【文章內(nèi)容簡介】 馭人生之舟乘風(fēng)破浪，揚(yáng)帆前進(jìn)。奧斯特洛夫斯基的一段名言作為本課的結(jié)束語：“人，最寶貴的是生命。生命對于每個(gè)人只有一次。這僅有的一次生命，應(yīng)當(dāng)怎樣度過呢？每當(dāng)回憶往事的時(shí)候，能夠不為虛度年華而悔恨，不因碌碌無為而羞恥；在臨死的時(shí)候，他能夠說，我的整個(gè)生命和全部的精力，都已獻(xiàn)給了世界上最壯麗的事業(yè)——為人類解放而進(jìn)行的斗爭?！薄W(xué)習(xí)和踐行社會主義核心價(jià)值體系的重要意義社會主義核心價(jià)值體系是黨的十六屆六中全會（2006年10月8日至11日在北京舉行）首次明確提出的一個(gè)科學(xué)命題。社會主義核心價(jià)值體系在我國整體社會價(jià)值體系中居于核心地位，發(fā)揮著主導(dǎo)作用，決定著整個(gè)價(jià)值體系的基本特征和基本方向，是建設(shè)和諧文化的根本。社會主義核心價(jià)值體系包括四個(gè)方面的基本內(nèi)容，即馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀。這四個(gè)方面的基本內(nèi)容相互聯(lián)系、相互貫通，共同構(gòu)成辯證統(tǒng)一的有機(jī)整體。建立社會主義核心價(jià)值體系，必須堅(jiān)持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，牢牢把握社會主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，大力弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，積極借鑒人類有益文明成果，充分調(diào)動積極因素，凝聚力量、激發(fā)活力，進(jìn)一步打牢全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的思想道德基礎(chǔ)，形成全民族奮發(fā)向上的精神力量和團(tuán)結(jié)和睦的精神紐帶，為構(gòu)建社會主義和諧社會提供重要保證。青年大學(xué)生正處于人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，他們思想觀念趨于成型，但仍具有較大的可塑性；他們接受新鮮事物的能力很強(qiáng)，但鑒別力明顯欠缺。贏得青年就贏得未來，我們以社會主義核心價(jià)值觀加強(qiáng)大學(xué)生黨員教育，具有鮮明的時(shí)代意義和現(xiàn)實(shí)意義。意識形態(tài)領(lǐng)域斗爭的迫切需要。每一個(gè)社會制度或同一社會制度下的不同發(fā)展時(shí)期，都有相應(yīng)的核心價(jià)值觀。一個(gè)國家一個(gè)社會，如果沒有一種為大多數(shù)人所認(rèn)同的核心價(jià)值觀，那么這個(gè)國家這個(gè)社會就難以形成一種統(tǒng)一的精神力量，就會喪失凝聚力和戰(zhàn)斗力，其發(fā)展就不可能健康、快速和持續(xù)。只有用社會主義核心價(jià)值觀教育廣大學(xué)生，才能使其明辨是非、正確區(qū)分馬克思主義世界觀人生觀價(jià)值觀和各種非馬克思主義甚至是反馬克思主義世界觀人生觀價(jià)值觀；才能使其排除干擾、驅(qū)除雜念，堅(jiān)定信仰，為黨和國家的教育事業(yè)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。社會轉(zhuǎn)型給青年大學(xué)生價(jià)值觀塑造帶來客觀要求。目前我們正處于社會轉(zhuǎn)型期，市場存在的一些負(fù)面影響給大學(xué)生的價(jià)值觀帶來沖擊。一些大學(xué)生政治信仰模糊，功利意識嚴(yán)重；一些大學(xué)生價(jià)值取向扭曲，重物質(zhì)利益輕無私奉獻(xiàn)，重等價(jià)交換輕愛心付出；一些大學(xué)生知行脫節(jié)，對社會主義道德的一些基本內(nèi)容了解，但實(shí)際行動又是另外一種表現(xiàn)；更有不少學(xué)生把注意力轉(zhuǎn)向自我，忽視社會發(fā)展需要，缺乏強(qiáng)烈的社會責(zé)任感。社會轉(zhuǎn)型期也是價(jià)值觀的反思、裂變、更新和塑造時(shí)期，這更使得大學(xué)生在價(jià)值觀方面產(chǎn)生諸多迷茫、困惑和疑問，迫切需要以社會主義核心價(jià)值觀加以強(qiáng)有力的引導(dǎo)。新形勢下思想政治教育內(nèi)容創(chuàng)新的現(xiàn)實(shí)要求。大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，體現(xiàn)時(shí)代性。既要有穩(wěn)定的、連續(xù)性的內(nèi)容，又要緊跟時(shí)代的發(fā)展和大學(xué)生自身思想實(shí)際的發(fā)展。青年學(xué)生作為充滿理想、活力和激情的優(yōu)秀群體，對黨的理論創(chuàng)新成果反應(yīng)快速，對黨中央所提出的必須共同遵守的價(jià)值目標(biāo)和行為規(guī)范容易接受。實(shí)踐證明，用馬克思主義中國化的最新成果教育廣大學(xué)生，是實(shí)現(xiàn)高校思想政治教育創(chuàng)新的重要抓手。因此，高校應(yīng)該搶占先機(jī)，集中力量，成為社會主義核心價(jià)值觀學(xué)習(xí)教育的“先行軍”。一、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神是社會主義核心價(jià)值體系的精髓。民族精神是一個(gè)民族在長期共同社會實(shí)踐中形成的民族意識、民族心理、民族品格、民族氣質(zhì)的總和，是一個(gè)民族生生不息、薪火相傳的精神血脈，是民族文化最本質(zhì)、最集中的體現(xiàn)。在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大的民族精神，我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長期奮斗中不斷豐富著這個(gè)民族精神。進(jìn)入改革開放新時(shí)期，中國人民在深化改革和擴(kuò)大開放的歷史進(jìn)程中逐漸形成了以改革創(chuàng)新為核心的與時(shí)俱進(jìn)、以人為本、依法辦事、面向世界的時(shí)代精神。時(shí)代精神是一個(gè)社會在最新的實(shí)踐中激發(fā)出來的，反映社會進(jìn)步的發(fā)展方向、引領(lǐng)時(shí)代進(jìn)步潮流、為社會成員普遍認(rèn)同和接受的思想觀念、價(jià)值取向、道德規(guī)范，是一個(gè)社會最新的精神氣質(zhì)和精神風(fēng)貌的綜合體現(xiàn)。改革創(chuàng)新是我們這個(gè)時(shí)代的最強(qiáng)音，黨帶領(lǐng)人民破除一切妨礙發(fā)展的思想觀念、體制機(jī)制，取得令世人矚目的巨大成就靠的就是這種精神。以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，是馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品格、中華民族富于進(jìn)取的思想品格與改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐相結(jié)合的偉大成果，已經(jīng)深深地融入我國經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會建設(shè)的各個(gè)方面，成為各族人民不斷開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面的強(qiáng)大精神力量。在國民教育和精神文明建設(shè)的過程中，社會主義核心價(jià)值體系的建設(shè)既需要積淀了優(yōu)秀價(jià)值目標(biāo)的民族精神的浸潤和滋養(yǎng)，也需要代表了先進(jìn)價(jià)值走向的時(shí)代精神的牽引和推動。開展民族精神和時(shí)代精神教育是實(shí)現(xiàn)社會價(jià)值傳遞和個(gè)體價(jià)值塑造的重要載體，因而也正是協(xié)同社會價(jià)值觀、激發(fā)民族凝聚力，促進(jìn)社會和諧、統(tǒng)一、穩(wěn)定的根本途徑。只有通過開展民族精神和時(shí)代精神教育，才能使民族精神和時(shí)代精神更好地感染、熏陶、啟發(fā)和激發(fā)社會成員，促使社會價(jià)值觀的傳遞和轉(zhuǎn)換，推動社會成員形成共同的價(jià)值認(rèn)知、價(jià)值理想和價(jià)值規(guī)范，為建設(shè)社會主義核心價(jià)值體系奠定基礎(chǔ)。二、社會主義榮辱觀——社會主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)。榮辱觀是人們對榮譽(yù)和恥辱的根本看法和態(tài)度，屬于道德的范疇。當(dāng)今，在現(xiàn)實(shí)生活中，由于處在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變改革的時(shí)代，新舊道德觀念的沖突，西方道德觀念的影響，出現(xiàn)一定程度的觀念包括榮辱觀念的多元和混亂現(xiàn)象，社會道德風(fēng)氣不盡如人意，人們的恥辱感下降，從枉、不正的行為無論在哪個(gè)領(lǐng)域都不同程度地存在。在我們的社會主義社會里，是非、善惡、美丑、榮辱的界限絕對不能混淆，堅(jiān)持什么、反對什么、倡導(dǎo)什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，把中華民族的傳統(tǒng)美德、黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長期奮斗中形成的革命道德同社會主義新時(shí)期的道德要求緊密結(jié)合起來，提煉和概括出八個(gè)方面最基本的道德規(guī)范，為在當(dāng)今社會生活中確定價(jià)值取向、作出道德判斷提供了基本準(zhǔn)則。在全社會牢固樹立和認(rèn)真實(shí)踐社會主義榮辱觀，就能夠扶正祛邪，揚(yáng)善懲惡，促進(jìn)良好社會風(fēng)氣的形成和發(fā)展。緊緊把握住這一點(diǎn)，就把握了社會主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)。當(dāng)前，特別是青少年的價(jià)值觀出現(xiàn)如下問題：首先價(jià)值觀顛倒。拋棄正當(dāng)?shù)氖欠巧茞河^念，以膨脹的個(gè)人主義為榮辱標(biāo)準(zhǔn)。于是，一些人不以勤勞、節(jié)儉、敬業(yè)為榮，不以懶惰、奢侈、游手好閑、厭學(xué)為恥，反而把辛勤勞動的人譏為“不懂生活”，把節(jié)儉的人譏為“摳門”“守財(cái)奴”等等。他們期待的是不勞而獲，追求的是驕奢淫逸。由于榮辱觀念顛倒，制毒販毒、搶劫盜竊、坑蒙拐騙、出賣肉體、傍大款、倚高官，不一而足。其次，價(jià)值觀扭曲。以不該恥者為恥，不以恥者為恥，是非、善惡、榮辱觀念上發(fā)生了不同程度的扭曲。原因是市場經(jīng)濟(jì)本性驅(qū)使青少年注重追逐個(gè)人利益最大化和來自西方價(jià)值多元化思潮的影響。再次，價(jià)值觀辨別能力差。人是環(huán)境的產(chǎn)物，近朱者赤、近墨者黑。從眾、上行下效、從枉走邪的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，從而導(dǎo)致社會羞恥感的普遍下降。放棄自律，追隨無恥，對于不正之風(fēng)和無恥現(xiàn)象麻木、容忍?！皩W(xué)高為師、德高為范”，作為“為人師表、教書育人”的教育工作者在教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生正確理解“八榮八恥”社會主義榮辱觀的深刻內(nèi)涵，對于青少年學(xué)生在實(shí)踐中正確對待榮辱問題，弘揚(yáng)社會主義道德風(fēng)尚，形成良好的社會風(fēng)氣，具有重要意義。一是以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥。熱愛祖國是愛國主義的具體體現(xiàn)，是民族自尊心、自豪感和自信心的反映。中華民族是一人具有愛國主義傳統(tǒng)的民族，愛國主義是中華民族精神的核心內(nèi)容。在新的歷史時(shí)期，發(fā)揚(yáng)愛國主義精神，就是要樹立民族自尊感和自信心，自覺維護(hù)國家的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一，熱愛人民和社會主義祖國，熱愛中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國特色社會主義偉大事業(yè)。危害祖國自古以來就被看作是恥辱的行為，危害祖國的人被人們稱作“漢奸”“賣國賊”而留下千古罵名。這種榮辱觀就是要教育高中學(xué)生強(qiáng)化愛國主義情感和意識，為祖國的繁榮昌盛而貢獻(xiàn)力量，同危害祖國的行為作斗爭。二是以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥。人民是社會的主體和歷史發(fā)展的真正動力，尊重人民的主體地位和歷史作用是唯物史觀的基本要求。這種榮辱觀就是要教育高中學(xué)生把為人民服務(wù)作為崇高的職責(zé)和光榮的使命，把脫離人民群眾、危害群眾的利益看作是一種恥辱。三是以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無知為恥?？茖W(xué)在人類社會發(fā)展中起了巨大的作用，推動了人類文明的進(jìn)步和發(fā)展。崇尚科學(xué)是人類社會文明進(jìn)步的基本要求，也是當(dāng)代公民基本素質(zhì)的具體體現(xiàn)，愚昧無知是科學(xué)的大敵，也是社會文明進(jìn)步的障礙。這種榮辱觀就是要教育高中學(xué)生不斷地用科學(xué)知識武裝頭腦，對偽科學(xué)和愚昧迷信保持高度的警覺和有效的抵制。四是以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥。勤勞是中華民族的重要品格。勞動是社會賴以生存和發(fā)展的前提，在人的發(fā)展中起著巨大的作用。沒有人們的辛勤勞動，社會主義物質(zhì)文明、精神文明和政治文明就不能發(fā)展，就不能實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。這種榮辱觀就是要教育高中學(xué)生樹立為中華強(qiáng)盛而辛勤勞作而感到光榮，以貪圖享受、好逸惡勞為恥辱。五是以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利己為恥。團(tuán)結(jié)互助是中華民族的傳統(tǒng)美德。損人利己是極端個(gè)人主義的表現(xiàn)。這種榮辱觀就是要教育高中學(xué)生發(fā)揚(yáng)團(tuán)結(jié)互助精神，精誠合作，團(tuán)結(jié)一心，互相幫助，增強(qiáng)凝聚力和向心力，為實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的目標(biāo)而不懈努力。六是以誠實(shí)守信為榮，以見利忘義為恥。誠實(shí)守信是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下必須遵守的基本道德原則。中國古代就特別重視誠信，把它看作是安身立命之本、治國安邦之道?？鬃影颜\信看作是人的基本品德，強(qiáng)調(diào)人們要“言而有信”，并主張把誠信作為教育的基本內(nèi)容。誠實(shí)守信是社會主義義利觀的基本表現(xiàn)。中國文化傳統(tǒng)主張“見利思義”“以義取利”，反對“見利忘義”；在義和利發(fā)生沖突時(shí)，要把義放在首位。這種榮辱觀就是要教育高中學(xué)生堅(jiān)持誠實(shí)守信，樹立正確的義利觀，把義和利統(tǒng)一起來，反對見利忘義的行為。七是以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥。社會主義社會的公民必須加強(qiáng)法律意識和紀(jì)律觀念。法律和紀(jì)律是社會正常運(yùn)行和安定有序的重要保障，構(gòu)建社會主義的和諧社會，就必須使公民樹立起法紀(jì)意識，自覺地遵紀(jì)守法。這種榮辱觀就是要教育高中學(xué)生要在樹立起遵紀(jì)守法光榮、違法亂紀(jì)可恥的價(jià)值導(dǎo)向，同一切違法亂紀(jì)行為作斗爭。八是以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥。艱苦奮斗是中華民族的傳統(tǒng)美德，貪圖享受，使人自毀前程。這種榮辱觀就是要教育高中學(xué)生形成艱苦奮斗的良好基因工程又稱基因拼接技術(shù)和DNA重組技術(shù)，是以分子遺傳學(xué)為理論基礎(chǔ)，以分子生物學(xué)和微生物學(xué)的現(xiàn)代方法為手段，將不同來源的基因按預(yù)先設(shè)計(jì)的藍(lán)圖，在體外構(gòu)建雜種DNA分子，然后導(dǎo)入活細(xì)胞，以改變生物原有的遺傳特性、獲得新品種、生產(chǎn)新產(chǎn)品?；蚬こ碳夹g(shù)為基因的結(jié)構(gòu)和功能的研究提供了有力的手段?；蚬こ淌巧锕こ痰囊粋€(gè)重要分支，它和細(xì)胞工程、酶工程、蛋白質(zhì)工程和微生物工程共同組成了生物工程。所謂基因工程是在分子水平上對基因進(jìn)行操作的復(fù)雜技術(shù)，屬于基因重組。是將外源基因通過體外重組后導(dǎo)入受體細(xì)胞內(nèi)，使這個(gè)基因能在受體細(xì)胞內(nèi)復(fù)制、轉(zhuǎn)錄、翻譯表達(dá)的操作。它是用人為的方法將所需要的某一供體生物的遺傳物質(zhì)—DNA大分子提取出來，在離體條件下用適當(dāng)?shù)墓ぞ呙高M(jìn)行切割后，把它與作為載體的DNA分子連接起來，然后與載體一起導(dǎo)入某一更易生長、繁殖的受體細(xì)胞中，以讓外源物質(zhì)在其中“安家落戶”，進(jìn)行正常的復(fù)制和表達(dá)，從而獲得新物種的一種嶄新技術(shù)。它克服了遠(yuǎn)緣雜交的不親和障礙?；蚬こ淌窃诜肿由飳W(xué)和分子遺傳學(xué)綜合發(fā)展基礎(chǔ)上于本世紀(jì)70年代誕生的一門嶄新的生物技術(shù)科學(xué)。一般來說，基因工程是指在基因水平上的遺傳工程，它是用人為方法將所需要的某一供體生物的遺傳物質(zhì)DNA大分子提取出來，在離體條件下用適當(dāng)?shù)墓ぞ呙高M(jìn)行切割后，把它與作為載體的DNA分子連接起來，然后與載體一起導(dǎo)入某一更易生長、繁殖的受體細(xì)胞中，以讓外源遺傳物質(zhì)在其中“安家落戶”，進(jìn)行正常復(fù)制和表達(dá)，從而獲得新物種的一種嶄新的育種技術(shù)。這個(gè)定義表明，基因工程具有以下幾個(gè)重要特征：首先，外源核酸分子在不同的寄主生物中進(jìn)行繁殖，能夠跨越天然物種屏障，把來自任何一種生物的基因放置到新的生物中，而這種生物可以與原來生物毫無親緣關(guān)系，這種能力是基因工程的第一個(gè)重要特征。第二個(gè)特征是，一種確定的DNA小片段在新的寄主細(xì)胞中進(jìn)行擴(kuò)增，這樣實(shí)現(xiàn)很少量DNA樣品“拷貝”出大量的DNA，而且是大量沒有污染任何其它DNA序列的、絕對純凈的DNA分子群體?？茖W(xué)家將改變?nèi)祟惿臣?xì)胞ＤＮＡ的技術(shù)稱為“基因系治療”，通常所說的“基因工程”則是針對改變動植物生殖細(xì)胞的。無論稱謂如何，改變個(gè)體生殖細(xì)胞的ＤＮＡ都將可能使其后代發(fā)生同樣的改變。Genetic engineering, also known as genesplicing techniques and DNA rebinant technology, is based on the theoretical basis of molecular genetics, molecular biology and microbiology to modern methods as a means of genes from different sources according to predesigned blueprint for building hybrid DNA in vitro molecules into living cells and then to change the genetic characteristics of the original bio, access to new varieties, production of new engineering technology for the gene structure and function provides a powerful engineering is an important bra