【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 然發(fā)現(xiàn)原來(lái)那如嫩芽般綻放在枝頭的誠(chéng)信更值得珍惜。2沒(méi)有誠(chéng)信的個(gè)人是社會(huì)的危險(xiǎn)品，沒(méi)有誠(chéng)信的民族是民族的悲哀。誠(chéng)信，是中國(guó)古代社會(huì)人際關(guān)系的精神紐帶，也是人際關(guān)系的最高原則，是我們中華民族傳統(tǒng)文化的寶貴財(cái)富。名言警句一、治國(guó)篇，治國(guó)莫先于公。(蘇軾)，在于公平正直。(房玄齡)，思則有備，有備無(wú)患。(《左傳》)，必先富民。(《管子》)，政之所廢在逆民心。(《管子》)，正也。子率以正，孰敢不正?(《論語(yǔ)》)，不令雖行。其身不正，雖令不行。(《論語(yǔ)》)，知政失者在草野，知經(jīng)誤者在諸子。(王充《論衡》)，也是提高人民滿(mǎn)意度的一桿秤，政府理應(yīng)是社會(huì)公正的守護(hù)者。(李克強(qiáng))“攻堅(jiān)區(qū)”和“深水區(qū)”，改革如逆水行舟，不進(jìn)則退，不干可能不犯錯(cuò)，但要承擔(dān)歷史責(zé)任。(李克強(qiáng))二、清廉篇，當(dāng)思來(lái)處不易。半絲半縷，恒念物力維艱。(朱柏廬《治家格言》)、官僚主義，堅(jiān)決反對(duì)享樂(lè)主義、奢靡之風(fēng)，堅(jiān)決同一切消極腐敗現(xiàn)象作斗爭(zhēng)。(習(xí)近平)，己正，才能正人，這是古訓(xùn)，也是真理。(李克強(qiáng))，一是政府性的樓堂館所一律不得新建。二是財(cái)政供養(yǎng)的人員只減不增。三是公費(fèi)接待、公費(fèi)出國(guó)、公費(fèi)購(gòu)車(chē)只減不增。要讓人民過(guò)上好日子，政府就要過(guò)緊日子。(李克強(qiáng))三、民生篇，本固邦寧。(《尚書(shū)五子之歌》)，信則人任焉。(蘇轍)，則謀其始也精。(歐陽(yáng)修)，天下和靜在民樂(lè)，天下興行在民趨于正。(王廷相《慎言御民篇》)，必須緊緊依靠人民來(lái)實(shí)現(xiàn)，必須不斷為人民造福。(習(xí)近平)、回應(yīng)人民期待，保證人民平等參與、平等發(fā)展權(quán)利，維護(hù)社會(huì)公平正義。(習(xí)近平)四、文化篇(當(dāng)作觀(guān)念形態(tài)的文化)是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)的反映，又經(jīng)予偉大影響和作用于一定社會(huì)垢政治和經(jīng)濟(jì)。(毛澤東)，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。(毛澤東)，物之情也。(《孟子滕文公上》)(習(xí)近平在聯(lián)合國(guó)教科文組織總部的演講說(shuō)到文化的多樣性時(shí)引用此句)，萬(wàn)紫千紅總是春。(朱熹《春日》)(習(xí)近平在聯(lián)合國(guó)教科文組織總部的演講中，對(duì)文化多樣性的理想狀態(tài)的描述)，是人民的精神家園。(胡錦濤)五、生態(tài)篇，地法天，天法道，道法自然。(《老子》)，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也。斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。(孟子《寡人之于國(guó)也》)，復(fù)得返自然。(陶淵明《歸園田居》)，說(shuō)不盡，無(wú)窮好。(李清照《怨王孫湖上風(fēng)來(lái)波浩渺》)，也要金山銀山。寧要綠水青山，不要金山銀山，而且綠水青山就是金山銀山。(習(xí)近平)第三篇：面試常用名言警句面試常用名言警句 廉潔清正篇欲影正者端其表，欲下廉者先己身。(漢?桓寬)釋?zhuān)阂胗白诱龝r(shí)就把個(gè)人儀表搞端正，要叫下屬廉潔先要自身廉潔。但立直標(biāo)，終無(wú)曲影。(《舊唐書(shū)》)釋?zhuān)褐灰⒌臉?biāo)桿是直的，就不會(huì)照彎曲的影子。大臣法，小臣廉。(明?黃綰)釋?zhuān)捍蟪寄軌蜃窦o(jì)守法，小臣就能廉潔。但得官清吏不橫，即是村中歌午時(shí)。(宋?陸游)釋?zhuān)褐灰沟米鞴俚那逭?，?dāng)吏的不橫行霸道，那就可以使人民擁護(hù)，就可歌舞升平了。智者不為非其事，廉者不為非其有。(漢?韓嬰)釋?zhuān)郝斆鞯娜瞬蝗プ霾⒉皇菦](méi)有事做，而是知那事不能做。廉潔的人不去貪占并不是他有財(cái)物，而是知道不應(yīng)去貪占。儉節(jié)則昌、淫夫則亡。(墨子)釋?zhuān)簝€樸節(jié)約就會(huì)昌盛，淫欲放蕩就會(huì)滅亡。竊人之財(cái)，以之為盜，況貪天下之功為己力乎。(孔子)釋?zhuān)和蹈`別人的財(cái)物是為盜賊，何況把別人的大功勞貪為自己的呢。存心邪僻，任爾燒香無(wú)點(diǎn)益。持身正大，見(jiàn)吾不拜有何妨。(古楹聯(lián))釋?zhuān)盒睦锎嬷澳罴樵p，你就是燒香也沒(méi)一點(diǎn)益處，持身光明正大，見(jiàn)了我不拜又有何妨。(此聯(lián)的“吾”指神象)為政戒貪。貪利貪，貪名亦貪，勿務(wù)聲華忘政本。養(yǎng)廉唯儉。儉己儉，儉人非儉，還從寬大養(yǎng)廉隅。(古對(duì)聯(lián))釋?zhuān)鹤鞴購(gòu)恼湄?。貪利固然是貪，貪圖名聲，沽名釣譽(yù)也是貪。切莫致力于圖浮華虛名而忘了從政的根本。養(yǎng)廉唯有儉樸。行節(jié)儉，嚴(yán)于律己算是儉。只要求別人，只要求百姓勤儉，便不算是儉，還要從對(duì)己嚴(yán)，對(duì)人寬來(lái)保持品行方正而有節(jié)操。人之行賄，并非所愿。只是行之有利，不行有慮。因之，肅賄風(fēng)，由上起。上之所為，以導(dǎo)下也。上所不好，以檢下也。(唐?陸贄釋?zhuān)喝藗兯孕匈V，并不是心甘情愿的。只是因?yàn)樾匈V對(duì)個(gè)人有利，不行賄又有顧慮。所以，要肅行賄之風(fēng)，應(yīng)由上做起，因?yàn)樯厦娴淖龇?，可以引?dǎo)下面，上面不去受賄，可以制止下面不來(lái)行賄。1臣門(mén)若市，臣心是水。(《漢書(shū)》)釋?zhuān)寒?dāng)官的門(mén)前象集市一樣熱鬧，當(dāng)官的心要象水一樣清澈。1瓜田不納履，李下不整冠。(《樂(lè)府詩(shī)》)釋?zhuān)鹤咴诠咸锢?，鞋子掉了也不用手去提，在李子?shù)下帽子歪了也不用手整理。1不要人夸顏色好，只留清氣滿(mǎn)乾坤。(元?王冕)釋?zhuān)翰豁氁藗兛淠泐伾每?，只留下清正氣?jié)在世界上。1欲不除，如蛾撲燈,焚身乃止。貪無(wú)了,如猩嗜酒,鞭血方休。((《勸戒全書(shū)》)釋?zhuān)核接绻怀?，就象是飛蛾撲燈，被燒掉才停止。貪占沒(méi)有了結(jié)，就象猩猩喝酒，致尿血身亡才算罷休。1貴爾六尺身，勿為名所驅(qū)。(唐?柳宗元)釋?zhuān)阂湎懔叩纳眢w，不要為虛名來(lái)驅(qū)使。1手帕蘑菇及線(xiàn)香，本資民用反為殃。清風(fēng)兩袖朝天去，免得閭閻話(huà)短長(zhǎng)。(明?于謙)釋?zhuān)菏峙聊⒐骄€(xiàn)香等這些土特產(chǎn)，本來(lái)是供人民用的，許多地方官卻搜刮來(lái)奉獻(xiàn)給上司，反而殃害人民。我自己只帶兩袖子清風(fēng)去見(jiàn)皇上，免得人民議論長(zhǎng)短。1其身正，無(wú)令而行。其身不正，雖令不從。(孔子)釋?zhuān)侯I(lǐng)導(dǎo)者自己持身公正，就能使下屬自覺(jué)去行動(dòng)。自己身不正，雖然下令人們也不認(rèn)真服從。1公則生明，廉則生威。(朱舜水)釋?zhuān)汗司湍苊靼资吕?，廉潔了就能產(chǎn)生威信。1寧為宇宙閑吟客，莫作乾坤竊祿人。(唐?杜荀鶴)釋?zhuān)壕褪亲鲆粋€(gè)在世上閑著吟詩(shī)的人，也不要做竊取功名利祿的人。心不清則無(wú)以見(jiàn)道,志不確則無(wú)以立功。(宋?林逋)釋?zhuān)盒睦锊磺灏拙褪菦](méi)有道德，志向不堅(jiān)定就不能立功。以聽(tīng)官府之大計(jì)，弊群吏之治。一曰廉善，二曰廉能,三曰廉敬,四曰廉正，五曰廉法，六曰廉辨。(孔子)釋?zhuān)嚎疾旃倮粽辛鶙l原則，并以此來(lái)裁判其政績(jī)好壞。六條中以廉潔為根本，只有做到廉潔、善、能、敬、正、法、辨才有意義。一是廉善，即善于治理，享有辭譽(yù)。二是廉能，不僅要有辭譽(yù)，而且政令能行。三是廉政，即恪守職位，忠于職守。四是廉正，即作風(fēng)正派，公正無(wú)私。五是廉法，依法行事，沒(méi)有過(guò)失。六是廉辨，辨別能力強(qiáng)，沒(méi)有疑惑。廉者憎貪，信者疾偽。(唐?陳子昂)釋?zhuān)毫疂嵉娜嗽骱挢澙?，講信用的人反對(duì)虛偽。據(jù)土子民，治國(guó)治眾者，不可以圖利。治產(chǎn)業(yè)則教化不行，而政令不從。(漢?陸賈)釋?zhuān)簱?jù)有一定的領(lǐng)土管理著成群百姓，從事治理國(guó)家和民眾的人，千萬(wàn)不可以圖謀私利。如果借助手中的權(quán)力置辦個(gè)人產(chǎn)業(yè),那么就不能教化百姓,國(guó)家的法令政策他們也就不會(huì)服從。不以一己之利為利，而使天下受其利。不以一己之害為害，而使天下釋其害。(明末?黃宗羲)釋?zhuān)翰灰詡€(gè)人得到利益為利益，而是使天下人都得到利益。不以個(gè)人受到傷害為害，而是使天下人解除禍害。官罷囊空兩袖寒，聊憑賣(mài)畫(huà)佐朝餐。最慚吳隱奩線(xiàn)薄，贈(zèng)爾春風(fēng)幾筆蘭。(清?鄭燮)釋?zhuān)汗俦涣T免后我沒(méi)攢下錢(qián)財(cái)，是兩袖清風(fēng)，只是憑著賣(mài)畫(huà)來(lái)糊口，最慚愧的是女兒出嫁我沒(méi)給置辦嫁妝，只能贈(zèng)給你我畫(huà)的幾筆蘭花。貪愛(ài)沉溺即若海，利欲熾然是火坑。(《重訂增廣》)釋?zhuān)撼聊绲截澱己蛺?ài)欲中就是進(jìn)了苦海，利欲太重了就等于跳進(jìn)火坑。毋私小惠而傷大體，毋借公論而快私情。毋以己長(zhǎng)而形人之短，毋因己拙而忌人之能。毋恃勢(shì)力而凌逼孤寡，毋貪口腹而恣殺牲禽。(《重訂增廣》)釋?zhuān)翰灰较陆o人小恩小惠而影響大局，不要借助公論而解決私情，不要以個(gè)人的長(zhǎng)處去比別人短處，不要因自己拙笨而嫉妒別人才能。不要仗勢(shì)凌辱和逼迫孤兒寡母，不要為了滿(mǎn)足口腹而隨意殺害牲畜和飛禽。為政篇 上者，民之表也。表正，則何物不正!(孔子)釋?zhuān)鹤鳛轭I(lǐng)導(dǎo)者，是民眾的表率。表率作用好，任何事情也會(huì)好起來(lái)。為人臣者，以富樂(lè)民為功，以貧苦民為罪。()釋?zhuān)荷砭哟蟪嘉恢玫娜?，?yīng)該把使民眾的富裕和歡樂(lè)當(dāng)作自己的責(zé)任，把民眾的貧窮和苦難當(dāng)成自己的罪過(guò)。大者不能,小者不為,是棄國(guó)捐身之道也。(荀子)釋?zhuān)捍笫虏荒茏?，小事又不去做，這是敗壞國(guó)家和毀滅個(gè)人的道路。乃知國(guó)家事，成敗固人心。()釋?zhuān)阂绹?guó)家的事情，成敗都在于人心的背向。政通人和，百?gòu)U俱興。()釋?zhuān)赫顣惩ǎ嗣駡F(tuán)結(jié)和睦，各種困難就都克服。位在十人之上者，必處十人之下。位在百人之上者,必處百人之下。位在天下人之上者，必處天下人之下。()釋?zhuān)核幍穆毼辉谑酥系娜?，必須把自己放在十人之下，職位在百人之上，必須把自己放在百人之下，職位在天下人之上的人，必須把自己放在天下人之下。水濁無(wú)掉尾之魚(yú)，土確無(wú)葳蕤之木，政煩無(wú)逸樂(lè)之民。()釋?zhuān)核疁啙崃司蜎](méi)有再往回游的魚(yú)兒，土地瘠薄了就生長(zhǎng)不出枝葉茂盛的樹(shù)木，政令煩亂了就不會(huì)有安逸快樂(lè)的民眾。為上能自愛(ài)，群屬必畏鉗。()釋?zhuān)鹤鳛樯霞?jí)的能自覺(jué)嚴(yán)格要求自己，他的所有部屬就必然服從他的管理，執(zhí)行他的指令。尊賢使能，信忠納諫，所以為安也!()釋?zhuān)鹤鹬刭t良的人，使用有才能的人，相信忠誠(chéng)的人，聽(tīng)得進(jìn)別人的不同意見(jiàn)，這樣才能保持安定。自古驅(qū)民在信誠(chéng),一言為重百金輕。()釋?zhuān)鹤怨乓詠?lái)，領(lǐng)導(dǎo)、驅(qū)使民眾在于有信用和誠(chéng)懇，要把所說(shuō)的話(huà)看為比百金份量還重。輕財(cái)足以聚人，律己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人。()釋?zhuān)簜€(gè)人不把錢(qián)財(cái)看得太重就可以凝聚人，對(duì)自己要求嚴(yán)格就能使人們信服，寬宏大量就可以得到人，能以身作則就可以率領(lǐng)人。紙上得來(lái)終非淺，絕知此事要躬行。()釋?zhuān)簡(jiǎn)螁螐募埫嫔狭私獾玫降臇|西總歸是淺薄的，必須知道有些事要親身參與、親臨實(shí)際。能探風(fēng)雅無(wú)窮意,始是乾坤絕妙詞。()釋?zhuān)耗軌蛱接懗觥对?shī)經(jīng)》的無(wú)窮含義，才會(huì)明白風(fēng)雅頌是世間的好詞。只手遮天曾幾時(shí),萬(wàn)人有口終須說(shuō)。()釋?zhuān)合雮€(gè)人一手遮天曾經(jīng)幾時(shí)有長(zhǎng)久的呢?人們都有口總會(huì)要說(shuō)話(huà)的。亂條猶未復(fù)初黃，倚得東風(fēng)勢(shì)便狂。能把飛花蒙日月，不知天地有清霜。()釋?zhuān)毫鑱y的柳條還未完全變成青黃色，借著東風(fēng)的勢(shì)就狂舞起來(lái)，把它的飛絮想蒙住日月，但不知天地之間還有秋霜。無(wú)多事、無(wú)廢事、庶幾無(wú)事。不徇情、不矯情、乃能得情。()釋?zhuān)翰蛔龆嘤嗟氖拢烩`松懈該做的事，方能太平無(wú)事。不徇私情，不搞矯作虛偽的人情，才能得到真正的感情。吳王事事堪誤國(guó)，未必西施賽六宮。()釋?zhuān)簠峭醴虿钭龅拿考露甲阋詠G棄國(guó)家，并不只因?yàn)槲魇﹦龠^(guò)六宮嬪妃所造成滅亡的。不信而任事，則事反。不仁而御眾，則眾殃。()釋?zhuān)航心悴恍湃蔚娜巳マk你想辦的事，就會(huì)使事情辦壞。自己不仁義的人去領(lǐng)導(dǎo)群眾，群眾就會(huì)遭殃。得時(shí)者昌，失時(shí)者亡。(《》)釋?zhuān)耗軌蜃プr(shí)機(jī)、利用時(shí)機(jī)的就能昌盛。失去時(shí)機(jī)的就會(huì)衰亡。明主好要，暗主好詳。(荀子)釋?zhuān)郝斆鞯娜藧?ài)好抓要害，簡(jiǎn)明扼要?；璋档娜藧?ài)好詳盡羅索。諂諛在側(cè)，善議阻塞，則國(guó)危矣。(墨子)釋?zhuān)喊⒄樂(lè)畛械娜藝谏磉?，善良的意?jiàn)建議受到阻塞，這樣國(guó)家就危險(xiǎn)了。君之所以明者，兼聽(tīng)也。君之所以暗者，偏信也。()釋?zhuān)夯噬现允ッ?，是因?yàn)槟軌蚨喾矫媛?tīng)取意見(jiàn)。皇上之所以昏暗，是因?yàn)槠艂€(gè)別人的說(shuō)法。貌言華也，圣言實(shí)也，苦言藥也，甘言疾也。()釋?zhuān)喝A麗的語(yǔ)言是虛偽表面的，實(shí)在語(yǔ)言是高尚神圣的，能當(dāng)藥治病的語(yǔ)言是苦澀的，使人得病的言語(yǔ)是奉承、甜蜜的。計(jì)疑無(wú)定事，事疑無(wú)成功。()釋?zhuān)核伎紗?wèn)題猶豫不決，懷疑這懷疑那就不能決定事。做事時(shí)疑疑惑惑就不能把事情辦成功。明主者務(wù)聞其過(guò)，不務(wù)聞其善。(《戰(zhàn)國(guó)策》)釋?zhuān)好靼椎念I(lǐng)導(dǎo)愿意聽(tīng)別人指出他的過(guò)錯(cuò)，不愿意聽(tīng)別人吹捧他、講他的成績(jī)。怒不犯無(wú)罪之人，喜不從可戮之士。()釋?zhuān)荷鷼獍l(fā)怒的時(shí)候也不去侵犯沒(méi)有罪過(guò)的人，高興喜歡的時(shí)候也不遷就順從那些該殺的人。駑馬馳,駿馬悲。駑馬肥，駿骨朽。()釋?zhuān)候T著劣馬跑時(shí)，駿馬就會(huì)悲傷。把劣馬養(yǎng)肥了，就使駿馬的骨朽了。有功于國(guó)家，即千金之賞，通侯之印，亦不宜吝。無(wú)功于國(guó)家，雖顰笑之微、敝绔之賤，亦勿輕予。()釋?zhuān)簩?duì)于國(guó)家有功的人，就是對(duì)他們獎(jiǎng)賞千金，封贈(zèng)提拔，也不應(yīng)吝惜。沒(méi)有功勞的人，對(duì)他們就是笑一笑這樣的小表示、一件破舊的褲子，也不要輕以給予。治道之要有三:曰立志、責(zé)任、求賢。(宋楊時(shí))釋?zhuān)褐卫碚碌囊τ腥矫?，就是要?shù)立志氣、積極負(fù)責(zé)任、請(qǐng)求賢人相助。當(dāng)官之法唯有三事：曰清、曰慎、曰勤。()釋?zhuān)寒?dāng)官的辦法有三件事要特別注意：一是清廉、二是謹(jǐn)慎、三是勤政。政貴有恒。(《尚書(shū)?畢命》)釋?zhuān)汉?，長(zhǎng)久不變。有理而無(wú)益于治者，君子弗言。有能而無(wú)益于事者，君子弗為。(《尹文子》卷上)釋?zhuān)焊?，不。為w233。i，做。居之以強(qiáng)力，發(fā)之以果敢，而成之以無(wú)私。(宋?蘇轍《新論中》)釋?zhuān)壕樱綍r(shí)。發(fā)，發(fā)動(dòng)。果敢，堅(jiān)決勇敢。意謂國(guó)家平時(shí)要有實(shí)力，發(fā)動(dòng)一件事要堅(jiān)決勇敢，取得成功必須無(wú)私。政綱雖舉，必求益其所未至。德澤雖布，必思及其所未周。(《宋史?薛極傳》)釋?zhuān)阂妫鲆?，擴(kuò)大。未至，沒(méi)有達(dá)到的地方。及，及到。未周，沒(méi)有覆蓋的地方。上安下順，弊絕風(fēng)清。(宋?周敦頤《拙賦》)釋?zhuān)罕祝锥?。絕，絕跡。風(fēng)，風(fēng)氣。嚴(yán)格執(zhí)法篇出政施教，賞善罰暴。(墨子)釋?zhuān)撼鋈握潞蛯?shí)施教育，就要獎(jiǎng)賞善良和懲罰暴虐。邪正者治亂之本，賞罰者治亂之具。(宋林逋)釋?zhuān)盒皭汉驼笔菦Q定太平或混亂的根本，賞和罰是保證太平消除禍亂的工具。天下之事，不難于立法，而難于法之必行。不難于