【文章內(nèi)容簡介】 價語言不宜激發(fā)學生學習的欲望，反而會使學生感到你的虛情假意，這就要求教師的評價語言要富有變化，要豐富多彩，富有感染力。某老師上《從一滴水說起》，老師就用一只實物蘋果導入課題，說這只蘋果就比作地球上的所有水資源，水資源分為淡水和咸水，人類可利用的是淡水資源部分，老師問同學們你希望淡水占整個地球水資源的多少呢？同學們一致認為一半比較好。于是老師切下一半，又切下了一半，當老師用刀把蘋果切到十六分之一、三十二分之一，再也切不下去時，教室里一片驚訝聲，同學們不停地在問：“老師，你怎么還切呀？”“老師，不能再切了！”此刻姚老師用凝重的語氣說道：“沒辦法，我十分十分不想切，可地球上的淡水資源現(xiàn)實就在眼前，我也下不了手，可不得不下手呀！”說到這老師輕輕切下一片薄薄的、小小的蘋果皮，告訴大家：“看，這就是我們地球上目前僅剩的淡水資源，而屬于我國的更是少的可憐?！鳖D時，整個會場鴉雀無聲，有些孩子的眼睛都濕了。老師來到其中一個同學身邊，問他為什么流淚時，孩子動情地說：“太可怕了，沒想過，從沒想過水資源缺乏的嚴重性。”當老師課件展示一幅幅我們身邊一些人為地浪費水資源的畫面時，同學們義憤填膺地說，這些人太不象話，怎能如此浪費？我們有責任有義務去制止他們、告訴他們，要愛護水資源就是愛護我們的生命！節(jié)約水資源就得從節(jié)約每一滴水做起！評價要有激勵性，要真誠。教師的評價要秉承激勵性原則，對學生的回答作出客觀的有積極導向的肯定性評價，多用贊美、鼓勵、肯定的話語，善用友好、真誠、激勵的眼神和手勢，在充分肯定的基礎上坦誠指出不足，提出希望。為了給學生以恰當?shù)脑u價，一方面要給學生足夠的思考時間，另一方面要讓學生自由表達、充分表達，教師要學會傾聽，讓學生有話想說，有話說完。比如在學習《可愛的家鄉(xiāng)》時，學生展示了自己了解到的自己家鄉(xiāng)的特產(chǎn)（或者傳說、景觀、歷史等），教師即通過學生的提議分別對他們的學習給予一星到五星的評價。當學生的想法是有道理的，但表述得不夠清楚，這時教師說“你的想法很有道理，老師已明白了你的意思，如果說得更明確些，那么大家都能明白你的意思了，試試看”。對問題回答不理想或答錯的學生，更要小心呵護，要積極尋找他們在問題回答中的閃光點，并予以肯定，要充分保護他們已經(jīng)比較脆弱的自尊心，切不可對他們惡言相待，諷刺挖苦。比如在學生回答錯誤以后，有位老師這樣說：“我佩服你!你有已見、有思想，有個性!我不同意你的意見，但我佩服你敢于發(fā)表意見的勇氣?！边@樣的評價學生很容易接受，同時也不會因為錯誤的回答而喪失信心。當然對問題回答中的錯誤，教師也不能無原則地贊美，其實不講原則的虛情假意式的表揚學生也是無法接受的，教師要態(tài)度和善，語言親切，非常誠懇地幫助他們，善意地指出他們思考或回答中的不足，為他們指明努力的方向。我們要讓學生在思考、討論和問題回答中樹立自信，激活思維，學會交流，獲得真知?？傊?，在課堂教學中，教師注意創(chuàng)設教育情境，讓學生的自我認知與情感，能在課堂上被充分地尊重，盡情地流露；注意設計自由、開放的活動形式，聯(lián)系學生生活實際，讓學生在原有知識和認知狀態(tài)的基礎上，促使學生自我反思、自我調(diào)整；注意通過有實踐意義的導行活動，促進發(fā)展性目標的達成。這是評價作用最大化的的前提。品德教學中對學生的表現(xiàn)進行及時、有效的評價，體現(xiàn)了發(fā)展性評價注重過程，關注學生發(fā)展狀態(tài)的理念，有助于激勵學生積極主動地參與者教學活動的全過程，同時及時了解學生的認知狀態(tài)和情感狀態(tài)、交往狀態(tài)、并進行及時地引導，發(fā)揮評價促進發(fā)展的導向功能。第三篇：小學品社論文對小學品德與社會教學的生活化的思考石門中小xiao尹 摘要：江總書記曾說過：“要說素質(zhì)，思想政治素質(zhì)最重要”。小學思品課作為小學課程體系中一門重要學科課程，既要讓學生了解一些品德知識和規(guī)范要求，懂得道德思維方式方法，更要讓學生學會在生活中如何待人接物，如何規(guī)范行為，即學會做人，最終實現(xiàn)教育的本質(zhì)，即促進人的社會化，將自然人培養(yǎng)成對社會有用的人。對品德與社會的重視與否，課程上得好與壞，是德育教育能否取得良好效果的重要前提。提高認識，就要從思想上教育要重視，加強品德與社會的教育教學工作，讓品德與社會觸及兒童的內(nèi)心世界，影響他們的心靈。關鍵字：教學策略生活化教學品德與社會現(xiàn)在的新課標給教育教學帶來了全新的理念，小學思品課作為小學課程體系中一門重要學科課程，既要讓學生了解一些品德知識和規(guī)范要求，懂得道德思維方式方法，更要讓學生學會在生活中如何待人接物，如何規(guī)范行為，即學會做人，最終實現(xiàn)教育的本質(zhì)，即促進人的社會化，將自然人培養(yǎng)成對社會有用的人。而《品德與社會》更使人耳目一新，它突出的表現(xiàn)了其生活性、開放性和活動性的特征，把道德寓于兒童的生活之中，引導學生健康、安全的生活，愉快、積極的生活，負責任、有愛心的生活，動腦筋、有創(chuàng)意的生活。通過一年多的教學試驗，我明白了《品德與社會》這門學科是以兒童直接參與學習活動的形態(tài)展現(xiàn)在我們面前的，不但使學生在興趣、愉快中潛移默化的學習知識、培養(yǎng)品質(zhì)，也給教師注入了更多、更新的活力。小學《品德與社會》課作為對學生進行思想道德養(yǎng)成教育的主陣地，還未能緊跟上時代的步伐，還未能真正做到為學生終身發(fā)展服務。小學思想品德課，仍有些脫離學生的生活實際、脫離社會、脫離家庭，重于“說教”，形成了知、行不能統(tǒng)一的問題，甚至造成學校教育與家庭教育、社會教育相背離的現(xiàn)象，造成學生是非觀念的混淆。存在的主要問題有：（1）小學思想品德教育與家庭教育的矛盾。因為學校教育只是生活的一部分，學校教育需要在家庭中得到延伸，但就現(xiàn)狀而言并不樂觀。學校教育學生，同學之間的小磨擦應文明解決，以理服人，而有些家長則對子女講，要以牙還牙，不能吃虧。家庭教育與學校教育的矛盾直接影響學生是非觀念的混淆。（2)小學思想品德教育與實際行為的矛盾。思想品德教育有一個突出的特點，即必須講理。但教育實踐中，往往容易形成說教的弊病。學生從本性上不能接受“赤裸裸”的教育形式。這就形成了知、行不能統(tǒng)一的問題。他們在思想上知道該怎么做，但實際行為卻有很大反差。如學生知道乘車要讓座的道理，但在實際乘車過程中，有幾名學生能真正做到讓座的。小學思想品德教育與社會教育的矛盾。這一問題最生動的例子莫過于“紅燈停，綠燈行”。當小學生在路口碰到紅燈時，他是聽學校課堂上說的“?！蹦兀窟€是隨人流“行”呢？不論是“停”還是“行”都對學生是一個疑問，“為什么學校里思想品德教育與社會上人的行為是不一致的？” 這些問題，有小學思想品德教育脫離社會、家庭、學生生活的原因，也有學校生活與社會、家庭、學生生活不能整合的原因，說到底是學校思想品德教育與生活實際脫節(jié)、背離的原因，這就需要我們就小學生思想品德教育的生活化問題進行思考與對策。在課堂教學中，我以現(xiàn)代德育理論和生活教育思想為指導，以豐富學生生活知識，提高其適應與創(chuàng)造生活能力，確立其積極生活態(tài)度，形成其健康人格為宗旨，通過教師的組織、參與、指導、幫助，并結(jié)合學生自身的生活實踐，真正使學生在道德學習中確立起健康向上、合理融合傳統(tǒng)與現(xiàn)代的生活理念，優(yōu)化其生活過程，提高其生活質(zhì)量，構(gòu)建起良好道德品質(zhì)，促進學生素質(zhì)得以全面提高，讓小學思品課教學成為回歸生活的教學，讓小學思品教育成為回歸生活的教育。在教學中，我除了在課堂上與學生共同參與學習活動外，還根據(jù)本課程的特征，讓學生走出課堂，在大自然中實踐，在生活中學習從而激發(fā)學生作為生活主體參與活動的強烈愿望。同時將教學的目的、要求轉(zhuǎn)化為學生作為生活主體的內(nèi)在需要，讓他們在生活中學習，在學習中更好地生活，從而獲得有活力的知識，并使情操得到真正的陶冶。作為一名教師，在品德與社會教學工作過程中，我針對我班學生注重了以下幾點：（1）與學生平等交流，解決實際問題。例如：有的學生知道自己長大了，自己想做家務可是家長不放心。于是，有的學生就會產(chǎn)生這樣的想法，“不是我不愿意做，而是大人不讓我做，那我就不做吧！”面對這種想法，我就適時引導學生去討論怎樣去爭取實踐的機會。有的說：“我長大了，我學習了很多知識，我行的，你就讓我做吧?！?有的說：“我長大了，我給爸爸、媽媽倒水?！?有的說：“我長大了，我給爺爺、奶奶捶背?！?也有的說：“我就偷偷地做，讓他們瞧瞧我有能力做?！庇械膶W生說：“我就跟他們講道理，如果不聽我就讓他們在旁邊看著?！蔽艺f：“確實，我們在生活中經(jīng)常遇到一些困難，但我們要勇敢地面對現(xiàn)實，想辦法解決 問題，而不是逃避它們?；厝ズ?，選擇適合你的辦法去試一試，也許就成功了。老師相信你們有能力解決這個問題?！庇辛死蠋煹墓膭?、同學的建議，再去實踐，得到的可能會更多。（2）、再現(xiàn)生活情景，創(chuàng)設貼近生活的學習活動品德與社會課程標準指出:“道德寓于兒童生活中，兒童品德的形成源于他們對生活的體驗、認識和感悟，只有源于兒童實際生活的教育活動，才能引發(fā)他們內(nèi)心的而非表面的道德情感?！苯處熢诮虒W過程中應從學生的生活經(jīng)驗出發(fā)，用兒童的眼光看社會，努力發(fā)現(xiàn)學生生活中的社會問題，并聯(lián)系學生的生活實際，創(chuàng)設出貼近學生生活的多樣化的活動情景，讓學生在自然和諧的氛圍中，自主參與學習活動，學會把握自己生活的方向，學會把書本知識與生活經(jīng)驗聯(lián)系起來，從而走進生活，認識社會，健康成長。學生平日里的生活豐富多彩，生活感受可謂豐富多樣，如果在課堂上再現(xiàn)學生的生活情景、生活場景，學生肯定會情趣盎然，再次得到與生活的親密接觸、體驗、感悟，進一步明確生活中所蘊含的做人的道理。（3）走進真實生活情景，讓學生體驗、實踐生活。學生的一些認識和新的道德觀念在生活中是否能得到廣泛的認同，這是兒童道德認識和道德行為實踐產(chǎn)生沖突的根本原因。兒童的一些正確的、善良的思想在現(xiàn)實生活中往往會遇到各種挫折，使學生對品德與社會教學產(chǎn)生懷疑。我們的教育教學所給予學生的不應是一個簡單的結(jié)論“該怎么做？”，而是要讓學生親自去試一試“你會怎么做？人們會有什么評價？”從而在生活中真正樹立正確的是非觀念、善惡觀念，建立自己的道德標準。因此，我認為我們的教學應該向生活開放，讓學生到生活中去體驗、實踐，知行統(tǒng)一才能發(fā)揮品德與社會課程的重要作用。（4）課堂教學，多角度地展開要改變思想品德教育的現(xiàn)狀就要改變過去的以說教為主的教學模式。教師根據(jù)不同題材的主題課程制定不同的教學策略。經(jīng)過這些年教學的打磨，臨沂市探索出以下兩種較為有效的教學對策 ：“歷史與文化題材”教學策略和“地理與環(huán)境題材”教學策略。小學品德與社會中有關歷史與文化題材的內(nèi)容，都是以某一特定的“散點”事件出現(xiàn)的，選取有典型性和代表性的歷史人物、歷史事件來以事帶史、以人帶史，折射我國悠久的歷史、燦爛的文化，了解我國近代的屈辱史、抗爭史以及人類的文明遺產(chǎn)，沒有系統(tǒng)完整的歷史事件發(fā)展脈絡。對于歷史知識教學，魯潔教授