【文章內(nèi)容簡介】 大多數(shù)的人而言，我們在平時的學(xué)習中只是過多的去學(xué)習理論知識，而缺乏實踐環(huán)節(jié)。這樣的話學(xué)這些理論無異于紙上談兵，即使當時記得很牢。如果沒有實踐，你就學(xué)不會真正的知識，不能了解它的內(nèi)涵和本質(zhì)。這樣一來更不能很好的把我們學(xué)到的知識應(yīng)用到實際的生活中去。對于大學(xué)生而言參加實踐活動可以引導(dǎo)我們走出課堂、走出校門、從而走向社會、接觸社會、了解社會。它是我們投身社會的良好形式，是培養(yǎng)鍛煉才干的好渠道?？梢詭椭髮W(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。俗話說：“認識來源于實踐?！币磺姓J識來源于實踐，只有自己親身實踐才能不斷促進自我完善和自我成長，從而不斷提高自己。只有實踐才能將課堂與社會，理論與實際應(yīng)用有機結(jié)合起來做到學(xué)以致用。我們從書中可以感受到從建國以來所確定的理論性認識最重要的是在于與時俱進。從理論與實踐的關(guān)系來看，我們就要不斷的經(jīng)歷一個“實踐——理論——再實踐”的循環(huán)往復(fù)，螺旋上升的過程。在這個不斷進行的過程中，認識才能不斷深化，理論才能日趨完善，并形成真理指導(dǎo)實踐。總之《實踐論》是毛澤東同志對于實踐的正確而系統(tǒng)的見解，對于指導(dǎo)當時的中國革命，指導(dǎo)我們現(xiàn)在、將來各種實踐活動都有著極為深遠的意義。我們要認真學(xué)習它，并領(lǐng)悟其中的思想和精華，并將其理論、原理、方法論應(yīng)用于我們的具體實踐之中，從而使我們更好的參與到實踐中去，不斷積累經(jīng)驗，收獲成功。第二篇：《實踐論》讀書筆記《實踐論》讀書筆記S1:S2: 馬克思主義者認為人類的生產(chǎn)活動是最基本的實踐活動，是決定其他一切活動的東西。S3: 人的社會實踐包括生產(chǎn)活動, 階級斗爭，政治生活，S3。在很長的歷史時期內(nèi)，大家對于社會的歷史只能限于片面的了解，這一方面是由于剝削階級的偏見經(jīng)常歪曲社會的歷史，另方面，則由于生產(chǎn)規(guī)模的狹小，限制了人們的眼界。S4: 真理的標準只能是社會的實踐, 實踐的觀點是辯證唯物論的認識論之第一的和基本的觀點認識究竟怎樣從實踐發(fā)生，而又服務(wù)于實踐S5: 認識的第一個階段, , 理性認識的階段S7: 感性和理性二者的性質(zhì)不同，但又不是互相分離的，它們在實踐的基礎(chǔ)上統(tǒng)一起來了, 離開實踐的認識是不可能的。S8辯證唯物認識運動——認識的逐漸深化的運動是基于變革現(xiàn)實的實踐而產(chǎn)生的S9: 一些同志在不能勇敢接受工作任務(wù)是 因為他對于這項工作的內(nèi)容和環(huán)境沒有規(guī)律性的了解S10:總結(jié):認識的過程:一,理性認識S11: , 理性認識依賴于感性認識，感性認識有待于發(fā)展到理性認識，這就是辯證唯物論的認識論S12要用認識來指導(dǎo)實踐,并在實踐中檢驗認識的真理性S13當認識不符合認識時,:人的認識應(yīng)該隨著過程的推移而推移和發(fā)展S15: 因為人的認識受了許多社會條件的限制, 思想落后于實際的事是常有的S16: 主觀和客觀、理論和實踐、知和行的具體的歷史的統(tǒng)一，反對一切離開具體歷史的“左”的或右的錯誤思想。S17:無產(chǎn)階級及其政黨的任務(wù)是:改造客觀世界，也改造自己的主觀世界—改造自己的認識能力，改造主觀世界同客觀世界的關(guān)系。世界到了全人類都自覺地改造自己和改造世界的時候，那就是世界的共產(chǎn)主義時代。通過實踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過實踐而證實真理和發(fā)展真理。從感性認識而能動地發(fā)展到理性認識，又從理性認識而能動地指導(dǎo)革命實踐，改造主觀世界和客觀世界。實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實踐和認識之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進到了高一級的程度。這就是辯證唯物論的全部認識論，這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀。第三篇：《實踐論》讀書筆記實踐論讀書筆記《實踐論》是毛澤東于1937年7月寫作并發(fā)表的。發(fā)表當時，第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期已經(jīng)結(jié)束，開始了抗日戰(zhàn)爭時期。從當時的共產(chǎn)黨內(nèi)的思想狀況看，存在兩種錯誤傾向：一種是經(jīng)驗主義傾向，另一種是教條主義傾向。經(jīng)驗主義者長期拘泥于自身的片面狹隘的經(jīng)驗，不了解革命理論對革命實踐的指導(dǎo)作用，因而輕視革命理論的重要性。以王明為代表的一代到處生搬硬套馬克思主義著作中的只言片語。為了用辯證唯物主義認識論的基本觀點去揭露黨內(nèi)的教條主義和經(jīng)驗主義的錯誤，進一步從思想上、理論上分析批判王明的“左”傾教條主義，肅清其惡劣影響，提高全黨的馬克思主義理論水平，更好地參加領(lǐng)導(dǎo)抗日戰(zhàn)爭，毛澤東同志寫作了《實踐論》。在艱苦的民族解放戰(zhàn)爭年代，各種矛盾斗爭激烈，各類關(guān)系錯綜復(fù)雜。革命斗爭的嚴酷現(xiàn)實，要求中國共產(chǎn)黨人，堅持實事求是的理論品格，開創(chuàng)出一條中國自己的斗爭之路來。將馬克思主義普遍原理同中國革命的具體實踐，有機地聯(lián)系起來，科學(xué)地總結(jié)了具有中國特色的實踐哲學(xué)之路。在讀完《實踐論》全文之后，我對辯證唯物主義的知行統(tǒng)一觀有了更為深刻的了解?！秾嵺`論》的基本內(nèi)容有如下幾個方面：毛澤東同志系統(tǒng)地闡明了實踐的觀點是辯證唯物主義認識論之第一的和基本的觀點，指出實踐基本內(nèi)容、基本形式和基本特點。他指出真理是通過實踐發(fā)現(xiàn)、證實和發(fā)展的，實踐是檢驗真理的標準。全面具體闡明了認識發(fā)展過程中的兩次能動飛躍，即從感性認識能動地飛躍為理論認識，從理性認識而能動地飛躍為實踐。指出認識運動的反復(fù)性和無限性，深刻地揭露了“左”、“右”傾機會主義的認識論根源。明確了無產(chǎn)階級和其他革命人民改造世界的斗爭既包括改造客觀世界，又包括改造主觀世界?！秾嵺`論》的中心思想是全面論述辯證唯物主義的認識論，著重說明辯證唯物主義論的知行統(tǒng)一觀，即主觀和客觀、理論和實、知和行的具體的歷史的統(tǒng)一，反對一切離開具體