【文章內(nèi)容簡介】 0世紀(jì)90年代后期，在亞洲金融風(fēng)暴猛烈沖擊下，香港仍然保持了繁榮與穩(wěn)定，這是個十分鮮活的客觀的例證。澳門回歸、發(fā)展，也有力地說明了“和平統(tǒng)一、一國兩制”構(gòu)想的正確性、科學(xué)性，海峽兩岸還有什么見解不能取得一致，不能達(dá)到統(tǒng)一呢？只要臺灣當(dāng)局摒棄前嫌，放棄“臺獨(dú)”，兩岸必能達(dá)成利國利民的統(tǒng)一共識。第二，增進(jìn)互信，加深理解。傳統(tǒng)文化尤其是長期占居中國主導(dǎo)地位的儒家文化，是聯(lián)系兩岸人民的紐帶。中華文化博大精深，深深滲透入每一位中國人的心中，維持了兩岸同一民族的心理穩(wěn)定性。大力進(jìn)行兩岸傳統(tǒng)文化交流，可以喚醒臺灣人民的“大中華意識”。如果未來兩岸能實(shí)現(xiàn)中華文化復(fù)興基礎(chǔ)上的統(tǒng)一，更是全球華人所樂見的。海峽兩岸同是中國人，中國有古老的文化，更有許多優(yōu)良傳統(tǒng)，比如誠實(shí)、信任、和睦、友善等，為了實(shí)現(xiàn)祖國統(tǒng)一大業(yè)，造福子孫后代，搭好對話橋梁，溝通談判渠道。臺灣方面不必過多仰仗美國人的鼻息，期望美國的支援，不必用大量納稅人的金錢去購買昂貴的與民生無關(guān)的軍事裝備或新式武器。祖國大陸的方針是和平統(tǒng)一，當(dāng)然時間也不能是無限期的，只要不搞“臺獨(dú)”，不損害國家領(lǐng)土的完整，在一個中國的原則大前提下，商談祖國統(tǒng)一大計，便能化干戈為玉帛，消除戰(zhàn)爭陰霾，造福兩岸人民及子孫后代。因此，臺灣方面應(yīng)徹底拋棄“臺獨(dú)”幻想，一切不利于和平統(tǒng)一的話不說，一切不利于和平統(tǒng)一的事不做，兩岸應(yīng)共同完成祖國和平統(tǒng)一大業(yè)，推進(jìn)中華科學(xué)文明的發(fā)展，提高中華民族在國際大家庭的聲譽(yù)和地位。第三，增加民間交往，擴(kuò)大經(jīng)貿(mào)合作。20世紀(jì)80年代以來，兩岸之間文化、藝術(shù)、體育、演藝、學(xué)術(shù)、科技的交流不斷增多，兩岸人民受益日增。但總體上看仍在很大程度上受到臺灣當(dāng)局的阻撓和限制。如：兩岸不能全面直接“三通”等，這些都有待于進(jìn)一步改善與加強(qiáng)。至于未來兩岸經(jīng)濟(jì)貿(mào)易合作與發(fā)展，則更是前景廣闊，機(jī)遇多多?，F(xiàn)在海峽兩岸都已正式加入了WTO，臺商在祖國大陸的投資已逾數(shù)百億美元，尤其是在閩、粵、江、浙等省更為紅火。兩岸經(jīng)貿(mào)互補(bǔ)性極強(qiáng)，內(nèi)地有廣闊的市場，豐富的資源，充裕的勞力，臺灣有較雄厚的資金和較強(qiáng)的技術(shù)。近年來在祖國大陸投資的臺商，大都得到了良好的回報。兩岸應(yīng)在互補(bǔ)往來中“百尺竿頭，更進(jìn)一步”，在經(jīng)濟(jì)上多設(shè)擂臺，政治上多想統(tǒng)一，在軍事上少設(shè)炮臺，本著互惠互利的精神，調(diào)整相關(guān)政策，盡快解決全面直接“三通”的問題，促進(jìn)兩岸經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與繁榮，使兩岸人民在經(jīng)濟(jì)全球化的大潮中，相扶相濟(jì)，雙贏共進(jìn)。第四，增加對話，經(jīng)常溝通。目前兩岸之間對話渠道并不十分通暢，時斷時續(xù)。時至今日，兩岸政治上的敵對狀態(tài)并未改變，其實(shí)只要臺灣當(dāng)局確認(rèn)一個中國的原則，不搞“臺獨(dú)”小動作，增加對話，經(jīng)常溝通，通過實(shí)質(zhì)性的談判，就能商討出各方面都基本能接受的方案，改善和發(fā)展兩岸關(guān)系，完成中華民族大統(tǒng)一的偉業(yè)，維護(hù)祖國的統(tǒng)一、團(tuán)結(jié)、繁榮。實(shí)現(xiàn)祖國統(tǒng)一，是中華民族的根本利益所在，是所有華夏兒女的共同愿望。和為貴，和則興?！昂推浇y(tǒng)一、一國兩制”是解決臺灣問題的最好途徑。和平統(tǒng)一，利國利民，功在千秋。祝愿祖國早日統(tǒng)一，繁榮昌盛，人民幸福！[ 內(nèi)容 提要]我們應(yīng)當(dāng)承認(rèn) 臺灣 問題 的特殊性,以創(chuàng)新思路,充分發(fā)掘一國兩制的資源,盡快推動兩岸統(tǒng)一。我們既要維護(hù) 中國 的統(tǒng)一和主權(quán)的本質(zhì),又要體現(xiàn)臺灣的完全自治。臺灣的回歸有一個基本的前提,即回歸能提供更多的利益和資源,更大的 發(fā)展 空間。一國兩制在香港和澳門回歸中顯示了巨大生命力,這充分證明了,在祖國統(tǒng)一進(jìn)程中,一國兩制思想是豐富的 理論 寶庫,它集中地體現(xiàn)了實(shí)事求是、具體問題具體 分析 這一馬克思主義的靈魂和鄧小平理論的精髓。為了最終完成祖國的統(tǒng)一大業(yè),我們必須發(fā)掘一國兩制資源,盡快推動兩岸統(tǒng)一。一香港和澳門的順利回歸,是我國在思想、理論與 法律 諸方面取得突破的成果,這主要表現(xiàn)在以下幾個方面: ,由憲法規(guī)定香港和澳門特別行政區(qū)的特殊地位,主權(quán)與治權(quán)有所分離。祖國大陸實(shí)行 社會 主義制度,港澳實(shí)行資本主義制度,兩制長期并存,和平相處,相互促進(jìn),共同發(fā)展。實(shí)行港人治港,澳人治澳,享有憲法和基本法所賦予的行政管理權(quán)、立法權(quán)、獨(dú)立的司法權(quán)和終審權(quán),其中包括獨(dú)立的財政權(quán)(財政收入全部用于自身需要)、貨幣發(fā)行權(quán)和外事權(quán),后者包括可以以“中國香港”、“中國澳門”的名義,單獨(dú)地同世界各國、各地區(qū)及有關(guān)國際組織保持和發(fā)展 經(jīng)濟(jì)、文化關(guān)系,簽訂和履行有關(guān)協(xié)議。對同特別行政區(qū)有關(guān)的、適當(dāng)領(lǐng)域的國際組織和國際會議,特別行政區(qū)可派遣代表作為中華人民共和國代表團(tuán)的成員或以中央人民政府和上述有關(guān)國際組織或國際會議允許的身份參加,并以“中國香港”、“中國澳門”的名義發(fā)表意見,保持獨(dú)立關(guān)稅區(qū)地位,還可以自行簽發(fā)特別行政區(qū)護(hù)照及其他旅行證件,并實(shí)行出入境管制,經(jīng)授權(quán)可與各國或各地區(qū)締結(jié)互免簽證協(xié)議,可根據(jù)需要在外國設(shè)立官方或半官方的經(jīng)濟(jì)和貿(mào)易機(jī)構(gòu),中央政府負(fù)責(zé)國防與外交事務(wù),有權(quán)任命行政長官和行政機(jī)關(guān)的主要官員,以及宣布進(jìn)入緊急狀態(tài),特別行政區(qū)制定的法律及內(nèi)政預(yù)算案須報中央政府備案。,通過談判解決港澳的回歸問題,用和平方式實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。這是以中國的綜合國力為基礎(chǔ)的。一國兩制是創(chuàng)新精神的結(jié)晶,是偉大的創(chuàng)舉。它遵循實(shí)事求是的路線,尊重 歷史 ,尊重現(xiàn)實(shí),把握 時代 ,追求各方利益的均衡,極大地豐富了和平共處思想,首創(chuàng)兩種制度可以處于一國的理論,從而豐富了國家理論,中國單一制國家結(jié)構(gòu)形式中包含甚至超過了某些復(fù)合制的特征,香港、澳門特別行政區(qū)實(shí)際上在對內(nèi)和對外諸方面被授予由國家主權(quán)派生的主權(quán)權(quán)力,享有終審權(quán)、貨幣發(fā)行權(quán)和對外事務(wù)權(quán),其中包括大為擴(kuò)展的締約權(quán)與交往權(quán),在國際社會中享有權(quán)利,承擔(dān)義務(wù),這不僅順利地解決了香港和澳門的回歸問題,也為推動兩岸統(tǒng)一奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。二臺灣的回歸與港澳的回歸具有同一性自不待言,但是,兩者之間的差異是明顯的。這種差異性歸因于歷史、政治 以及所處的國際環(huán)境諸因素。港澳問題是中國與英國、葡萄牙之間的國際問題,是由殖民統(tǒng)治引起的。而臺灣問題純屬中國內(nèi)部事務(wù),是由于內(nèi)戰(zhàn)而遺留下來的,卻又具有錯綜復(fù)雜的國際背景,以美國為代表的國際勢力深深地介入其中。在大陸看來,這是“中國的分治”,在臺灣看來,這是“分治的中國”。盡管兩者之間有巨大的鴻溝,但雙方都承認(rèn)一個不爭的事實(shí):“分治”的現(xiàn)狀。況且,在臺灣海峽兩邊實(shí)施“分治”的都是中國人。但是,我們首先要確立一個最基本的原則,即一個中國的原則?！爸袊姆种巍钡膬?nèi)涵是十分清楚的:在一個中國之下,兩岸分治是暫時的現(xiàn)象,最終目標(biāo)是統(tǒng)一,而“分治的中國”則隱含兩岸是對等的實(shí)體,含有分離的傾向,如果進(jìn)一步把它解讀為“一中一臺”或“兩個中國”,即為追求兩岸分治的永久化,其最終的目標(biāo)是分裂。臺灣海峽兩邊的中國人談兩岸問題,基本的理念是,存在一個有五千年歷史與文化傳統(tǒng)的中國,一個有九百六十萬平方公里壯麗山河的中國,這是中華之根,是兩岸問題的核心,是判別統(tǒng)一還是分裂的根本標(biāo)準(zhǔn),只有在達(dá)成這一共識的基礎(chǔ)上,才能以良好的心態(tài)結(jié)束敵對狀態(tài),在良好的氣氛中開誠布公地就和平統(tǒng)一進(jìn)行平等對話和協(xié)商。只要有利于和平統(tǒng)一的,什么都能談,什么都能加以討論,什么都能妥協(xié)。離開一個中國的目標(biāo)和框架,就失去了互信、互動的基礎(chǔ),就走不到一起來,一切都無從談起。為了有利于 中國 的和平統(tǒng)一,我們在 臺灣 問題 上,應(yīng)根據(jù)實(shí)事求是的原則,一切從實(shí)際出發(fā),既要維護(hù)中國的統(tǒng)一和主權(quán)的本質(zhì),又要體現(xiàn)臺灣的完全自治,把原則性與靈活性高度地結(jié)合起來。我們應(yīng)當(dāng)承認(rèn)臺灣問題的特殊性,以創(chuàng)新思路,充分發(fā)掘一國兩制的資源,盡快推動兩岸統(tǒng)一。我們必須意識到,臺灣的回歸有一個基本前提,即回歸能提供更多的利益和資源,更大的 發(fā)展 空間。雙方可以對“一個中國”的國家形式進(jìn)行探討。國家形式是國家的外在形態(tài)。國家的 歷史 形態(tài)是歷史經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶。它應(yīng)該隨著 時代 與情勢的變遷而不斷創(chuàng)新其形式,以便解決國家主體部分與特殊部分的關(guān)系,以及權(quán)限劃分和由此產(chǎn)生的相互關(guān)系。既然解決港澳問