【文章內(nèi)容簡介】 清廉”二字。正因?yàn)椤傲疂崱弊龅街灰?，“廉潔”被貪者所玷污，我們更必須大張旗鼓地倡?dǎo)廉潔，歌頌廉潔，踐行廉潔，讓“廉潔”二字熠熠生輝，讓為官之人以廉為美。有人說，廉潔是一棵松，在萬木凋零冬日，她依然挺拔翠綠。有人說，廉潔是一朵云，無論是凝成水結(jié)成冰，她依然凈潔晶瑩。也有人說，廉潔是苦藤上結(jié)出的甜果，別人看起來很甜，但她卻心里很苦。我說，廉潔是一種官德，是一種美德，更是一種境界。她使人威嚴(yán)，更使人崇高。她無私無畏，無堅(jiān)不摧。她高風(fēng)亮節(jié)，一身正氣。她是民族精神的一種傳承，她是政治文明的一種理念。當(dāng)不廉潔行為的潛流，在暗地里悄悄涌動的時(shí)候，她如一座堅(jiān)實(shí)的堤壩承載了江山永固的大任。當(dāng)不正之風(fēng)的寒潮，在沙塵的助長下向我們襲來的時(shí)候，她如一道寬廣的綠色屏障，阻隔著荒冷人心的沙漠。廉潔是人類正義的化身，是權(quán)力文明的標(biāo)志，是“一切權(quán)力屬于人民”的民主思想的結(jié)晶，是世間永恒、不可戰(zhàn)勝的力量。廉潔文化是社會主義先進(jìn)文化的重要組成部分。在構(gòu)筑懲治和預(yù)防腐敗體系的過程中，應(yīng)高度重視廉潔文化建設(shè)。第三篇：廉潔文化征文篇一：廉潔文化征文自古以來，人們都視廉潔為一縷清風(fēng)，一縷清正廉潔之風(fēng)。如果把腐敗看作是社會的一個(gè)毒瘤，那么廉潔是什么？有人說，廉潔是一棵松，在萬木凋零的冬日，她依然挺拔翠綠；有人說，廉潔是一朵云，無論是凝成水結(jié)成冰，她依然靜潔晶瑩；也有人說，廉潔是苦藤上結(jié)出的甜果，別人看起來很甜，但她卻心里很苦；也有人把廉潔時(shí)常和蓮花聯(lián)系在一起，那是因?yàn)樗鑫勰喽蝗?，是一種道德升華的境界。我想，每個(gè)人的心中，對于廉潔會有不同的釋義，但是，本質(zhì)內(nèi)涵卻是相統(tǒng)一的。廉潔是一種美德，人所敬仰；廉潔是一種深愛，愛己愛人。古往今來有多少兩袖清風(fēng)，清正廉潔的官吏名留青史，又有多少貪官污吏遺臭萬年。因此，廉潔對于一個(gè)國家來說是至關(guān)重要的。一個(gè)人的廉潔，可以產(chǎn)生巨大的反響；不廉潔則會產(chǎn)生惡劣的影響，導(dǎo)致無法想象的結(jié)果。“廉”與“蓮”同音，人們常說“清廉”、“廉潔”、“廉正”……，正如周敦頤筆下的蓮“出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”。周敦頤獨(dú)愛蓮，而老百姓也獨(dú)愛清正廉潔，一心為民辦實(shí)事的官。清正廉潔，一直是中華民族的傳統(tǒng)美德，兩袖清風(fēng)、剛正不阿的人讓人們永遠(yuǎn)記在了心里，他們過著清貧的生活，從事著偉大的事業(yè)。新時(shí)期共產(chǎn)黨員的楷模孔繁森，更是一位一塵不染兩袖清風(fēng)的好干部，他收留了三個(gè)賑災(zāi)中認(rèn)識的孤兒；由于生活拮據(jù)，他到血庫要求獻(xiàn)血；因車禍犧牲后，人們在他的遺體上找到的現(xiàn)金只有8元6角，在外人眼里，一個(gè)共產(chǎn)黨的中高級干部生活如此清貧真難以想象，在場的每個(gè)人都流了淚?！疤斓刂g有桿秤，那秤砣，就是老百姓?！碑?dāng)官的是廉是貪，百姓心中最清楚。孟子云：“為民貴，社稷次之，君為輕。”漢朝劉向的《說苑。至公》中說：“治官事則不營私家，在公家則不言利?！笨梢?，“廉”不僅僅是不貪斂財(cái)物，更有“正身律己、親民愛民”之義?！傲弊钟伞皬V”和“耳”兩部分組成組成，乃是“廣聽民聲、為民請命”之義。官員作為人民的代表，其行為被大眾和下屬所關(guān)注，既是他們的表率，又是他們仿效的對象，廉潔與否直接影響到上下左右，影響到政令的推行。《論語。子路》中說：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。政令暢通，上下一心，共度難關(guān)，共創(chuàng)輝煌。車爾尼雪夫斯基曾說過：“德行告訴人們，反抗誘惑吧，那樣你才有更多的機(jī)會做出更高尚的行為來?！笔前?，人們抵制金錢的誘惑，抵制權(quán)利的誘惑，抵制一切不正當(dāng)?shù)恼T惑。那樣，人與人之間沒有貴賤，沒有差別，也沒有互相的仇視，更不會讓一個(gè)國家的財(cái)產(chǎn)受到損失。巴爾扎克也曾說過：“一個(gè)能思想的人，才是一個(gè)力量無邊的人，沒有思想上的清白，也就沒有金錢上的廉潔?！边@句話是說：一個(gè)廉潔的人，才有清晰的頭腦，才可以擁有無邊的力量，才可以受到群眾的大力支持；一個(gè)常受賄賂，常貪污的領(lǐng)導(dǎo)，不是一個(gè)好領(lǐng)導(dǎo)，思想他抵制不住金錢、權(quán)力的誘惑，也就不會受到群眾的支持。當(dāng)今社會很多人因?yàn)樽陨硭枷牖蛞庾R問題，紛紛倒在權(quán)力和金錢的“石榴裙”下，在金錢與貪欲中迷失自我，在權(quán)錢交易中喪失自我！巴爾扎克說過，沒有思想上的清白也就不能夠有金錢上的廉潔。這句話說是多么的質(zhì)樸。只有人內(nèi)心變得清潔，才不會爭搶世俗的榮華富貴，不會在乎那些微不足道的便宜，才會更好的看透人生的無常，保持自身的廉潔?！对罚吭S衡傳》中記載了這樣一個(gè)故事：許衡未做官時(shí)，有一年夏天外出，天氣炎熱，口渴難忍，道旁正好有一棵梨樹，眾人爭相摘梨吃，惟獨(dú)許衡不為所動。有人問他為什么不吃，他回答說：“不是自己的梨，豈能亂摘？”那人解釋說：“亂世之時(shí)，這樹梨是沒有主人的?！痹S衡正色道：“梨無主，我的心難道無主嗎？”許衡的心，是廉潔的心，因?yàn)樗粸榉欠种锼鶆有摹Ｓ崾砍f過“清風(fēng)涼自林谷出，廉潔源從自律來。”其實(shí)每個(gè)人都可以做到：廉潔從心開始。世上萬物是聯(lián)系的，只要我們在不損害他人利益時(shí)，用心去做好自己的本職工作，去感受人生給予我們的幸福與磨練，這就是廉潔的一個(gè)表現(xiàn)。廉潔，不僅是對別人的尊重，更是對自我的完善，對生命的尊重，對心靈的負(fù)責(zé)。正氣存心，邪不可干。人如同一棵樹，內(nèi)朽必生蟲，有了蟲在作怪，風(fēng)一吹，樹必倒。讓我們從心開始，從身邊做起，將廉潔文化化作春雨，在世間盡情發(fā)灑，喚醒沉睡的大地，除去腐敗的沉渣，裝飾和諧的世界，點(diǎn)綴高潔的靈魂。朗朗青天之下必將又會是一個(gè)生機(jī)盎然的春天。篇二：廉潔文化征文我們是新時(shí)代的青年，從小就應(yīng)該做一個(gè)廉潔的人。廉潔是一個(gè)人最基本的道德。比如說有兩個(gè)官，一個(gè)是貪官，他貪污國家的錢，從不為老百姓著想；一個(gè)是好官，為人民做貢獻(xiàn)。我們一看當(dāng)然會選擇后者。有一個(gè)人，我們都認(rèn)識他，他就是包拯。我曾聽過關(guān)于他的這樣一個(gè)故事：事情發(fā)生在北宋皇祐二年閏十一月。宋仁宗下詔以三司使、戶部侍郎張堯佐為宣徽南院使、淮康軍節(jié)度使、景靈宮使。張堯佐是張貴妃之父張堯封的堂兄。張貴妃受到宋仁宗寵愛，張堯佐也就青云直上。包拯時(shí)任監(jiān)察御史，負(fù)責(zé)對皇帝百官的糾彈。他認(rèn)為宋仁宗一再超擢張堯佐，任人唯親，不合大宋法度。他上疏指出宋仁宗提拔張堯佐是錯(cuò)誤的，并分析其背景是后宮干政、個(gè)別大臣曲意奉迎。包拯此舉如天驚石破，激起了一片稱贊，大臣們紛紛上書反對任命張堯佐。面對強(qiáng)大的輿論，宋仁宗只好收回成命。轉(zhuǎn)眼到了第二年正月，宋仁宗經(jīng)不住張貴妃的一再請求，再次下旨擢升張堯佐。包拯不顧再次觸犯宋仁宗和張貴妃，又一次挺身直諫。張堯佐見包拯等人言辭激烈，感到眾怒難犯，當(dāng)即表示不接受委任。于是，宋仁宗也就順勢下臺了?？墒菑堎F妃卻老大不高興，一再在仁宗耳邊吹風(fēng)。這年八月，宋仁宗金殿早朝，張貴妃特意送到宮門口，撫著仁宗的后背，柔聲說：“官家今日不要忘了封宣徽使之事啊?！苯鸬钪?，宋仁宗果然又一次降旨。可御旨一下，包拯馬上上奏。這一回，宋仁宗打定主意，堅(jiān)持己見，說：“張堯佐并無大過，可以擢升?！卑G駁道：“各地官吏違法征收賦稅，鬧得民怨紛紛。張堯佐身為主管，怎說是無大過呢？”宋仁宗嘆了口氣，婉轉(zhuǎn)說道：“這已是第三次下旨任命了。朕既貴為天子，難道擢任一個(gè)人就這么不容易？”包拯聞言直趨御座，高聲說道：“難道陛下愿意不顧民心向背么？臣既為諫官，豈能自顧安危而不據(jù)理力爭！”張堯佐站在一旁，聽得心驚肉跳。宋仁宗見包拯這么執(zhí)著，眾大臣又紛紛襄贊，而自己又沒有合適的理由反駁，心里非常生氣，一甩手回到宮里。張貴妃早已派人在打探消息，知道又是包拯犯顏直諫，惹得仁宗下不了臺，所以等仁宗一回來，她馬上迎上前去謝罪。張貴妃早已派人在打探消息，知道又是包拯犯顏直諫，惹得仁宗下不了臺，所以等仁宗一回來，她馬上迎上前去謝罪。宋仁宗余怒未消，舉袖擦臉，說：“包拯說話，唾沫直濺到朕的臉上！你只知道宣徽使、宣徽使，就不知道包拯他還在當(dāng)御史！”包拯寫過一首名為《書端州郡齋壁》的詩：清心為治本，直道是身謀。秀干終成棟，精鋼不做鉤。倉充鼠雀喜，草盡兔狐悲。史冊有遺訓(xùn)，毋貽來者羞。這首詩，可以說是他一生人格精神的寫照?？戳税牧疂嵐适?，大家也跟包拯一樣做一個(gè)廉潔的人吧！篇三：廉潔文化征文說起廉潔文化，我們便會想起誠實(shí)守信，但我們小學(xué)生哪幾個(gè)是完全做到的呢？今天老師就歸我們講了一個(gè)故事：哈佛大學(xué)有一個(gè)大學(xué)生偷了哈佛圖書館的一本十分珍貴的藏書。也就在這一夜，一場大火幾乎燒光了圖書館里所有的書，除了他偷的那本書。他和自己做著嚴(yán)峻的思想斗爭，最終決定把書還回去，最終被嚴(yán)厲的逐出學(xué)校。這位大學(xué)生的誠實(shí)的確令人感動，但犯錯(cuò)的背后總要慘痛的代價(jià)來彌補(bǔ)。我相信他被逐出學(xué)校后，不久就又有其他的學(xué)校來找他，因?yàn)樗恼\實(shí)證明了他前途無量。我們作為學(xué)生，一定要以這種精神作為目標(biāo)，可我去發(fā)卻現(xiàn)班級里了還是有人沒做到。就拿徐嚴(yán)做個(gè)例子，不僅作業(yè)不做，而且答應(yīng)老師要補(bǔ)好的還偷偷溜走，所謂逃的了和尚逃不了廟，可是的二天仍然不做，日復(fù)一日，年復(fù)一年，使他的成績始終保持倒數(shù)第一。我們要拿他作為一個(gè)反面鏡子，照照自己的短處，去填補(bǔ)它，改掉它，讓廉潔文化進(jìn)校園，拿出我們的實(shí)際行動吧！第四篇：廉潔文化征文何謂廉潔？“廉”就是不貪，“潔”就是沒有污垢。不受曰廉，不污曰潔。廉潔是一種價(jià)值觀念，是一種生命品質(zhì)，是一種信仰堅(jiān)守。這種價(jià)值追求早在戰(zhàn)國時(shí)期便已出現(xiàn)，而廉潔一詞最早出現(xiàn)在屈原的《》中：“朕幼清以廉潔兮，身服義而求沫”。也就是從那時(shí)開始，人們就用廉潔來衡量做人當(dāng)官的行為和品質(zhì)。什么是廉潔文化？廉潔文化就是廉潔的理論和行為方式及其相互關(guān)系的文化總和，是關(guān)于廉潔的知識、理念、制度及與之相對應(yīng)的生活方式、行為規(guī)范的總概括。所以說廉潔既是一種行為要求，也是一種處世修養(yǎng)。廉潔文化建設(shè)的核心理念就是干事、干凈?！案墒隆本褪且谄湮唬\其政?！案蓛簟本褪撬枷敫蓛?，做事干凈，做人干凈，儀表干凈。達(dá)不到這兩點(diǎn)的人，即使是普通職員，也可視為不廉潔。十人企業(yè)的發(fā)展靠感情，百人企業(yè)的發(fā)展靠制度，千人企業(yè)的發(fā)展靠文化。這里說的文化實(shí)際就是廉潔文化，廉潔文化是先進(jìn)企業(yè)文化的重要組成部分，用廉潔文化塑造我們企業(yè)的靈魂，我們的企業(yè)一定會攻堅(jiān)克難、乘風(fēng)破浪、無往而不勝。縱觀歷史長河，每個(gè)時(shí)代都有“真廉潔”和“假廉潔”的史實(shí)。所謂真廉潔就是心靈與行動的統(tǒng)一，所謂假廉潔就是說一套做一套，表里不能如一，前者得到人們的稱頌，后者遭到世人的唾棄。《廉政準(zhǔn)則》已經(jīng)吹響反腐倡廉的沖鋒號，“五十二個(gè)不準(zhǔn)”就是規(guī)范領(lǐng)導(dǎo)干部從政做人的行為準(zhǔn)則和治本良藥，每一個(gè)“不準(zhǔn)”猶如一聲驚雷，在共和國反腐的天空炸響，告慰先烈，這片用鮮血澆灌出來的土地，決不滋養(yǎng)腐敗的蛀蟲；警示那些徘徊在懸崖邊的人，現(xiàn)在回頭還能上岸，岸上依舊是實(shí)現(xiàn)自我生命價(jià)值、人生價(jià)值的芳草地。對于廉潔文化建設(shè)，實(shí)際上我們一直處在喊口號的階段。要想實(shí)現(xiàn)真正意義上的廉潔文化，就必須以提高黨員領(lǐng)導(dǎo)干部綜合素質(zhì)為根本，扎實(shí)開展忠誠企業(yè)、熱愛祖國、以身踐行等活動，要重點(diǎn)在解決“思想作風(fēng)”“道德操守”“身體踐行”三方面下功夫。第一、要解決“思想作風(fēng)”的問題，切實(shí)轉(zhuǎn)變觀念。要變“宣傳有關(guān)規(guī)定、禁令、制度”為思想上的自覺行動。通過舉辦廉潔文化講座，開展警示教育活動引導(dǎo)黨員干部轉(zhuǎn)變?nèi)N觀念：一要變“我被教育”為“我想教育”。生而為人時(shí)刻面臨著選擇，利用各種案例督促黨員干部選擇健康的人生之路，選擇清廉幸福的生活，走正道，取大義。二要變學(xué)習(xí)無用為“終身學(xué)習(xí)”，學(xué)習(xí)可以使人明智，不學(xué)習(xí)就會閉目塞聽、就會落伍掉隊(duì)、就會走錯(cuò)路、做錯(cuò)事，樹立終身學(xué)習(xí)的理念，不僅是對組織的負(fù)責(zé)，更是對自己事業(yè)、前途、家庭的愛護(hù)。三是變“尋找借口”為“叫響責(zé)任”，常聽到有人開玩笑地說：“想腐敗都沒有機(jī)會”，從說話人的神情和口氣你就能感覺到，不能腐敗好像是人生的一大缺憾，具有這種想法的人我暫且叫他為“亞腐敗”?！皝喐瘮　本拖瘛皝喗】怠钡娜艘粯?，處于腐敗和沒有腐敗的邊緣，腐敗不在權(quán)高，廉潔不在位重，倡導(dǎo)廉潔文化人人都有責(zé)任；接受廉潔文化教育，人人都應(yīng)重視。找借口只能使自己墮落成魔，而不會使其幻化成仙。第二、要解決“道德操守”的問題，始終忠誠企業(yè)。職工的心，企業(yè)的根，一要營造栓心留人的好環(huán)境，這里說的環(huán)境有生活環(huán)境，也有精神環(huán)境，領(lǐng)導(dǎo)干部要真心實(shí)意地幫助困難職工解決一些熱點(diǎn)難點(diǎn)問題，使職工與企業(yè)同心同德，風(fēng)雨同舟，而不是三心二意，離心離德。要為職工創(chuàng)造建功立業(yè)的平臺，充分發(fā)揮職工的聰明才智，讓每一個(gè)人在各自的崗位上展現(xiàn)出最精彩的一面。二要熱愛崗位。崗位不僅是職工謀生的平臺，更是職工成就事業(yè)的舞臺。工會要大力張揚(yáng)中國工人階級愛崗敬業(yè)的優(yōu)良傳統(tǒng)，總結(jié)宣傳樹立愛崗敬業(yè)的先進(jìn)典型。用身邊的典型激勵(lì)人，用鮮活的事跡感染人，用榜樣的力量鼓舞人。有人講，敬業(yè)就是放大了的愛自己和縮小了的愛國。這話講得有道理，不敬業(yè)就是對自己的放任，對職業(yè)的冷漠；不敬業(yè)就是對崗位的瀆職，對企業(yè)的背叛。崗位沒有貴賤，態(tài)度卻有高下。工作是人格的表現(xiàn)，敬業(yè)是素質(zhì)的彰顯。敬業(yè)是最基本的做人之道，也是一個(gè)人成就事業(yè)的基礎(chǔ)。第三、要解決“率先垂范”的問題，提高以身踐行作用。廉潔文化是一種行為理念的實(shí)踐，如果不貫穿于生活的方方面面，就不能稱之為文化，只能是一個(gè)口號而已。一種文化要建立，絕不是一朝一夕的事，這是一個(gè)潛下去后再沉淀的過程，這個(gè)過程需要一批真正無私奉獻(xiàn)的黨員干部去實(shí)現(xiàn)，在實(shí)現(xiàn)的過程中，有苦澀、有障礙、有疼痛、甚至?xí)袪奚?。面對?quán)力，執(zhí)掌權(quán)杖之人只想享受權(quán)利帶來的甜蜜，而不愿意承擔(dān)權(quán)利背后責(zé)任的苦澀，殊不知甜蜜的東西往往不利于身體，苦澀的東西才是治本的良藥。在廉潔文化建設(shè)的過程中，無論是領(lǐng)導(dǎo)干部還是普通黨員，一定要具備咀嚼苦澀的胸懷和承擔(dān)責(zé)任的勇氣，否則，廉潔文化的構(gòu)建只能是鏡中花、水中月。在社會歷史發(fā)展的漫長歲月中，腐敗之風(fēng)從未停歇，朝朝代代的貪官香火不斷。究其原因，就是在反腐治腐的工作中，只局限于官方，而沒有深入到民間。要想把“廉潔”轉(zhuǎn)化成一種文化，首先得從民間做起。如今，黨中央已經(jīng)把廉政建設(shè)提到新的高度，上升到文化的范疇。如果能讓廉潔文化這一概念走進(jìn)中國農(nóng)村、城鎮(zhèn)的普通百姓家，打一場人民的反腐敗戰(zhàn)爭，我們的廉潔文化建設(shè)就會起到既治標(biāo)又治本的效果。我們從未奢望把腐敗根除——這不可能！廉潔和腐敗是人性的兩面，就像燦爛的日子和無邊的黑夜，因?yàn)檫@個(gè)世界是多樣的，它的豐富遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于我們的認(rèn)識和想象，有崇高就有低俗、有真善美，就有假丑惡、有清官就有貪官、有廉潔之