【文章內(nèi)容簡介】 貞”則是指萬物“各正性命，保合大和”，亦即萬物要保持天賦的“性情”（本性與實情）。乾之“大”在于“不言所利”，就是不限定它對何物有利，也即是對萬物皆有利，但是毫不居功。乾的元氣是純粹精氣，因為六爻皆陽，“其性剛強(qiáng)，其行勁健”，占有五位與二位，是為居中守正?！傲嘲l(fā)揮”，寫下萬物變化的狀況，形成一個周流不虛的整體?！芭酝ā币辉~值得留意，因為六十四卦之間皆有此一可能?！霸菩杏晔?，則萬物皆蒙其利，而“天下平也”?！尽?君子以成德為行，日可見之行也。潛之為言也，隱而未見，行而未成，是以君子弗用也。君子學(xué)以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之。易曰：”見龍在田，利見大人。 君德也。九三，重剛而不中，上不在天，下不在田。故乾乾，因其時而惕，雖危無咎矣。九四，重剛而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故或之。或之者，疑之也，故無咎。夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉兇。先天下而天弗違，后天而奉天時。天且弗違，而況於人乎？ 況於鬼神乎？亢之為言也，知進(jìn)而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪。其唯圣人乎？ 知進(jìn)退存亡，而不失其正者，其為圣人乎？【白話】 君子以成就道德作為行動的目標(biāo)，要提現(xiàn)在日?？梢姷男袨橹小＃ǔ蹙牛┧^的潛伏，是說隱藏而尚未顯露能力，行動而尚未成就道德，因此君子不會有所作為。（九二）君子努力學(xué)習(xí)以積累知識，向人請教以辨別是非，以寬容態(tài)度處世，以人愛之心做事?！兑捉?jīng)》說：“龍出現(xiàn)在地上，適宜見到大人?！币驗樗邆淞司魉鶓?yīng)有的德行。九三上下皆為剛爻，又未居中位（二、五），往上沒有到達(dá)天位，向下又離開了地位，所以要勤奮不休，按所處的時勢來警惕自己，這樣即使有危險也不會有災(zāi)難啊。九四上下皆為剛爻，又未居中位，往上沒有達(dá)到天位，向下已經(jīng)脫離地位，中間又失去了人的位置，所以用“或”字來描寫它。所謂“或”，是疑而未決的意思，所以沒有災(zāi)難。（九五）至于大人，他的道德與天地的功能相合，他的智能與日月的光明相合。他的行事作風(fēng)與四時的秩序相合，他的賞善罰惡與鬼神的吉兇報應(yīng)相合。他的行動先于天的法則，天的法則不會違逆他；他的行動后于天的法則，他就會順應(yīng)天的法則所界定的時勢。天的法則尚且不會違逆他，那么何況是人類呢？何況是鬼神呢？（上九）所謂的“亢”，是說只知道前進(jìn)而不知道后退，只知道生存而不知道死亡，只知道獲得而不知道喪失。只有圣人吧？能知道進(jìn)退存亡的道理而不致偏離正途的，大概只有圣人做得到吧？【解讀】 l l l l 本段是對《象傳》（包括《大象》與《小象》）所作的說明。首先談的就是自強(qiáng)不息，“以成德為行”。以下接著分述六爻。九二的“君德”，意指處于下卦中位，君主之德已具，但是畢竟未到九五可以大顯身手的階段。九四比起九三，多了“中不在人”一語，是指它已完全脫離“地位”，而接近“天位”，這不是人的合宜位置。此時的“或”代表警覺狀態(tài)，保持可上可下的彈性，所以“無咎”。九五的一段描述是常被引用的材料，但是意思不夠明確?！芭c天地合其德”，是指天地有大生廣生之德，在天地是功能，在大人則是道德?！芭c日月合其明”，是指大人的智能不會受到遮蔽，可以洞察一切真相?！芭c四時合其序”，表示大人的施政合乎時宜?！芭c鬼神合其兇吉”，所指應(yīng)是大人對于百姓的善惡所作的裁決與賞罰，符合鬼神的吉兇報應(yīng)。“先天”與“后天”二詞，表示天的法則在運作上有一定的時機(jī)，所以應(yīng)以“天的法則”來翻譯“天”。至于此一法則所代表的是主宰之天或自然之天，則仍有討論空間。第三篇：傅佩榮 《解讀易經(jīng)》11泰卦1泰卦（下乾上坤，地天泰，四、五、上為陰）【】泰。小往大來，吉亨?！景自挕刻┴?。小的前往，大的來到，吉祥通達(dá)?！窘庾x】l 泰卦是下乾上坤，亦即“地天泰”?！缎蜇浴氛f：“履而泰然后安，故受之以泰。泰者，通也。”按禮儀去行動，就可以通達(dá)，并且平安。l 爻由下向上為“往”，由上向下為“來”。泰卦乾下坤上，表示陽爻都來到下卦，而陰爻都前往上卦，陽大陰小，正是小往而大來。得到多而失去少，吉祥而通達(dá)。l 陰爻與陽爻有些常用的對比詞：陰爻為小，為小人，為臣，為女性等。陽爻為大，為君子，為君，為男性等。不過，兩者相需相成，否則無法成卦，也無法寫象宇宙與人聲的復(fù)雜變化?！尽俊跺琛吩唬禾?，小往大來，吉亨。則是天地交而萬物通也，上下交，而其志同也。內(nèi)陽而外陰，內(nèi)健而外順，內(nèi)君子而外小人，君子道長，小人道消也?！景自挕俊跺鑲鳌氛f：泰卦，小的前往，大的來到，吉祥通達(dá)。意思就是天地二氣互相交流，使得萬物通順暢達(dá)；上位者與下位者彼此來往，使得心意相同。陽剛居內(nèi)而陰柔處外，內(nèi)在剛健而外在柔順，進(jìn)用君子而疏遠(yuǎn)小人。君子的作風(fēng)在成長，小人的作風(fēng)在消退。【解讀】l 有往來才有變化，“小往大來”，所以“吉亨”。泰卦乾下坤上，乾為天，坤為地；天本在上而地本在下，現(xiàn)在天來到地之下，是為二氣交感流動，萬物自然生氣蓬勃。比擬于人事，則是上位者來到下位者之下，順應(yīng)民情，“其志同也”。l 接著三句談到內(nèi)外，可知下卦為內(nèi)，上卦為外。乾為陽，為健，為君子；坤為陰，為順，為小人。這是外柔內(nèi)剛之象，既有原則又能順應(yīng)。l 爻的運動由下往上，乾卦三陽爻在下，自然往上發(fā)展（君子道長），坤卦三陰爻在上，已經(jīng)前無去路（小人逍遙）?！尽俊断蟆吩唬禾斓亟?，泰。后以財（裁）成天地之道，輔相天地之宜，以左右民?！景自挕俊断髠鳌氛f：天地二氣互相交流，這就是泰卦。君王由此領(lǐng)悟，要根據(jù)天地運行的法則來設(shè)計制度，配合天地運行的條件來助成效益，借此引導(dǎo)百姓?！窘庾x】l 泰卦的取象是天氣與地氣的交往。以“后”稱君王，是由陰爻六五居于地位。l “財成”即“裁成”，依循自然界的法則來制定人群的生活方式，如農(nóng)業(yè)社會的春耕、夏耘、秋收、冬藏?！拜o相”則有參贊化育之意。“左右”是指君王對百姓的帶領(lǐng)、輔助與影響。【】初九。拔茅茹，以其夤（匯），征吉?！断蟆吩唬喊蚊┱骷驹谕庖??！景自挕砍蹙?。拔取茅草，根莖連著同類，向前推進(jìn)而吉祥?！断髠鳌氛f：拔取茅草，向前推進(jìn)而吉祥，是因為心意是要向外發(fā)展?！窘庾x】l 初九居下卦乾的起步位置，乾有上進(jìn)的動性，初九有九二、九三為同類，一起努力，所以“征吉”。l “茅”是菅草；“茹”為根莖相連的樣子；“匯”是類。拔取這種茅草，會連帶拉出許多細(xì)的根莖。初九的行動有九二、九三配合，相連而進(jìn)。l 整個乾卦（在內(nèi)）要向坤卦（在外）推進(jìn)，初九又有**正應(yīng)，為陰陽相引之象，所以“志在外”?！尽烤哦０?，用馮河，不遐遺，朋亡，得尚于中行?！断蟆吩唬喊模蒙杏谥行?，以光大也?！景自挕烤哦?。包容廣闊，徒步過河，不因遙遠(yuǎn)而有所遺漏，失去朋黨，守中而受到推崇?！断髠鳌氛f：包容廣闊，守中而行受到推崇，是因為光明遠(yuǎn)大?！窘庾x】l 乾卦陽剛健行，向上發(fā)展，九二居其中，最足以代表。l “中行”之德有四：一、“包荒”，九二有六五正應(yīng)，要從下乾到上坤，無異于涵蓋天下，包容廣闊，這是有仁德；二、“用馮河”，“馮”是“憑”，直接徒步過河，這是勇敢果決的行動；三、“不暇遺”，“暇”是遠(yuǎn)，再遠(yuǎn)再小的事都不會錯過，這是有智能；四、“朋亡”，“朋”是朋友，引申為朋黨，為政最怕結(jié)黨營私，以致無法守中而行。l 能做到以上四點，自然光明而遠(yuǎn)大?！尽?九三。無平不陂，無往不復(fù)，艱貞無咎。勿恤其孚，于食有福?！断蟆吩唬簾o往不復(fù)，天地際也?！景自挕烤湃?。沒有只平坦而不傾斜的，沒有只前往而不返回的。在艱難中正固，沒有災(zāi)難。不必?fù)?dān)憂，保持誠信，在食物上有?？上??！断髠鳌氛f：沒有只前往而不返回的，是因為它處在天地交接之處?！窘庾x】l 九三在上下二卦之間，下乾上坤的平衡，會因為陽動陰靜而產(chǎn)生變化。有平陡往復(fù)，原是自然界的常態(tài)。九三在動蕩之際，只要正固其原則，就可以“無咎”。不必憂慮（恤），它的誠信（孚）來自陽爻剛位，又有上六正應(yīng)。l “于食有福”是指面臨三個陰爻，有很大的發(fā)展空間。依卦象而言，九三在互兌（九二、九三、**）之中，兌為口，上臨坤卦，坤為眾，合而引申之，為可食之物眾多?！尽?*。翩翩不富，以其鄰，不戒以孚?！断蟆吩唬呼骠娌桓唬允嵰?。不戒以孚，中心愿也?！景自挕?*。輕松而不靠財富就得到鄰居支持，由于誠信而不加戒備?！断髠鳌氛f：輕松而不靠財富，是因為都失去了實質(zhì)；由于誠信而不加戒備，是因為內(nèi)心愿意如此?！窘庾x】l **面對三個陽爻的推進(jìn)，首當(dāng)其沖而立足不穩(wěn)，所以說它“翩翩”（輕飄狀），引申為輕松不費力，亦即不靠財富，就得到“鄰”（指六五、上六）的支持，因為這三個陰爻皆虛而不室（陽為實，陰為虛）。l **的“孚”，來自陰爻柔位以及下有初九正應(yīng)。**“不戒”，因為六五、上六都愿意配合?！尽苛?。帝乙歸妹，以祉元吉。《象》曰：以祉元吉，中以行愿也?！景自挕苛?。帝乙嫁來妹妹，以此得福最為吉祥?！断髠鳌氛f：以此得福最為吉祥，是因為居中而實現(xiàn)自己的愿望。【解讀】l 帝乙歸妹：周朝祖先曾娶過商王妹妹，有一種說法是帝乙是商紂王的父親，他把妹妹嫁給周王季（季歷），生下周文王。爻辭的背景，是帝王之女嫁諸侯，也應(yīng)按照禮制規(guī)定，順從其夫。六五與九二正應(yīng)，陰居帝位而順下陽，兩者皆居中，可以“行愿”。l 可參考?xì)w妹卦（第五十四卦，初、二、四為陽），下兌上震，兌為少女，震為長男。泰卦的六五在互震（九三、**、六五），其下則面臨互兌（九二、九三、**），亦有歸妹之象?！尽可狭?。城復(fù)于隍，勿用師。自邑告命，貞吝。《象》曰：城復(fù)于隍，其命亂也?！景自挕可狭?。城墻倒塌在壕溝里，不要出動軍隊。從鄉(xiāng)邑傳來命令，正固將有困難?！断髠鳌氛f：城墻倒塌在壕溝里，因為命令已經(jīng)亂了?！窘庾x】l 泰卦走到最后又要變化了。“隍”是護(hù)城河，最初掘壕溝時，堆其土為墻，現(xiàn)在墻倒，土又回到壕溝，正是物極必反?！拔鹩脦煛?，因為大勢所趨無法抵抗。“自邑告命”是說本來從京城向鄉(xiāng)邑發(fā)令，現(xiàn)在情勢點到了。如果堅持不變，將遭到困難。l “其命亂也”，原來自上向下發(fā)令，現(xiàn)在則是由下向上告命，因為乾卦向坤卦推進(jìn)，而上六也將由上消退。第四篇：傅佩榮_《解讀易經(jīng)》6訟卦講話稿訟卦（天水訟，下坎上乾，初、三為陰）接著就是訟卦，看這個字也知道應(yīng)該是訴訟了。好，我們一起念訟卦的卦辭，訟。有孚，窒。惕中吉。終兇。利見大人，不利涉大川?？匆姏]有，前面的需說利涉大川，可是很多人問你前面講需利涉大川，可是很多人問你前面講需，講了半天不是說要等待嗎，為什么說利涉大川呢，那什么意思？他說當(dāng)你這個需結(jié)束之后，你可以利涉大川，你要知道它卦辭講的時候，前面說貞吉，后面說利涉大川，明明講你正固，穩(wěn)住吉祥，后面干嘛說利涉大川呢？意思就是說當(dāng)你這個卦結(jié)束之后，你可以利涉大川，是這個意思。因為古時候字用的非常扼要，所以你有時候要自己加上一些時間上的聯(lián)系詞，就好像我先貞吉，以后可以利涉大川，這樣就清楚了。那么訟卦的話在說什么呢？有憑證可信，窒塞而須警惕。為什么？因為你跟別人打官司的時候，你再有誠信，別人不見得相信。第一個為什么又提到有孚，因為九二跟九五是陽爻，看到?jīng)]有，陽爻占據(jù)二根五的位置，這代表什么，上下這個內(nèi)心里面都很實在，代表有誠信，有誠信的解釋有兩三種，這是一種比較常見的。二跟五都是陽爻的話就代表可靠，有誠信。但為什么窒塞而須警惕呢？因為打官司，誰相信你？你就算是真的很實在的話，打官司別人就可以很合理的懷疑你，說你這個我不一定要采信啊。中吉。終兇。中間吉祥，最后有兇禍。什么意思？中間吉祥，代表你打官司打到一半，停下來就吉祥，和解了。那終兇的話，就是你打到底的話就兇了。你雖然贏的話也照樣得罪人。這叫做中吉，終兇，中間跟結(jié)束。利見大人，適宜見到大人。為什么？打官司最需要有好的法官。法官如果不好的話，你打官司就很無奈。這個善惡不分，忠奸不辨，到最后好人受委屈了，所以打官司最好利見大人。遇到一個好的法官。不利涉大川，當(dāng)然了，打官司你還去哪里呢？你根部就不能亂跑的。所以這里邊就把那個訟稍微說一下。為什么有訟呢，前面不是講了需嗎，就是飲食，你出現(xiàn)飲食的話，后面就有一些爭端。人的社會一旦吃飽喝足就開始分派系。我要跟你爭這個、爭那個。只要有任何官司出現(xiàn)的時候，像我看到很多美國影片官司出現(xiàn)的時候，外面就很多人拿個那個牌子游行，一定分兩組，絕不會全面倒著支持一邊的，它一定是分兩邊，我支持這邊，你支持那邊。所以訟卦后面就是師卦。軍隊、群眾出來了。就這樣接上去的。因為你訴訟之后一定有不同的群眾。好，我們接著看一下訟卦的卦辭后面解讀第一點，序卦說飲食必有訟，故受之以訟，我剛才講過了，所以我們解釋的時候就把后面的解讀都放在里面盡量說明。你只要有東西吃，你就會有些爭訟，這是我的果子，那是你的麥子，誰種的？為什么你拿我的？這里面就有爭訟了。我們看它的彖傳，彖曰，訟，上剛下險，險而健，訟。訟有孚，窒惕，中吉，剛來而得中也。終兇，訟不可成也。利見大人，尚中正也。不利涉大川，入于淵也。你一看就知道九五是主爻，因為上面利見大人。但是中間講的我們還是看一下，上卦剛強(qiáng)，下卦險惡，遇到險惡還健行不已。上面是乾卦剛強(qiáng)，底下是坎卦是險惡。就好像有一個人外表剛強(qiáng)，內(nèi)心險惡，他非跟你打官司不可。他外面很強(qiáng)勢，他如果弱勢的話就不打官司了。內(nèi)心險惡不見得代表他是壞人，就是內(nèi)心里面比較復(fù)雜。那么訟卦有憑證可信，卻窒塞而需警惕，至于中間吉祥，是因為剛爻來到下卦并居于中位。這是九二，注意，這是剛爻而得中是指九二，但是最后有兇禍，是因為爭訟不可能成就任何事。你說我不愿意和解，一定要跟你爭到最后，爭出一個分明，那就恐怕兩敗俱傷。事宜見到大人，是因為崇尚守中而端正了品德。不適宜渡過大河。是因為本身陷于深淵之中，因為里面是一個坎，上面是一個乾卦，所以，乾卦落到底下是坎，你不能夠往前走。們再看它的大象，《象》曰：天與水違行，訟。君子以作事謀始。天水訟，天是在天上，水在地上，那水不但在地上，還在流動，它的方向是完全不一樣的，等于是我水在流動，并且水是往低處流，所以天跟水是沒什么好和解的。就像兩個碰到一起，那只好是分道揚(yáng)鑣，并且還要在爭訟一下，那怎么辦呢？君子就要做事要在開始時就謀劃好，避免爭訟的方法就是開始的時候就把事情想清楚。譬如說，兩個人要合作，先立個合約，我自己常常說，我自己很多人問我，你怎么經(jīng)常提到你受騙的事情