在十分鐘左右的討論、練筆中，學(xué)生的語言充滿了智慧的靈光，情感得到了進(jìn)一步的升華。這樣的表達(dá)訓(xùn)練，既是對文章內(nèi)容的進(jìn)一步理解，又提高了學(xué)生的言語運用能力。在“言”的運用過程中滲透著“意”的熏陶，在“意”的體驗過程中落實了“言”的訓(xùn)練，進(jìn)而達(dá)到“言”“意”和諧統(tǒng)一的目的。當(dāng)這堂課教學(xué)下來，靜思默想時，我也深深地感受到教學(xué)中還存在著明顯不足。主要體現(xiàn)在以下幾方面。初讀課文，整體感知流程過快，有點一閃而過的感覺。預(yù)設(shè)中我也考慮過在自由讀后指名讀，進(jìn)行正音的環(huán)節(jié)，但教學(xué)時我覺察到該班學(xué)生基礎(chǔ)較好，語音標(biāo)準(zhǔn)，預(yù)習(xí)充分，就省略了這一環(huán)節(jié)。其實現(xiàn)在細(xì)想，由于是借班上課，不了解學(xué)生狀況，這樣做是否照顧到了差生，他們是否也能跟上教學(xué)節(jié)奏呢？朗讀指導(dǎo)還不夠到位。在教學(xué)中，雖然我采取了不同形式的“讀”，但學(xué)生似乎還是入不了“境”，沒有達(dá)到最佳的朗讀效果?，F(xiàn)在細(xì)想，主要還是教師的朗讀指導(dǎo)不夠巧妙。例如在教學(xué)第四自然段時，當(dāng)學(xué)生朗讀樟樹的“蓬蓬勃勃”氣勢不夠時，教師可進(jìn)行范讀，讀后再問問學(xué)生：“你覺得老師哪些地方讀得好？”然后再讓學(xué)生練讀，相信效果會更好。宋慶齡故居的樟樹說課稿5一、教材分析今天我說課的內(nèi)容是義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實驗教科書蘇教版語文課本第八冊的第22課《宋慶齡故居的樟樹》的第二課時。這是一篇托物言志，借物喻人的抒情散文，課文描寫了宋慶齡故居的兩棵樟樹的外形和生長特點，以及具有抗蟲的香氣且能永久保持的可貴之處。文章語言簡潔，表達(dá)了作者對這兩棵樟樹的贊美和對宋慶齡的懷念之情。表面看，文章層次清楚地介紹了樟樹的外形及可貴之處，但真正的目的是要借樟樹要贊揚宋慶齡高尚的品格和堅毅的革命情懷。因此，教學(xué)本課的難點就在于要通過理解樟樹的可貴之處來引領(lǐng)學(xué)生領(lǐng)會樟樹的象征意義。二、學(xué)習(xí)目標(biāo)能有感情地朗讀課文，懂得樟樹的可貴品質(zhì)。領(lǐng)會樟樹的象征意義，體會人們對宋慶齡的崇敬和懷念之情。嘗試寫一寫想對宋慶齡(或樟樹)說的話。三、學(xué)習(xí)方法樟樹的外形美和內(nèi)在美較好理解，我放手讓學(xué)生自主探究。由于每個學(xué)生的生活積淀、文化底蘊、審美情趣千差萬別，他們對同一文本的反映也是千差萬別的，因此，我在課前就安排學(xué)生搜集一些關(guān)于宋慶齡的故事，讓他們對于那個時代的那個人物有整體的感知，讓課內(nèi)課外知識交融，使學(xué)生在朗讀過程中能更快更深入地理解作者所要表達(dá)的意思。四、學(xué)習(xí)過程圍繞上面所述的三個教學(xué)目標(biāo)，并采用“課內(nèi)課外知識交融，追求開放性。讀中感悟，注重人文性”的教學(xué)方法，我把整個教學(xué)環(huán)節(jié)分為五大塊。第一環(huán)：聽寫上課時的生字詞，揭題導(dǎo)入新內(nèi)容。旨在了解學(xué)生對生字詞的掌握。沒有進(jìn)行生字認(rèn)讀，是因為后面要對子互讀，會有所檢測，節(jié)約時間又高效。沒有說說課文的主要內(nèi)容，是因為內(nèi)容簡單。第一課時，我跟同學(xué)們一起了解了課文大意，分享了關(guān)于宋慶齡的一些生平事跡，學(xué)生對宋慶齡這個人物已經(jīng)有了一定的了解，第二課時一開始就直接揭題提問，宋慶齡不肯搬家的原因是什么，學(xué)生馬上可以回答，是因為她舍不得那兩棵樟樹。這樣，學(xué)生的目光就從宋慶齡身上轉(zhuǎn)到宋慶齡故居的樟樹上，讓學(xué)生明白宋慶齡跟這兩棵樟樹有著密切的聯(lián)系，宋慶齡很喜歡這兩棵樟樹。第二環(huán)：出示( )的樟樹。文本是語言的載體，是孩子情感體驗的途徑，研讀文本是課堂教學(xué)的本質(zhì)任務(wù)。學(xué)生找出相關(guān)段落，自主探究，合作交流。學(xué)生有能力完成這樣的題目，于是我放手讓他們自己解決。但時間有點長。第三環(huán)：交流( )的樟樹。(一)感悟樟樹的“形象”，體會樟樹永遠(yuǎn)蓬蓬勃勃的頑強(qiáng)。這里還有一個關(guān)聯(lián)詞“無論……總是……”要重點引導(dǎo)學(xué)生