馬克思演講稿(編輯修改稿)
2024-10-21 14:10 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 如一，忠貞不渝，無怨無悔，是源于目標的博大和宏偉。1881年11月2日，燕妮因病去世。當時馬克思正患胸膜炎，醫(yī)生不準他外出，結(jié)果，他連妻子的葬禮也未能參加。此后僅一年多，他最鐘愛的長女小燕妮又被膀胱癌奪走了年輕生命。疾病的折磨和家破人亡的打擊，把這位老人折騰得虛弱不堪。但這些都不能動搖他的堅強信念，不能阻止他“為人類工作”，直到在工作室坐椅上與世長辭。今天，我們遠離了剝削、遠離了戰(zhàn)爭，遠離了馬克思的貧困潦倒、顛沛流離的生活，卻永遠的生活在馬克思這位偉人的思想與奮斗結(jié)晶的光環(huán)之中。馬克思的一生奮斗，無論他遇到了什么困難，他何曾停止過奮斗。他的人生是璀璨的，他的精神是值得我們每個人去學(xué)習(xí)。今天，作為當代大學(xué)生的我們，我們現(xiàn)在正值青春年華，漫漫人生路，歲不希望像馬克思那樣一波三折般精彩，但我希望，我們的人生要想馬克思那樣在奮斗中璀璨生輝，轟轟烈烈。正如馬克思所說：“青春的光輝，理想的鑰匙，生命的意義，乃至人類的生存、發(fā)展……全包含在這兩個字之中……奮斗！只有奮斗，才能治愈過去的創(chuàng)傷；只有奮斗，才是我們民族的希望和光明所在。第三篇：馬克思演講稿究其原因，國內(nèi)有觀點認為在于中國的快速發(fā)展造成日本的不適應(yīng)乃至驚恐，甚至產(chǎn)生“戰(zhàn)略焦慮”，為日本的前途擔(dān)憂。這種觀點乃屬自我評估過高，有硬給他人戴帽之嫌，或可理解為實為日本客觀開脫的“發(fā)展失衡觀”。日本一些人鼓吹的“中國威脅論”，冷戰(zhàn)時代即已有之，與中國改革開放后的快速發(fā)展不存在直接的聯(lián)系。其一是妄圖指沖之鳥礁為島，借以圈出大片的管轄海域及“大陸架”甚至“外大陸架”；其二是妄圖通過將釣魚島等島嶼“公有化”或“國有化”，使日本占有釣魚島等島嶼更加“名正言順”，使其以釣魚島為一基點劃出的東海中間線理由更加“充分”。對此，《人民日報》刊文指出，日本“企圖對釣魚島附屬島嶼命名，是明目張膽地損害中國核心利益之舉”?！搬烎~島及其附屬島嶼自古以來就是中國的固有領(lǐng)土，中國對此擁有無可爭辯的主權(quán)，中國捍衛(wèi)釣魚島領(lǐng)土主權(quán)的決心是堅定不移的?！比毡尽安灰灰夤滦?，不要試探中國維護主權(quán)的意志和決心”。日本右翼政客、東京都知事石原慎太郎在訪美演講中表示，東京都要通過向“尖閣諸島”（即日本在竊占我釣魚島群島后起的日本名）的所有權(quán)人購買的方式實現(xiàn)其公有化，以“保衛(wèi)尖閣諸島”。隨后在華盛頓接受媒體采訪時宣稱，美國曾將釣魚島“作為沖繩縣的一部分返還日本”，中國說要打破日本的“實際控制”，“這些話聽起來就像是針對日本的宣戰(zhàn)布告”，日本政府必須更加強硬。解決好釣魚島問題，就是維護中日關(guān)系大局。如果看不到這些變化，一味地以“維護大局”來限制解決小局問題，則大局最終難以維護。中國是儒家文化圈的核心，中國外交自然要受到儒家文化的影響。這就是太重君子之道，有些“好面子”。如果對方的外交是君子之道加小人之術(shù)，甚至以小人之術(shù)為主，則只懂君子之道者難免陷于被動，甚至吃虧上當。亞太區(qū)域，中國不僅與日本、實際上也與美國將不可避免產(chǎn)生更多的戰(zhàn)略磨擦。釣魚島問題同樣是這種國際博弈的有機構(gòu)成，它并不簡單地只是中日
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