【文章內容簡介】 的新農村建設的新內容：“新型農村合作醫(yī)療”，“全面免除農業(yè)稅”，“三農問題”。其中“三農問題”更是被作為了工作重點。該村正是認真貫徹了十七大報告中的關于改善民生的社會建設的精神：社會建設與人民幸福安康息息相關。必須在經濟發(fā)展的基礎上那個，更加注重社會建設，著力保障和改善民生，推進社會體制改革，擴大公共服務，完善社會管理，促進社會公平正義，努力使全體人民學有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居，推動建設和諧社會。認真貫徹黨中央的惠民政策，是每個領導班子所必須做的，而且得做好，做到村民滿意度百分之百，使人民真切感受到政策的陽光美好，提高自身投身建設的積極性，早日實現(xiàn)中國特色社會主義的建設目標。盡管我國在盡力提高城鎮(zhèn)化率，現(xiàn)在仍然以農村人口居多。社會主義新農村建設必然成為了特色社會主義建設的重要組成部分，縱觀歷屆黨的代表大會，黨中央的工作重點，無不有新農村建設的內容。經過這次社會實踐，為我深入認識和學習中國特色社會主義打下一個良好的基礎，對相關課程的學習有很大的幫助。在志愿服務中，增強我的奉獻意識，增強了我的社會責任感與使命感，是我更加堅定的學習科學文化只是，爭做四有新人，為建設社會主義盡自己的一份力。在實踐中，不僅鍛煉了綜合能力，為以后成為一個社會人做好了準備，更加理解到了國家政策的重要性。學會運用所學的相關知識分析和解決一些社會問題，幫助到了他人，也幫自己成長。參考文獻：［1］ 袁銀傳.《從十六大到十七大：馬克思主義基本原理在當代中國的運用和發(fā)展》北京：中國社會科學出版社，2010.［2］ 毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論［M］.北京：高等教育出版社，2010.第三篇：毛概論文內容摘要銅川，原名“同官”，因與“潼關”同音，治所又設在銅水之川，故更名銅川。銅川市總人口約792600人，地貌結構比較復雜，山、原、梁、峁、溝谷、河川均有分布。境內山巒縱橫，峪谷相間，臺原廣布，梁峁交錯，形成一個不規(guī)則的網狀結構。豐富的地貌環(huán)境和適宜的氣候環(huán)境造就了銅川獨特的人文環(huán)境和文化氛圍，歷史上名人輩出，文化遺產豐富。關鍵字傳統(tǒng)文化歷史人文 調查目的了解居住的傳統(tǒng)文化背景，研究在新時期對傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚。中國是一個擁有五千年悠久文明的文化古國，每一處山川，每一處秀水都有其獨特而富有美麗的地方，了解自己的文化，繼承良好的文化，才能更好地發(fā)揚。調查對象銅川境內的文化古跡，傳統(tǒng)工藝，民間藝術，人文文化。調查方式實地走訪，查閱資料，尋訪相關地區(qū)。正文：一、基本概況銅川位于陜西省中部，渭河平原北部，交通便利，是關中經濟帶的重要組成部分，是陜西省省轄市，是通往人文初祖黃帝陵及革命圣地延安的必經之地，距西安市區(qū) 68公里、距西安咸陽國際機場72公里。西安至黃陵的高速公路穿境而過，咸銅、梅七兩條支線鐵路與隴海大動脈相連。銅川屬大陸性季風氣候，四季分明，氣溫月季變化明顯。古稱“同官”，因與“潼關”同音，治所又設在銅水之川，故更名銅川。銅川夏、商隸屬古雍州。秦屬內史地。前155年（西漢景帝二年）開始設置縣，隸屬左馮翊。三國魏時隸屬北地郡。446年（北魏太平真君七年）設置銅官縣，隸屬北地郡。575年（北周建德四年），銅官縣改名同官縣，隸屬宜州。隋、唐曾隸屬雍州、京兆郡。從925年（五代后唐同光三年）起，歷經宋、金、元、明、清，均隸屬耀州。民國初年，同官屬西安府。1913年（2年），屬陜西省關中道。1927年（16年），屬關中區(qū)。1936年（25年）7月，屬陜西省第七行政督察區(qū)。1940年（29年）初，屬第三行政督察區(qū)。1944年（33年）4月，屬第二行政督察專員公署。1946年（35年）7月，同官改稱銅川。1947年（36年）10月，屬第三行政督察專員公署。1948年5月，根據(jù)中共路東工委指示，成立同官縣政府，歸屬陜甘寧邊區(qū)政府領導；11月，歸屬關中分區(qū)行政督察專員公署領導。二、名勝古跡【耀州唐三彩窯窯址遺址博物館】 【宋耀州窯窯址遺址博物館】 【耀州窯博物館】 【柳公權墓】 【大香山寺】大香山又名叫三石山，位于銅川市耀州區(qū)西北45公里處。山勢東西走向，主峰分東峰、中峰、西峰依次排列，酷似一個巨大的筆架，又象一個巨大的香爐?！舅幫跎健?，是唐代醫(yī)學家孫思邈長期隱居之處，因民間尊奉孫思邈為“藥王”而得名。藥王山本名五臺山，由5座山巒組成，為紀念醫(yī)學大師孫思邈，后人在此修廟、建殿、塑像、立碑，藥王山成為著名的醫(yī)宗圣地?！舅幫跎奖帧克幫跎奖治挥陉兾魇∫h藥王山（原名磬玉山）。山上建有藥王（古代醫(yī)學家孫思邈）廟，廟前五通高大石碑上刻有孫思邈著《千金要方》內容，山上還有紀念孫思邈碑碣百余通。【藥王山石刻】藥王山石刻屬全國重點文物保護單位?！窘簟裤~川姜女祠位于印臺區(qū)金山山麓?！居袢A宮】玉華宮景區(qū)位于陜西銅川市印臺區(qū)，距銅川市37公里，屬橋山山系，總面積2482公頃，%。天然植被保存完好生物種類繁多，具有較高的觀賞和科研價值。三、民俗風情 婚嫁 【訂婚】舊社會訂婚憑的是“父母之命，媒妁之言”。要訂媳婦，先由男方家備酒筵請媒人，謂之“央媒”。經媒人說合，擇吉日備酒肉，由媒人送往女方家，謂之“上門”。女方家若允婚，即把禮品收下；若拒婚，則不收禮品。嗣后，男方家再擇吉日，帶著4件、6件、8件、12件不等的厚禮，由長輩同媒人一起前往女方家，女方家讓女出拜。午間，款待以酒菜面條，謂之“帶湯”。若設酒席盛情招待，謂之“大帶湯”。新中國成立以后，婚嫁習俗逐漸發(fā)生大的變化：一是實行婚姻自由，男女青年自由戀愛，由父母包辦買賣成婚者急劇減少。二是訂婚年齡普遍推遲。三是城市中的婚姻介紹所從無到有，從少到多，應運而生，工作活躍?！窘Y婚】 銅川結婚前夕，男方要邀請四鄰青年男女，商量有關事宜。根據(jù)女方妝奩多少，預先安排搬取人員，并請男性年長者（須有原配偶）或者村長負責帶領?；槿眨H者（有男有女）偕吹鼓手前往女家，女家酒食款待。隨后，由抬妝奩人員先將嫁妝抬走。此時，新娘須著男方帶來的紅衣，頭戴鳳冠，蓋以紅布（又名蓋頭），靜候上轎。新中國成立后，隨著《婚姻法》的宣傳貫徹，封建買賣婚姻已被廢止，結婚儀式比較簡單。迎親不用花轎，一般用拖拉機、汽車。嫁妝逐漸向高檔耐用品發(fā)展。男女雙方筵席一般比較豐盛。中共十一屆三中全會以后，舉行集體婚禮已在城鄉(xiāng)興起，即由共青團和婦女組織籌備，在“五一”、“十一”等節(jié)日期間，由主辦單位將結婚者集中在一起，用糖茶招待，唱歌跳舞，婚禮儀式后歡度蜜月。但隨著人民群眾生活水平的提高，城市（農村亦有）青年結婚在添置衣被、首飾、家具、家用電器、用小轎車迎親及結婚筵席等方面，互相攀比、大擺闊氣之風漸盛。離婚率也逐年上升。【回門】結婚次日午飯后，女家下帖，迎女婿及女兒回家，謂之“回門”。第三日，女家設筵席款待女婿，鄰居備酒肉前往祝賀，謂之“看女婿”。下午，夫婦同歸。喪葬【初喪】人死后先為死者穿著壽衣（老衣）。一般男子穿衣、袍、褂等最多7件，女子則以5件為度，謂之“小殮”。之后，在炕下燒紙，移尸靈床，鋪以能響動之草，面蓋白紙，謂之“苫臉紙”。靈床停堂中至第三日下午入殮。棺內下墊黃土，上鋪紅褥，兩旁用紙包香末或柏樹葉墊實。尸體上再蓋紅單，并用新棉花蘸酒拭死者面孔，最后蓋棺，謂之“大殮”?！鹃_吊】入殮的次日，即喪后第四日，開始吊唁。喪家用白紙糊門，并剪白紙為長絮，用竿棍豎立于大門外。還需用寬幅長條白紙書寫“訃告”，張貼于大門之外。男女均著孝服。柩前掛白帳，帳前設祭桌，上擺祭品，兩旁設男女草墊座位。親友來吊唁者，給以白帽布，謂之“散孝”?！境鰵洝块_吊后，選吉日出殯。在出殯的前一天晚上，擺設酒肴祭奠，親屬在靈位前跪拜奠酒。然后，舉行家祭禮，按照家族輩份先后順序，跪拜奠酒。在整個祭奠過程中，由穿孝衣的子女及孫男孫女分別跪于靈前（男女各為一行）兩側號啕大哭。翌晨出殯，待行起柩禮畢，長子捧紙盆摔路旁，執(zhí)幡前行，其他子女侄子按長幼尾隨在后。吹鼓手為前導，親朋前后送喪。至墓下葬，安置冥器，在小桌上列祭器，叫做“墓用”。旁邊立紙糊童男童女。實土成冢。孝子行安主禮，抱主歸家?！驹岷蠖Y】葬后還有暖墓、覆山、全山、應七、生日、百期、一周年、二周年等禮儀，直到三周年過后才除孝。未換服前謂之“重服在身”。守重服者不拜年，過春節(jié)門上不貼紅紙對聯(lián)。有的地方孝子穿孝服手執(zhí)香，要向鄰居和主要親屬家去謝孝，以后方能進出人家大門。謝孝時，遇到年老者要叩首跪拜，對方應以揖禮答謝。新中國成立后，黨和政府積極進行殯葬改革，城市提倡火葬，農村改革土葬，實行公墓。一再提倡葬禮從簡，可以送花圈、開追悼會，喪主不必穿白孝服，只佩戴黑紗，以示哀思，但是舊的葬禮習俗仍在延續(xù)。1986年前后，各鄉(xiāng)村普遍成立了“紅白理事會”，向群眾進行移風易俗教育，具體幫助喪主辦理喪事。生育【催生】產前，娘家需準備賀喜的禮物，如嬰兒的衣帽、產婦月子中的食物等。快到臨產時，娘家媽要去看女兒，謂之“催生”。分娩后主家要給娘家通知，謂之“報喜”。娘家得訊后，即送所備嬰兒衣物及食品?！緷M月】稱作“彌月之喜”。女孩滿月，外婆家只送喜餅、小孩衣帽及一塊3尺藍布（叫做“尿布”），以示祝賀。男孩滿月則除外婆家送禮外，主人一般擺設酒筵，招待親朋、鄰居。是日，需抱著小孩游村“碰干大”（即義父），凡碰到第一個合適的人便分別認作干大、干媽、干爺、干婆（只認一人），并請到家款待。而干大等人則要送衣服、項鏈、銀牌之類的賀禮，繼送燈籠、裹肚數(shù)年，長成結婚也得備禮慶賀。干娃每年須向干大等拜年，年老臨終時亦要獻禮送葬。新中國成立后，“碰干大”（包括其他）之風漸息?！救珶簟磕信㈤L到12周歲時，逢元宵節(jié)要通知親友前來全燈。外婆家則要給女兒和外孫各送一套衣服和鞋襪、帽子及一對大紅燈，其他親戚配燭送禮。有的還送時鐘、臺燈、衣料等物。主家則喜容相迎，酒菜款待。【壽誕】新中國成立前，不論男女年過50即稱“大壽”。誕辰日，除親朋好友前來祝賀外，對有錢有勢的人巴結奉迎者亦多前來祝賀。壽主大擺筵席，款待來賓，但一般農民，多是從60歲開始。當日，全家子女歡聚一堂，為老人行跪拜禮、敬酒，以示祝賀孝敬。新中國成立后，祝壽者多為自己的子女，敬獻禮品以壽糕最為風行。四、傳統(tǒng)文化 傅玄西晉北地郡泥陽（今陜西銅川市耀州區(qū)東南）人，西晉初年的文學家、思想家，參加撰寫《魏書》，又著《傅子》。玄少時避難于河內，專心誦學，后雖顯貴，而著述不廢。撰論經國九流及三史故事，評斷得失，各為區(qū)例，名為《傅子》，為內、外、中篇，凡有四部、六錄，