魏晉南北朝的美術(shù)(編輯修改稿)
2024-09-12 00:37 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 ：一、氣韻生動；二、骨法用筆；三、應物象形；四、隨類賦彩；五、經(jīng)營位置；六、傳移模寫?！傲ā钡奶岢鍪枪糯L期繪畫實踐和理論探討的具有總結(jié)意義的完整認識，在繪畫發(fā)展史上有重要意義。 “六法” ? 一、氣韻生動； 表現(xiàn)的目的，即人物畫要以表現(xiàn)出對象的精神 狀態(tài)與性格特征為目的 ? 二、骨法用筆； 指作為表現(xiàn)手段的“筆墨”的效果，例如線條的運動感、節(jié)奏感和裝飾性等 ? 三、應物象形； 繪畫藝術(shù)的造型基礎：形 ? 四、隨類賦彩； 繪畫藝術(shù)的造型基礎：色 ? 五、經(jīng)營位置； 繪畫藝術(shù)的造型基礎：構(gòu)圖 ? 六、傳移模寫： 學習繪畫藝術(shù)的方法 ——臨摹 ? “六法”的提出是古代長期繪畫實踐和理論探討的具有總結(jié)意義的完整認識，在繪畫發(fā)展史上有重要意義。 宗炳《畫山水序》 宗炳將山水畫創(chuàng)作歸于“神思”，即強調(diào)藝術(shù)家的想象活動。這種對情致和意境創(chuàng)造的領略，無疑和后世追求的：“寓情于景”，“情景交融”有著一脈相承的關(guān)聯(lián)。在他看來，繪畫上的形色只是畫家與大自然神秘感應的媒介。 他在《畫山水序》中認為：有感于物而在內(nèi)心引起反響，激起創(chuàng)作激情則充分表明了他的審美意識。他在《畫山水序》中接觸到了繪畫創(chuàng)作的規(guī)律和方法問題，以及對形象再現(xiàn)和創(chuàng)造的認識，對具體的表現(xiàn)方法和初步領會到的透視原理也十分透徹精辟地作了概括。 王 微《 敘 畫》 王微的《敘畫》同樣強調(diào)在山水中發(fā)現(xiàn)超視覺的精神內(nèi)涵，主要闡述山水畫原理、功能及各種表現(xiàn)技法。提出山水畫與地圖不同，認為山水畫是獨“站”的藝術(shù)畫理論。 二、 佛教美術(shù) 佛教美術(shù)按其類別，一般可以分為佛教壁畫、佛教雕塑和佛教建筑三大類。在佛教初萌的魏晉南北朝，這三種美術(shù)形式集中體現(xiàn)于佛教石窟藝術(shù)之中。 ? 新疆克孜爾石窟 ? 甘肅天水麥積山石窟 ? 甘肅敦煌莫高窟：壁畫數(shù)量最多，最為精彩。 魏晉南北朝時期保存有壁畫的石窟主要有： 克孜爾石窟位于新疆拜城，現(xiàn)有洞窟 236個，其中有 70余窟壁畫保存完好。石窟壁畫內(nèi)容以佛本生故事、因緣故事和佛傳故事為主。壁畫風格具有鮮明的西域特色。 新疆克孜爾石窟 新疆克孜爾石窟壁畫 麥積山石窟壁畫 敦煌莫高窟壁畫 ——《 鹿王本生圖 》 敦煌 257窟的 《 鹿王本生圖
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