【文章內容簡介】 不是舒服”這樣一個頗有點小資情調的話題，好像迂腐得很：全球人口每天吃掉的動物難以計數，無論飼養(yǎng)還是屠宰，人類難道問過動物舒不舒服？哪個動物不愿意活得自由自在且順乎自然地“終其天年”？但人不吃肉行嗎？“君子遠皰廚”不過是說“吃的人不殺，殺的人不吃”而已。當代西方環(huán)境倫理主張賦予一切生命體包括動物平等的“倫理權利”，就像人類人人平等一樣。這一“動物的平等倫理權利”的設想立意是高尚的，胸襟是開闊的，情懷是利他的，但其基本理論依據始終是成問題的，這一理念建立在生態(tài)平衡的概念之上：每一物種都在地球生態(tài)系統中有其地位，每一物種都是生態(tài)鏈中的重要一環(huán)，起著相互平衡的作用，而每個物種都是由個體組成的，所以，每一動物個體都有平等的倫理權利。如此論證看擬嚴謹，實際上存在看不可克服的“倫理悖論”。因為在環(huán)環(huán)相扣的生態(tài)系統中，某個特定物種所履行的生態(tài)功能恰恰是或者給其他物種做食物，或者以其他物種為食物，所以物種的倫理權利應該建立在該物種的個體犧牲自己的基礎之上。個體的犧牲往往構成了物種生存以及繁衍下去的基本前提。將物種與個體的這層關系放到生活場景中來認識，就是說動物的倫理權利只是物種層面的權利，而不是個體層面的權利，保護物種不等于保護該物種的每一個個體。相反，人吃雞越多，雞這一物種繁衍得越多。同樣道理，支持活熊取膽汁的人士提出，“對一部分黑熊抽取膽汁，可以避免獵殺更多的野生黑熊；自從有了活熊取膽汁技術之后，野外黑熊種群增加，數量增多，所以此舉客觀上保護了黑熊物種?！睂Υ苏f法，倒也不能完全斥之為狡辯。然而問題在于，站在環(huán)境倫理的立場上，即使動物個體“應該為種群作出犧牲”，也仍然享有自己的倫理權利。首先，在亂殺濫捕的情況下，個體的犧牲并不能換取種群的生存，此時，該物種中剩下的任一個體的生存都具有生態(tài)意義上的倫理地位，否則，動物倫理就變成了對生態(tài)重要性的“抽象肯定，具體否定”，保護生態(tài)也便名存實亡了。在中國，如有人獵殺大熊貓等國家法定的保護動物，要處以刑罰，相關法條的倫理依據就在于此；在此情形下，有人無論以救急、救窮，還是救命為理由自辯，都不可能得到法院和公眾的同情。其次，在動物為其生態(tài)功能，比如供人食用、制作裘皮或者入藥治病而犧牲的時候，個體的倫理權利表現為不應遭受無謂甚或無度的痛苦。中國傳統飲食文化中有一些刻意追求感官刺激、不顧動物痛苦的內容，如“魚炸熟了，嘴還在動”和“活割驢肉”、“活吃猴腦”之類，這些都屬于嚴重侵犯動物倫理權利的行為因為如此吃法與獲取營養(yǎng)這一生物學的必要性完全不相干，純粹為了滿足某些個人以殘害動物取樂的變態(tài)心理?，F在，這類“菜肴”在素來好吃的國人中日見式微，說明盡管眼下支持活熊取膽汁的人還為數不少，但一些基本的動物倫理觀念確已潛移默化地影響了越來越多的國人，這是民族心智進步的表現。：一女子用尖尖的高跟鞋鞋跟對一只小貓肆意肆意踐踏，手段極其殘忍，這就是轟動一時的M縣女子虐貓事件。“虐貓事件”一夜之間成為在各大網站的熱帖，評論成千上萬，數天內席卷了國內幾乎所有的主流媒體，網友們憤慨萬分，對虐貓女子聲討譴責，誓言要揪出兇手，網上掀起“緝兇”狂潮，經過網友狂潮，經過網友收集信息、搜索、排查，“疑犯”身份陸續(xù)曝光除了虐貓女，M縣有關單位工作人員也參與了虐貓的拍攝過程。虐貓視頻中關鍵人物被披露后，引起了M縣的高度重視?？h政府當即派出工作人員對虐貓事件當事人展開調查，并召開了緊急專題會議，紀檢、宣傳、檢察、法制、監(jiān)察、公安、文化等部門參加了會議，對虐貓事件調查處理處理情況作了匯報。從調查情況看，虐貓事件拍攝現場為M縣一沿江風景區(qū)，參與者中有一名已經主動承認了事實。雖然參與者參與的原因、動機以及是否被其他組織引誘，利用還有待進一步查證，但此事在M縣發(fā)生并有M縣人參與，縣政府對此表示憤慨、譴責和遺憾。“考慮到參考者的行為已經嚴重違背了社會公德，其行為與其從事的職業(yè)極不相稱，所以，從即日起由當事人所在單位立即停止其工作，接受調查。鑒于其中一名可能參與事件的嫌疑人不知去向，責成其所在單位和有關部門采取多方面、有關部門匯報道。據稱，在這次會議上，M縣人民政府還對可能涉及到的法律問題進行細致，并向上級主管機關和法律權威部門請求協助，為今后對參與者進行處理提供事實依據和法律依據，最后責成有關部門依照黨紀，政紀和法律做出嚴肅公正的處理，給社會、媒體和網民一個滿意的交代。具體報導如下：進入3月以來，某市H區(qū)暴發(fā)狂犬病疫情，截止目前，有11人患狂犬病死多人被狗咬傷，這些數字還有繼續(xù)增加的趨勢，隨后，當地政府部門為控制疫情，捕殺了三萬多只狗，遭到眾多愛狗人士的激烈批評，使H區(qū)一度陷入“屠狗**”的輿論漩渦。H區(qū)許多群眾有養(yǎng)犬習慣。全區(qū)擁有各類犬37萬多只，這意味著平均每10人就擁有一只狗。部分群眾認識不足、管理不善，隨意遺棄造成大量流浪犬。犬只隨意流動是導致狂犬病疫情蔓延的主要原因。H區(qū)連續(xù)召開狂犬疫防控緊急會議，指出狂犬病已嚴重危害到群眾的身體健康和生命安全。一場為期30天的集中整治犬類活動在全區(qū)緊急開展。政府強調：所有犬只必須進行免疫并辦理相關證件，一律實行拴養(yǎng)和圈養(yǎng)。嚴禁攜犬進入商場、市場、學校、公園等公共場合，一經發(fā)現一律予以強制捕殺。記者在政府發(fā)布的通告上看到如下條文：“各鄉(xiāng)鎮(zhèn)實施組織由公安、農業(yè)、城管等部門組成的專業(yè)隊伍對未免疫的犬只進行捕殺，犬主不得進行阻攔，不得要求賠償，群眾也可自行組織捕殺犬只。”許多養(yǎng)狗人惶恐不安：以前H區(qū)對犬類實行掛牌管理實施并不完善，大部分養(yǎng)狗者都沒有主動進行免疫、辦理證件。這就意味著，禁令期間，如果不及時主動檢疫或沒有辦理證件，這些狗將在動難逃。5月23日，“禁犬令”實施，“打狗隊”開始出現在H區(qū)的大街小巷，村鎮(zhèn)市集。行動成果的不斷擴大，一些現場捕狗、殺狗的視頻開始在網上傳播。對流浪狗的圍剿，引來了潮水般的爭議質疑聲?！癏區(qū)一直是狂犬病的老疫區(qū)，只是今年比往常要厲害些。如果及早加強管理，哪有今天這些事？”H區(qū)街頭，一位執(zhí)勤的民警向記者坦承他并不贊同以“殺狗”代“防疫”?！叭说睦嬷粮邿o上，狂犬病疫情嚴重，為了保證人的安全為何不能殺？！”也有一些支持政府行動的聲音，認為人和狗的生命同樣值得尊重，但是當兩者發(fā)生沖突時，當然應該以人為重。H區(qū)當地網友認為，狗是可以養(yǎng)的，但一定要納入日常管理，要建立檔案，發(fā)給狗證，對應當進行免疫而不愿免疫的狗的主人，可以發(fā)出警告限期免疫?！拔覀儞Q位思考一下，如果有公民患流感，肯定是采取有效的隔離并積極治療。狂犬病的傳染速度和危險性與當前的流感相比要小得多，對于沒有攻擊性的狗和看護好的狗，即便攜帶病毒，也應該是治療，而不是將其殺死?，F在，屠刀伸向了沒有確定攜帶病毒的狗！”動物救助中心的一位女士對記者說。隨著時間的推移，打狗行動出現擴大化。疫情重災區(qū)之一的H區(qū)Y鄉(xiāng)政府發(fā)出通知，要求凡是家養(yǎng)犬5月底前一律自覺送到社區(qū)，由社區(qū)捕殺隊統一進行捕殺和尸體處理，凡阻擋滅犬和藏匿犬只的將嚴肅處理，3年內不得再養(yǎng)犬只。“我們山里人平時出門干農活，讓狗看家很放心，待它也像家里人一樣?，F在為了完成任務殘忍地把它處死，全家人都難受得很。”Y鄉(xiāng)的一位村民告訴記者，村干部組組織起來的打狗隊，挨家搜查，見狗就殺，不少狗即使打過了狂犬疲苗，也被強行拉出處理?！翱袢∑Ｇ閲乐厝绻鞘聦崳敲匆勒諅魅静》乐魏蛣游镄l(wèi)生防疫法采取必要的緊急措施無可厚非?！蹦炒髮W行政法學院教授表示，但是，政府日常就應該加強犬類的管理，等到情況失控才緊急處理，這就造成了許多養(yǎng)狗者的痛苦。政府的行政行為應當把握平衡原則，盡最大努力在社會利益與個人權利之間尋求合理界限。該教授認為：“畢竟狗是個人財產，公民面對社會公共利益的需要，有時應當付出代價。不考慮政府行政行為的必要性，是不是一定要通過大范圍捕殺來實現防治疫情的目的？對那些有主要且本可以通過嚴格檢疲，限制活動范圍等方式實現管理的狗采取非常措施，其合理性就值得思考?！蹦痴ù髮W動物保護法研究中心主任主伙，全國各地政府出面捕殺的事件一再發(fā)生，根源是我國動物保護立法的缺失和立法的不完善造成的，此外政府和民眾的動物保護意識也至關重要?！斑@些被捕殺的寵物是無辜的，我國雖然還沒有對馴養(yǎng)動物進行全面保護的法律，但目前我國對家養(yǎng)動物檢疲防的法律規(guī)定還是有的。之所以現出狂犬病，是因為飼主沒有盡到對所飼養(yǎng)伴侶動物的防疲義務，政府動物行政主管部門監(jiān)管不力，關于伴侶動物登記、年檢制度、防疲制度執(zhí)行不徹底造成的?！薄癏區(qū)屠狗事件中多網友稱要保護的‘狗權’，就指的是動物福利。而且很多人已經感受到了動物福利層面立法的缺失給社會發(fā)展帶來的壓力，這是社會文明的表現?！薄５聡摹秳游锉Ｗo法》規(guī)定：每個與動物打交道的人必須仁慈地對待動物，必須具備一定的專業(yè)知識和相應的物質條件。德國農業(yè)部下屬的有關機構有權對飼養(yǎng)場所和飼養(yǎng)者進行檢查。內容包括：動物的活動和居住空間、飼料成分、飲水質量、衛(wèi)生條件、光線強弱和氣溫條件等。意大利都靈市議會的一部法規(guī)規(guī)定，狗主人可以騎自行車遛狗，”但其速度不能使狗太勞累”；如果狗主人連續(xù)三天不遛狗，將被處以是高達650美元的罰款；主人不能給自己的寵物染色，或出于“美學動機”截去其身體的任何一部分，如割掉狗的尾巴等。英國現行的《動物保護法》是1911年通過的，之后陸續(xù)出臺了很多專項法律，比如野生動物保護法、動物園動物保護法、實驗動物保護法、家畜運輸案等，在保證動物不受虐待方面規(guī)定得非常細致。2007年還出臺《動物福利法》，其中規(guī)定：“造成寵物體重超標的主人可能會因“失職”而面臨罰款甚至監(jiān)禁。我國在2009年底公開征求公眾意見的《中華人民共和國動物保護法》（建議稿）試圖與國際通行法律接軌，針對農場動物、實驗動物、伴侶動物、工作動物、娛樂動物和野生動物等六大類別，也會作不同的要求。按照建議稿的內容，如果傷害動物，將視情節(jié)處以不同金額罰款，如果虐待動物致死，將負一定的刑事責任。建議稿中著重強調了“動物福利”的重要性。，影響我國動物福利立法進程的因素是多方面的。其中一個重要的原因就是對動物福利法制建設的現實意義，尚有模糊的認知。文意如下：動物福利是指為了使動物能夠康樂而采取的一系列行為和給動物提供相應的外部條件。在國際上被普遍理解為五在自由：（1）享有不受饑渴的自由；（2）享有生活舒適的自由；（3）享有不受痛苦、傷害和疾病的自由；（4）享有生活無恐懼和悲傷的自由；（5）享有表達天性的自由。不難看出，提倡動物福利，并不是要求人類從此再也不能利用動物，而是要求確保動物在整個生命過程中被給予道德關懷?，F實生活中，有人認為，人的福利尚且顧不過來，還談什么動物福利？這其實是對動物福利的誤解，也是缺乏遠見的認識。因為規(guī)定動物的福利，限制的只是不文明、不合理的虐待動物的行為，并沒有防礙人的基本福利。許多人從動物福利立法得到了切實的利益，整個國家和社會因動物福利立法獲得了長遠的、可持續(xù)的利益，包括因動物健康成長和動物產業(yè)繁榮所帶來的利益；因環(huán)境保護事業(yè)和動物福利產業(yè)的發(fā)展所帶來的利益等等。從某種意義上講，善待動物就是善待我們自己。對物動物福利問題，在畜牧業(yè)有這樣的反對聲音：如果動物的福利提高，會導致行業(yè)成本增大，進而降低畜牧業(yè)的生產效益。實際上，人們花遇一定的人力、物力、財力和時間去維護動物福利的必要的、正當的，并且因保護動物福利而獲得的利益也是實在的或無價的。動物福利的提高固然使投入增加，但同時也增加了產品的產量與質量。同時，動物福利立法也可以讓我們獲得看得見的，可計量的現實利益。目前，越來越多的發(fā)達國家已經開始運用動物福利條款對國際貿易施加影響。運物福利的貿易壁壘作用已經顯現，極大地影響我國動物及其產品的貿易，中國2001年正式加入WTO以來，在出口的動物產品中遭國外退貨或銷毀的事件時有發(fā)生，原因之一就在于動物福利立法缺失導致執(zhí)行標準嚴重不足。保護動物福利，還體現了動物對于人類的精神價值。達爾文就認為，關心動物是一個人真正有教養(yǎng)的標志；一個社會的文明程度越高，其道德關懷的范圍就越寬廣。提倡維護動物福利和善待動物，正是創(chuàng)造一個和諧、文明的社會的需要，在現代社會的公共評價尺度內，一個國家的國民對待動物態(tài)度如何，是衡量一個社會文明程度的重要標志，對待動物的態(tài)度直接反映出人們對待生命的基本態(tài)度。生物多樣性保護要求人們維護護和恢復物種內部、物種之間以及生態(tài)系統的多樣性平衡。經過自然選擇而存在的生物物種、基因和生態(tài)系統的多樣性，是自然賦予人類最寶貴的資源和財富。同時，通過法律規(guī)范創(chuàng)造人與動物之間的和諧關系，也是人類歷經數百年理性思考的結果，標志著人類文明的發(fā)展。只有和諧的人與人的關系、和諧的人與自然的關系才能提供最大的效益。當前，構建社會主義和諧社會已成為我國的主旋律，胡錦濤總書記指出“我們要建立的社會主義和諧社會，應該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會”。用法律來保障人與動物和諧相處，是構建和諧社會的一個重要內容。綜上所述，強調動物福利是生產力發(fā)展和社會進步的必然結果，是人類謀求自身發(fā)展與維持自然界可持續(xù)發(fā)展之間的一個平衡點，它將成為一個不可回避的國際趨勢，因此，中國應該積極主動地接納動物福利?！拔覀冎挥姓J真了解了天空才能扎根大地，我們只有認真了解了地球才能使生命才能扎根地球，我們只有認真了解了生命才能扎根生命。一、根據“給定資料1”，“活熊取膽”事件中存在著一些具體爭議，請歸納爭議的焦點問題并作簡要說明。（20分）要求：準確、全面、簡明。不超過400字?；钚苋∧懯录幾h的核心焦點問題在于“活熊取膽汁存廢”的問題，具體爭議有四點：一是活熊取膽汁的過程中黑熊是否疼痛，對黑熊是否有影響。某醫(yī)藥協會的有關負責人F認為熊在無管引流過程中很舒服；有網民披露熊在被取膽汁的過程中很痛苦，世界保護動物協會項目協調員也指出對活熊開始第一次手術起，對熊的虐待就存在，且可能引發(fā)疾病和并發(fā)癥。二是熊膽是否有替代品。F認為熊膽沒有替代品，亦有專家對此做出過表示；而J教授指出當前已經研究出了人工熊膽，且質量保障更高于引流出的熊膽汁。三是活熊取膽是不是保護中醫(yī)。某醫(yī)藥G公司認為活熊取膽是保護中醫(yī)；而當前大部分的熊膽消費都是禮品消費而不是藥品消費，且部分膽汁沒有用于藥品。四是活熊是否有義務為人服務。一種觀點認為活熊有義務為人類服務；另一種觀點認為人類有義務對自然與生命以愛心、敬畏心對待，不能隨意作踐自然、作踐動物。2