【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 死別的痛苦，也反映出南北朝戰(zhàn)亂頻仍、災(zāi)難深重、生靈塗炭的時(shí)代特點(diǎn)。所以這兩篇作品向來(lái)受到文人的推崇讚賞。此外，陶宏景《答謝中書書》、吳均《與宋元思書》，都是傳誦千古的山水名篇，風(fēng)格雅淡，文字清麗，可以和謝靈運(yùn)、謝朓的山水詩(shī)比美。丘遲《與陳伯之書》勸喻北朝大將軍陳伯之背棄北朝、投奔南朝，是一篇情理並勝的美文。試舉例說(shuō)明南朝民歌語(yǔ)言運(yùn)用上的最突出特點(diǎn)是什么？（1）體制小巧，大多為五言四句（2）語(yǔ)言清新自然（3）情感細(xì)膩纏綿，浪漫哀婉（4）大量運(yùn)用雙關(guān)語(yǔ)，是南朝民歌尤其是吳歌的顯著特點(diǎn)。陶淵明田園詩(shī)的思想內(nèi)容和藝術(shù)境界 陶淵明在中國(guó)文學(xué)史上的一大貢獻(xiàn)，就是開(kāi)創(chuàng)了文人詩(shī)歌創(chuàng)作的新領(lǐng)域——田園詩(shī)。一．親切自然地描繪出田園風(fēng)光。通過(guò)對(duì)草屋茅舍、榆柳桃李、遠(yuǎn)村炊煙等的白描，流露出對(duì)田園風(fēng)物的由衷喜愛(ài)和深切依戀。讀者也可體味出詩(shī)人那純凈的心地和平靜的心境，與簡(jiǎn)樸恬靜的田園風(fēng)光交融為一。二．真實(shí)地描寫了自己的躬耕生活，對(duì)勞動(dòng)的艱辛詩(shī)人卻表現(xiàn)出平靜樂(lè)觀的心態(tài)，躬耕之志始終不渝。如《庚戍歲九月中于西田獲早稻》寫出了詩(shī)人的人生觀“人生歸有道，衣食固其端。孰是都不管，而以求自安。”在作者的筆下，勞動(dòng)是藝術(shù)化了的很有詩(shī)意的行為。如《歸園田居》其三“種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢。帶月荷鋤歸。”三．陶淵明的田園詩(shī)中還記敘了他與農(nóng)夫野老、素心摯友的往還，如《移居》二首。藝術(shù)境界：陶淵明在中國(guó)文學(xué)史上的另一個(gè)貢獻(xiàn)，就是創(chuàng)造了情味極濃的沖淡之美。平淡不是淡而無(wú)味，而是意味雋永。平和淡泊的人生境界，自然流露于詩(shī)。最能代表作者沖淡之美的詩(shī)，是《飲酒》其五“結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏”二．形成陶淵明平淡自然之美的原因，一在詩(shī)人心境的平和散淡，二在于詩(shī)人語(yǔ)言的平易質(zhì)樸。三．就詩(shī)歌語(yǔ)言而言，陶詩(shī)的特點(diǎn)是質(zhì)樸無(wú)華，不加雕飾，極盡語(yǔ)言純凈之美。他不用夸張的鋪排和綺麗的色彩，和的對(duì)仗、典故，他的詩(shī)句魅力，在于全是以他性情中自然流出的言語(yǔ)，在于內(nèi)在感情力量。如《閑情賦》寫得多么綺麗多姿，說(shuō)明他不是不會(huì)用華麗的辭藻，但他的審美趨向不在于此，而在于以自然語(yǔ)創(chuàng)造出情味極濃的沖淡之美的藝術(shù)境界。第二篇：魏晉南北朝文學(xué)史復(fù)習(xí)魏晉南北朝文學(xué)史練習(xí)題基 本 知 識(shí)，在中國(guó)詩(shī)歌史上第一次掀起文人詩(shī)歌創(chuàng)作高潮，形成了被稱為“建安風(fēng)骨”的時(shí)代風(fēng)格。(曹操、曹丕、曹植)、建安七子(孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)玚、劉楨)和女詩(shī)人蔡琰。(155—220)，字孟德，沛國(guó)譙人。，是開(kāi)創(chuàng)了文人“擬樂(lè)府”詩(shī)歌創(chuàng)作的全盛局面。，敘漢末實(shí)事。“即事名篇”的新題樂(lè)府，白居易的“新樂(lè)府”等，都是沿著曹操直面現(xiàn)實(shí)人生的寫實(shí)方向發(fā)展的。(187—226)，字子桓，曹操次子，三十四歲代漢自立。他的《燕歌行》為中國(guó)詩(shī)學(xué)開(kāi)一新紀(jì)元。(192—232)，字子建。，曹植的詩(shī)歌創(chuàng)作明顯分為前后兩期。，如《白馬篇》，就是通過(guò)寫一個(gè)青年英雄的機(jī)智勇敢英勇衛(wèi)國(guó)的精神，來(lái)表現(xiàn)自己對(duì)壯烈事業(yè)和戰(zhàn)斗生活的憧憬。14.《白馬篇》名句：名編壯士籍，不得中顧私。捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸。，備受壓抑的郁憤心情，其代表作為《贈(zèng)白馬王彪》。此外還有《野田黃雀行》、《吁嗟篇》?！肮菤馄娓?，詞彩華茂，情兼雅怨，體被文質(zhì)”(鐘嶸《詩(shī)品》)。“天下才共有一石，曹子建獨(dú)得八斗”。18.“建安七子”之說(shuō)出自曹丕《典論論文》。，詩(shī)歌成就高者為王粲?！镀甙г?shī)》三首。21.“風(fēng)聲一何盛，松枝一何勁”。句出劉楨《贈(zèng)從弟》詩(shī)?！讹嬹R長(zhǎng)城窟行》。其名句為“生男慎莫舉，生女哺用脯。君獨(dú)不見(jiàn)長(zhǎng)城下，死人骸骨相撐柱”?！百|(zhì)木無(wú)文”的面貌，開(kāi)啟了后世左思詠史的先聲?！豆旁?shī)歸》評(píng)為“婉篤有十九首風(fēng)骨”的是徐干的《室思》。，字文姬，蔡邕之女。作《悲憤詩(shī)》反映漢末苦難的**的年代，藝術(shù)地再現(xiàn)了詩(shī)人悲慘的人生經(jīng)歷。其史詩(shī)般的效果，后人如杜甫的《北征》等詩(shī)均受其影響。，成為后世山水詩(shī)的思想濫觴?！对亼选吩?shī)。，字嗣宗，陳留尉氏人。阮蠫之子。，登廣武戰(zhàn)場(chǎng)，慨嘆“時(shí)無(wú)英雄，使豎子成名!” ，被人稱為“玄遠(yuǎn)”?！对亼选吩?shī)，創(chuàng)造了抒情組詩(shī)的新形式，開(kāi)后代左思《詠史》組詩(shī)、陶淵明《飲酒》組詩(shī)的先河。，字叔夜，“人以為龍章鳳姿”，“拜中散大夫”。“非湯武而薄周孔”，遂正直招禍。，繼曹操之后為四言頂峰?！皟号槎啵L(fēng)云氣少”?！兜客鲈?shī)》，婉轉(zhuǎn)?惻，悲不自勝?！翱d旨星稠，繁文綺合”。，字士衡。祖父陸遜是東吳名將。曾為平原內(nèi)史，世稱陸平原。《文賦》是中國(guó)文學(xué)理論史上的名篇。，字太沖。曾構(gòu)思十年，成《三都賦》，一時(shí)洛陽(yáng)紙貴?！对伿贰菲涠员扰d手法對(duì)門閥制度進(jìn)行了極其強(qiáng)烈的批判。，被譽(yù)為“文典以怨”，“左思風(fēng)力”?！斗鲲L(fēng)歌》與《重贈(zèng)盧諶》最為優(yōu)秀。：“越石英雄失路，萬(wàn)緒悲涼?！?《古詩(shī)源》)。“可惜并州劉越石，不教橫槊建安中”(《論詩(shī)絕句》)?！队蜗稍?shī)》最為著名?！袄磉^(guò)其辭，淡乎寡味”，“皆平典似《道德論》”。，“開(kāi)千古平淡之宗”。(365—427)字元亮，名潛，號(hào)五柳先生，又號(hào)靖節(jié)先生。四十一歲那年，徹底結(jié)束了時(shí)宦時(shí)隱的生涯，開(kāi)始了他的田園生活。《歸園田居》名句：“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”，“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹巔。”，西晉詩(shī)歌有綺麗之美，陶淵明則開(kāi)拓了以沖淡為美的天地。52.《五柳先生傳》傳神地寫了一個(gè)高潔脫俗安貧樂(lè)道的隱者，乃陶淵明夫子自道。53.《歸去來(lái)兮辭》為陶淵明彭澤桂冠時(shí)所作。千百年來(lái)無(wú)數(shù)文人高唱“歸去來(lái)”而歸隱田園。，宋、齊、梁、陳四代史稱南朝。南朝詩(shī)歌沿著重藝術(shù)特質(zhì)、重抒情以至重娛樂(lè)的方向發(fā)展。，下迄大明、泰始之交的鮑照。，由哲思回到感情上來(lái)。57.“元嘉三大家”在藝術(shù)上各有追求：謝靈運(yùn)追求清水芙蓉之美，顏延之追求典麗華贍之美，鮑照追求熱烈濃艷之美。(385—433)，小字客兒，襲封康樂(lè)公?！扒逍骡组_(kāi)府，俊逸鮑參軍”。鮑參軍即鮑照。61.“永明體”又稱新體詩(shī)，是從詩(shī)歌聲律角度提出的一個(gè)概念。，所謂“好詩(shī)圓美流轉(zhuǎn)如彈丸”。，李白稱為“清發(fā)”，沈德潛評(píng)為“清俊”，黃子云評(píng)為“清麗”。：“三日不讀謝詩(shī)，便覺(jué)口臭?！奔粗钢x罣詩(shī)。《玉臺(tái)新詠》，是宮體詩(shī)的高峰期。66.“北地三才”為溫子升、邢劭和魏收。(513—581)，字子山。其詩(shī)歌創(chuàng)作依四十二歲留仕西魏為界分前后期?！稑?lè)府詩(shī)集》的《清商曲辭》中。其中“吳歌”三百余首，“西曲”一百多首。(今南京)一帶江南地區(qū)，西曲產(chǎn)生于荊郢樊鄧一帶?！段髦耷?，采用“鉤句”手法。《樂(lè)府詩(shī)集梁鼓角橫吹曲》中?！峨防沾ā贰！疤烊弧钡馁|(zhì)樸和蒼涼豪邁的“英雄氣”?！赌咎m詩(shī)》。它與《西洲曲》一起被視為南北朝詩(shī)歌中的雙璧?！霸?shī)賦欲麗”的創(chuàng)作原則?！兜菢琴x》是千古傳誦的名篇?！堵迳褓x》敘寫眷戀之情，辭采絢爛清冷。78.“翩若驚鴻，婉若游龍。”為《洛神賦》中描寫神女之名句。，主要表現(xiàn)在用事、辭藻和音律三個(gè)方面。，即采取引用典故的手法，使文章簡(jiǎn)練而更有說(shuō)服力?！栋装l(fā)賦》：“甘羅乘軫，子奇剖符。英英終賈，高論云衢?！笔鶄€(gè)字連用四典，即年少得志的甘羅、子奇、終軍、賈誼四人?！跺X神論》對(duì)社會(huì)上拜金主義的澆薄世俗予以抨擊?！督x》，被稱為“辭賦為中興之冠”。《蕪城賦》寫廣陵城的盛衰興廢之變?！逗拶x》和《別賦》。，留下了賦史上的千古絕唱《哀江南賦》。，駢文在對(duì)偶、用事、辭采、聲韻四個(gè)方面已臻極致。《水經(jīng)注》、《洛陽(yáng)伽蘭記》這樣的散文名著?！案脑煳恼碌淖鎺煛保小扒寰娘L(fēng)格——就是文章要簡(jiǎn)約嚴(yán)明的意思”。他還“力倡通脫。通脫即隨便之意”?！蹲尶h自明本志令》：“令孤言此，若為自大，欲人言盡，故無(wú)諱耳。設(shè)使國(guó)家無(wú)有孤，不知當(dāng)幾人稱帝，幾人稱王?！薄洞笕讼壬鷤鳌分?，對(duì)那些虛偽的名教中人進(jìn)行了繪聲繪色的描寫。：對(duì)偶、用典、聲律、辭藻?！恫┪镏尽?、干寶《搜神記》、王嘉《拾遺記》、劉義慶《幽明記》等?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》，葛洪《西京雜記》等。95.《博物志》十卷，是在《山海經(jīng)》的系統(tǒng)上發(fā)展出來(lái)的。96.《世說(shuō)新語(yǔ)》有《德行》《言語(yǔ)》《政事》《文學(xué)》各門類共三十八篇?！兜湔撜撐摹?、陸機(jī)《文賦》、劉勰《文心雕龍》、鐘嶸《詩(shī)品》等，標(biāo)志了我國(guó)文學(xué)批評(píng)的繁榮和成就?！兜湔撜撐摹肥俏覈?guó)探討文學(xué)問(wèn)題最早的較具系統(tǒng)的文學(xué)批評(píng)論著。99.《典論論文》對(duì)自古而來(lái)的“文人相輕”之習(xí)表示反對(duì)。，才把“氣”引入文論中?！段馁x》是我國(guó)文學(xué)批評(píng)史上第一篇完整的系統(tǒng)性文學(xué)理論作品。，他認(rèn)為文學(xué)創(chuàng)造是一個(gè)形象思維過(guò)程。：奏議、書論、銘誄、詩(shī)賦。陸機(jī)卻分為詩(shī)、賦、碑、誄、銘等十項(xiàng)。“溫柔敦厚”說(shuō)后由陸機(jī)提出的另一重要詩(shī)論。105.《文心雕龍》為作文論文制定了情、風(fēng)、事、義、體、文的辨別法則，即六義。106.《文心雕龍》中《原道》、《征圣》、《宗經(jīng)》、《正緯》、《辨騷》五篇是“文之樞紐”?！对?shī)品》為中國(guó)文學(xué)史上第一部詩(shī)論專著。 名詞解釋建安風(fēng)骨：又稱建安風(fēng)力、漢魏風(fēng)骨，是指建安詩(shī)人繼承《詩(shī)經(jīng)》、漢樂(lè)府優(yōu)秀的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作傳統(tǒng)，一方面在詩(shī)篇中真實(shí)地描寫漢末的大**、大分裂，表現(xiàn)對(duì)民生疾苦的關(guān)切；同時(shí)又在詩(shī)歌中抒發(fā)統(tǒng)一天下、建立偉業(yè)的雄心壯志。詩(shī)歌的情感基調(diào)慷慨悲涼，語(yǔ)言自然明白十分流暢，成為后世詩(shī)歌創(chuàng)作推崇的榜樣。志怪小說(shuō) ： 志怪小說(shuō)興起和繁榮于魏晉。所謂“志怪”，就是記錄鬼神怪異，其積極意義是，借助神異題材，反映了廣大勞動(dòng)群眾的善良愿望。代表作有干寶的《搜神記》等。對(duì)后代具有深刻影響，形成了說(shuō)狐談怪的小說(shuō)流派“魏晉風(fēng)度”： 乃魏、兩晉名士風(fēng)度的總體概括，包括三方面的內(nèi)涵：曹魏時(shí)積極建功立業(yè)的健邁風(fēng)度；正始與西晉士人心靈苦痛而自嘲自殘的風(fēng)度；東晉的審美風(fēng)度，以山水游宴、游仙清談、琴棋書畫及賞竹養(yǎng)鶴等為風(fēng)度的載體。竹林七賢：正始時(shí)期才隱士，指阮籍、嵇康、山濤、王戎、向秀、劉伶、阮咸。他們反言玄遠(yuǎn)，人性放達(dá)，飲酒服藥，一時(shí)頗有名聲。七賢的政治態(tài)度和處世方式也各有不同。其中，人品和文學(xué)成就最高者是阮籍、嵇康。軼事小說(shuō)：以記錄人物逸聞瑣事為主的軼事小說(shuō)，在魏晉南北朝盛行。這與魏晉以來(lái)品評(píng)人物和崇尚清淡的社會(huì)風(fēng)尚大有關(guān)系。今存比較完整的是劉義慶的《世說(shuō)新語(yǔ)》山水詩(shī)：真正以自然山水景物為獨(dú)立的、客觀的審美和描寫對(duì)象，山水詩(shī)對(duì)自然景物的精細(xì)描繪，對(duì)永明新體詩(shī)和后世山水詩(shī)的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。代表作家是：謝靈運(yùn)。社會(huì)內(nèi)容對(duì)后世白話小說(shuō)影響較大。簡(jiǎn)答題1什么是建安風(fēng)骨?簡(jiǎn)述建安風(fēng)骨形成的原因。(1)建安是漢獻(xiàn)帝年號(hào)，建安文學(xué)指從建安元年(196)至魏初(241)大約四十五年間文學(xué)，其 代表人物為三曹七子。(2)建安詩(shī)人用他們的詩(shī)篇真實(shí)地反映大**、大分裂的時(shí)代所造成的殘酷現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)他們同情民生疾苦的情懷，抒發(fā)統(tǒng)一天下的雄心壯志，情調(diào)大多慷慨悲涼，激越深沉，語(yǔ)言昭晰明白，風(fēng)格剛健清新，即后人稱譽(yù)的“建安風(fēng)骨”。(3)漢末的**現(xiàn)實(shí)一方面給建功立業(yè)提供了可能，激發(fā)起士人們積極進(jìn)取的強(qiáng)烈愿望，一方面又是人命危淺朝不慮夕，給士人帶來(lái)歲月不居人生無(wú)常的深沉嘆息，因此形成慷慨任氣，以悲涼為美的風(fēng)尚。(4)由于漢末地主政權(quán)的瀕于崩潰，儒學(xué)的傳統(tǒng)地位也隨之發(fā)生動(dòng)搖。士人從經(jīng)學(xué)桎梏中解脫出來(lái)，發(fā)現(xiàn)了自我，重感情欲望，重個(gè)性表現(xiàn)。詩(shī)歌創(chuàng)作完全是抒一己之情懷，有強(qiáng)烈的主觀色彩，反映了社會(huì)的**殘破，表達(dá)了對(duì)人民苦難的同情。也因此而形成激越深沉、剛健慷慨之風(fēng)格。2簡(jiǎn)述曹操詩(shī)的藝術(shù)成就。(1)曹操詩(shī)歌創(chuàng)作的一大成就，是開(kāi)創(chuàng)了文人“擬樂(lè)府”詩(shī)歌創(chuàng)作的全盛局面。他多用樂(lè)府舊題，敘漢末實(shí)事，也有少數(shù)自擬新題之作，如《對(duì)酒》等。借古題以寫新事的，如《薤露》、《蒿里》，樂(lè)府舊辭皆為挽歌，曹操用其悲涼苦恨之調(diào)，創(chuàng)作《薤露行》、《蒿里行》，以寫漢末**：“白骨露于野，千里無(wú)雞鳴。生民百遺一，念之?dāng)嗳四c?！?2)曹操的詩(shī)有一種悲涼沉雄的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格，有政治領(lǐng)袖人物的宏大氣魄。本色質(zhì)樸但抒情濃郁，悲歌慷慨，氣韻沉雄。如《短歌行》：“山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心?！庇秩纭恫匠鱿拈T行》：“日月之行，若出其中。星漢燦爛，若出其里?！本鶎懙酶哌h(yuǎn)闊大，氣勢(shì)雄偉，表現(xiàn)出積極向上的奮進(jìn)精神。3簡(jiǎn)述曹植詩(shī)歌的內(nèi)容與藝術(shù)。(1)以曹操死為界，曹植的詩(shī)歌創(chuàng)作明顯分為前后期。前期多抒發(fā)遠(yuǎn)大理想和宏偉抱負(fù)之作。如《白馬篇》，便是通過(guò)對(duì)一個(gè)武藝高強(qiáng)的愛(ài)國(guó)勇士英勇衛(wèi)國(guó)的精神的描寫，來(lái)表現(xiàn)自己對(duì)壯烈事業(yè)和戰(zhàn)斗生活的渴望，寄托了詩(shī)人建功立業(yè)的豪情壯志。全詩(shī)迸發(fā)著慷慨激昂的熾烈熱情，洋溢著高邁不凡的蓬勃朝氣。(2)曹植后期的作品多是表現(xiàn)自己壯志難酬、備受壓抑的郁憤心情，代表作為《贈(zèng)白馬王彪》，全詩(shī)充滿了悲苦之詞，憤慨之音，籠罩著悲憤抑郁的氣氛：“鴟梟鳴衡軛，豺狼當(dāng)路衢，蒼蠅間白黑，讒巧令親疏?！逼溆唷兑疤稂S雀行》、《吁嗟篇》均是這種沉重壓抑下的慷慨悲歌。(3)曹植的詩(shī)歌內(nèi)容充實(shí)豐富，多慷慨悲憤之氣，注意辭藻華美，對(duì)仗工整，音韻流暢，形成既華麗綺煥又渾厚雄健的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格。4蔡琰五言《悲憤詩(shī)》的藝術(shù)特點(diǎn)是什么?(1)蔡琰于東漢末年被匈奴虜至胡中十二年，并生有兩個(gè)兒子，后來(lái)曹操將她接回來(lái)?！侗瘧嵲?shī)》即是描寫漢末**，藝術(shù)地再現(xiàn)詩(shī)人慘痛的人生經(jīng)歷。(2)詩(shī)是女詩(shī)人在親身經(jīng)歷基礎(chǔ)上創(chuàng)作的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，其感情描寫、心理活動(dòng)刻畫，真實(shí)、細(xì)膩、復(fù)雜、微妙。(3)詩(shī)歌注意細(xì)節(jié)的描繪和氣氛的渲染，全詩(shī)敘事與抒情融為一體，真實(shí)而生動(dòng)，有史詩(shī)般效果。5簡(jiǎn)析《詠懷》詩(shī)的藝術(shù)成就。(1)《詠懷》詩(shī)有意蘊(yùn)深沉之美。因?yàn)槿罴且哉芾硭妓鱽?lái)觀照人生，因而能把人生的悲哀挖掘得更全面更深入。同時(shí)由于玄學(xué)思潮的影響，也就寫得更深邃。(2)在藝術(shù)表現(xiàn)方式上，阮籍用典頗多，多用比興、象征烘托意象渲染氣氛，來(lái)表達(dá)自己的深切情思，所以也顯得意蘊(yùn)深沉。他深得得意忘象之旨。(3)它還有清逸玄遠(yuǎn)之美，被人稱為“玄遠(yuǎn)”。阮籍只有在理想中向往一個(gè)自由之鄉(xiāng)，那是詩(shī)人精神自由馳騁，擺脫世俗束縛的一片遼闊天地，玄遠(yuǎn)明徹的境界，富于神話色彩的瑰麗想像，出之以清麗流暢的語(yǔ)言，使人有清逸玄遠(yuǎn)之美。6簡(jiǎn)述嵇康詩(shī)的特色。(1)嵇康在他的詩(shī)中創(chuàng)造了一個(gè)詩(shī)化了的人生理想境界，追求自由自在的理想人生。(2)嵇康的部分詩(shī)歌還有一種峻切之語(yǔ)。(3)嵇康在四言詩(shī)中另辟蹊徑，創(chuàng)造出清遠(yuǎn)之意境，雋秀之語(yǔ)言，別具一格。他的四言詩(shī)情調(diào)高遠(yuǎn)，語(yǔ)言流暢。7簡(jiǎn)述玄