【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 握 ，、上海這 樣的大城市專辦聾人班，是可能的，這樣有利于他們與 普校學(xué)生同步成長(zhǎng)。如果將他們摻雜在聾啞人中跟班學(xué)習(xí)，反而要拖后腿，耽誤他們的學(xué)業(yè)與前途。建議最好能 快一點(diǎn)辦，辦成功了，可以增加信心，有助于使口語教學(xué) 的實(shí)驗(yàn)落到實(shí)處，而聾啞人，則是既聽不見，又說不好話 的人。他們對(duì)有聲語言毫無感知。這類聾啞人是多數(shù)。對(duì) 他們只有用視覺語言—手語、書面語教學(xué)，這遠(yuǎn)比口 ，、三大難點(diǎn)聾啞人學(xué)說話，有解決不了的三大難點(diǎn): ①聽不到，說不好。健全人接收信息和發(fā)出信息的器官，都是完好無損的， 聲器官尚好，但因接收信息的器官壞了，也就全派不上 用場(chǎng)了，這好比自行車的兩個(gè)腳蹬子必須都完全一樣，如其中一個(gè)壞了，另一個(gè)再完好，也無法蹬車前進(jìn)了。這 是為什么聾啞人難學(xué)好說話的根本癥結(jié)所在.②不懂，也理解不了。健全人從小就生活在有聲世界里，各種各樣的有聲話語，他們每時(shí)每刻都在聽著。在 與人面對(duì)面說話時(shí)，還可與環(huán)境、背景、體態(tài)等聯(lián)系起 來，對(duì)話語的含義、妙處、用法都能有切實(shí)的感受與理 解，以致運(yùn)用起來， 話能力，又會(huì)隨著年齡的增長(zhǎng)，知識(shí)與生活經(jīng)驗(yàn)的積累 而趨于圓熟，這也是不足為奇的。但是，聾啞人根本無此 經(jīng)驗(yàn)與感受。③無學(xué)話的環(huán)境、條件。所謂“營(yíng)造學(xué)說話環(huán)境”，想 法雖美，卻受條件所限難以做到。就聾啞學(xué)校而言，盡管 有健全教師在，但除了上課之外，教師是難得與學(xué)生在 一起閑聊的。所以聾啞學(xué)生大多時(shí)間仍是生活在無聲世 界里，呆在同學(xué)的圈子里轉(zhuǎn)，交流都是用手語，不用口 語。只有剛來的一年級(jí)小學(xué)生，在開始階段有班主任教 師陪著，過了這個(gè)階段，就與大家一樣了?？傊?，教師自 成團(tuán)，學(xué)生自成團(tuán)，你忙你的，我玩我的，你唯里嘩啦說 話，我手舞足蹈比劃，壁壘分明，是很司空見慣的現(xiàn)象。在這樣幾乎缺乏教師言傳身教的環(huán)境下，聾啞學(xué)生不止 是學(xué)不到生活用語，就是諸方面的知識(shí)和信息也無從獲 得，以致“營(yíng)養(yǎng)不足”很普遍，這當(dāng)然對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)十分 不利。其次，隨著年級(jí)高升，課堂手語的使用率也不斷升 級(jí)。顯而易見，這不是喜歡不喜歡的間題，這是口語教學(xué) 越教越難教之故，相對(duì)而言，用手語就省事多了。再者，從社會(huì)的角度來說，人與人之間的交往是有條件的，不 是工作上的交往，就是生意上的交往，總之是有需要才 交往。通常我們所見多為健全人與健全人交往，聾啞人 與聾啞人交往，大人與大人交往，小孩與小孩交往?? ，他們與聾 啞學(xué)生之間，不但有健與聾、大人與小孩、思想感情、習(xí)慣上的距離間題，而且是見識(shí)不同，言語不便等等問題，這也很正常。但又是不能不考慮的因素。故不能苛求健 全職工要象聾啞教師那樣與學(xué)生融洽相處(聾啞教師與 聾啞學(xué)生的融洽，猶如健全教師與健全學(xué)生的融洽。當(dāng) 然對(duì)聾啞學(xué)生好的健全教師也有，但不多)。至于在家庭 中，不論是學(xué)生，還是成人，只有在父母、兄妹都會(huì)手語 的情況下，才有隨時(shí)閑聊的機(jī)會(huì)，否則，彼此是說不上幾 ，不論主觀，還是客觀，大環(huán)境，還是小環(huán) 境，聾啞人無學(xué)說話的條件與機(jī)會(huì)，都不象健全人那樣 接觸說話和需要說話，這是不能不面對(duì)的現(xiàn)實(shí)。顯然，教 學(xué)說話若與實(shí)際生活聯(lián)系不上也是白費(fèi)勁。三、何謂特殊性語言，包括有聲語言與書面語言兩個(gè)方面。聾啞人 的語言能力，應(yīng)是手語、書面語和閱讀能力與表達(dá)能力。語言能力與思維能力，又是學(xué)識(shí)、工作和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的綜 ，說得了，面對(duì)面時(shí)，當(dāng)然說話交流最 方便，聾啞人聽不見，說不了，面對(duì)面時(shí)，若對(duì)方是聾啞 人，當(dāng)然用手語交流最方便，否則，就有賴于用書面語交 流了。畢竟我們的社會(huì)是以健全人為主體的社會(huì)，更非具備書面語能力不可。這是不言 自明的。過分強(qiáng)調(diào)口語教學(xué)，堅(jiān)持用有聲口語與聾啞人文流 信息，不但是對(duì)聾啞人手語的一種否定暗示，而且也根 本無視了聾啞教育的特殊性。聾啞人因聽不見，而無從 接受信息，因說不了，而無從用有聲語言反饋信息。雖然口語教學(xué)也用手語，但此種手語是在口語主導(dǎo) 之下的“文法手語”，不是聾啞人日常生活慣用的手語，存在著聾啞學(xué)生不熟悉，看不明白的問題。這樣教師講 課就形同“自說自話”，教學(xué)也就變成了“對(duì)牛彈琴”式的 的，但由于這種“對(duì)牛彈琴”式的教學(xué)結(jié)果，弄得許多聾 啞人學(xué)識(shí)淺陋，既講不了有聲話語，連手語都打得半生 不熟擴(kuò)既看不下一本書，低智能，不但危及聾啞人文化，也妨礙礙了聾啞人平等 參與!而由此帶來的諸多社會(huì)問題，又最終損害聾啞人 形象，使聾啞人吃虧。面對(duì)這種嚴(yán)重的后果，作為聾啞教 育工作者是否應(yīng)該有所悟呢?聾啞教育的特殊性并非可 以掛在嘴上說說好聽而已。這里要強(qiáng)調(diào):作為聾校的教 師一定要熟悉聾啞人的手語，以利向聾啞學(xué)生傳道授 業(yè)，并教會(huì)他們懂得做人道理，這就是聾啞教育的特殊 性所在，也是對(duì)聾校教師的一個(gè)重要專業(yè)要求。舍此，其 他免談了。不懂聾啞人的手語而言聾啞教育，不會(huì)聾啞 人的手語而言熟悉業(yè)務(wù)，都是笑話!不見，又是用與眾不同的手語交流的，怎能與普校的學(xué) 生坐在一起上課呢?何況在目前，聾啞學(xué)生的學(xué)業(yè)水平在許多方面，遠(yuǎn)不及普校的同級(jí)學(xué)生，怎能無視差異，把 他們送往普校去呢?這豈不等于給人家工作添亂，增加 人家的困難嗎?(且不說聾啞學(xué)生自身受損)，有人說，不 是都送過去，只是送那些經(jīng)過康復(fù)治療恢復(fù)了聽力的學(xué) 生。但是試間，這樣的學(xué)生能有幾人?聾啞教學(xué)之所以稱 之為特殊教育，就是因?yàn)樗梢韵蛎@啞學(xué)生提供在普通 學(xué)校所不能得到的特殊服務(wù)。勉強(qiáng)別人所不能的，放棄 自己可以做的，難道是對(duì)的嗎?聾啞學(xué)校倘能讓聾啞學(xué) 生獲得與普校學(xué)生同等的學(xué)識(shí)與本領(lǐng)，難道不是“回歸 主流”的正確注解嗎?總之，不能把聾啞人送到普通學(xué) 校去，說成是“回歸主流”。不要淇視聾啞教育的特殊性，從一個(gè)極端走到另一個(gè)極端。應(yīng)該知道，照目前我們的醫(yī)學(xué)能力來說，是不可經(jīng)?！胺判l(wèi)星”的，聾啞病并不是容易醫(yī)治好的。更不要拿 “回歸主流”來作為擺脫口語教學(xué)困境的辦法。否則，將 給聾啞教育帶來極大危害，讓聾啞人吃大虧。四、“回歸主流”質(zhì)疑對(duì)聾啞人來說“回歸主流”的提法是似是而非的。這 種說法，就好象聾啞人生活在社會(huì)之外，有個(gè)“回歸”的 間題似的。這是不對(duì)的。聾啞人世界，只是大社會(huì)里的一 個(gè)小世界，不存在脫離主流社會(huì)的問題。聾啞人不但主 要生活在健全人社會(huì)之中(他們的父母、兄弟、姐妹、子 女等親屬都是健全人)，而且主要工作在健全人社會(huì)之 中，他們是為整個(gè)社會(huì)工作，是社會(huì)生產(chǎn)人員。他們看的 書籍報(bào)紙、電影電視，所接觸到的東西，都來自大社會(huì)，凡是健全人看的、吃的、用的、穿的、玩的、住的、行的 一聾啞人一樣都不少，一樣享受社會(huì)生產(chǎn)成果。如此 怎能說生活在主流社會(huì)之外呢?就是聾校一般學(xué)生，他 們從老師那里得到的知識(shí)，盡管有限，也不存在脫離主 流社會(huì)的間題，談何“回歸”? 有人鼓吹把聾啞學(xué)生送到普通學(xué)校去“隨班就讀”，說這就是“回歸主流”，這同祥是沒有道理的。聾啞人聽我國(guó)早期的手語教育，曾培養(yǎng)出不少能干之才，其中很多人為國(guó)家、社會(huì)作出了貢獻(xiàn)，是有過它的輝煌的。它最不簡(jiǎn)單的地方，就是當(dāng)時(shí)的辦學(xué)者(大多是聾啞青 年)能清醒地認(rèn)識(shí)到，與其求醫(yī)治聾啞病，不如求知謀生 存，做社會(huì)有用的人。因?yàn)榘串?dāng)時(shí)的醫(yī)學(xué)水平，要治好聾 啞病是“可想不可及”的事。而求知卻是“力所能及”，經(jīng) 過刻苦用功，是可以獲得的事。在口語教學(xué)與手語教學(xué) 的選擇上，他們知道聾啞人聽不見和說不了是無法改變 的現(xiàn)實(shí)，要借助說話來求得知識(shí)是不可能的事。既然聾 啞人是以手語交往和生活的，就應(yīng)用手語來教學(xué)，用手 語來學(xué)知識(shí)?？傊磺惺亲匀欢?，實(shí)實(shí)在在，既不憑藉 上帝搞迷信，也不作虛弄假，嘩眾取寵愚弄人，這是辦學(xué) 者應(yīng)有的可貴品格吧!由于聾啞師生之間容易同病相憐，教師不但認(rèn)真教 書，還往往能結(jié)合自身的生活和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)悉心地教導(dǎo)學(xué) 生，教學(xué)的手語也生動(dòng)、自然、循循善誘，例如講為何不 可偷東西時(shí)，不是簡(jiǎn)單地用教訓(xùn)口吻說:“偷東西不好，要坐牢1”而是強(qiáng)調(diào):“做人要有尊嚴(yán)。寧可餓死，也不能 偷。偷東西不但損人也是害己，因?yàn)樗紫仁棺约簡(jiǎn)适?人格。而聾啞人本來就被人歧視，如果盆到不知自愛，再 來自己糟蹋自己，既對(duì)不起父母，也對(duì)不起自己了，一”難怪從前聾啞人再窮，也絕少有偷東西的，更不必 說在光天化日之下?lián)尳倭?。反觀如今聾啞人犯罪率不斷 上升，不但偷盜，而且殺人，難道這能全歸世風(fēng)日下所 致，聾教就不存在間題了嗎?總之，從前因手語教學(xué)有 方，學(xué)生獲益不淺，師生感情很好，以致很多人離校多年 之后，仍懷念母校，不忘教師培育之恩。所以作為手語教 學(xué)的搖藍(lán)—上海，成了聾啞人文化教育的發(fā)源地，決 非偶然。而其影響之大，竟遍及大江南北。特別是江、浙 兩省的幾代聾啞人，差不多是打上海式的手語生活。他 們的思想感情、生活心態(tài)、文化愛好、語言習(xí)慣無不具有 。盡管北京、上海這幾十年中，推行口語教學(xué)最力，依 來，從北京去上海讀大學(xué)的學(xué)生，畢業(yè)回來后，都以打上 海式手語為時(shí)堪，這也是十分有趣的現(xiàn)象。它給人們的啟示是: ①首先要尊重聾啞人。聾啞教育不能脫離聾啞人的生活實(shí)際