【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 貫性，只是為了追求用戶簡(jiǎn)單粗暴的需求。不僅僅是電視，未曾登上過(guò)媒介王者寶座的廣播和久遠(yuǎn)以前的媒介王者書(shū)籍，都不免沾染上了網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的特征?，F(xiàn)在的廣播節(jié)目已經(jīng)開(kāi)始大段大段地播出網(wǎng)絡(luò)段子來(lái)吸引聽(tīng)眾，主持人的口中也滿是夸張的、與節(jié)目?jī)?nèi)容沒(méi)有關(guān)聯(lián)的網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)。現(xiàn)在的一些書(shū)籍按照《娛樂(lè)至死》中的標(biāo)準(zhǔn)看來(lái)，根本算不上是書(shū)籍，其中沒(méi)有理論，沒(méi)有知識(shí)，沒(méi)有敘述得當(dāng)?shù)墓适?，有的只是各種娛樂(lè)元素的堆砌。網(wǎng)絡(luò)不僅侵蝕了它們的傳播內(nèi)容，甚至正在傳播形式上沖擊著電視、廣播和書(shū)籍。所有的電視節(jié)目、廣播節(jié)目和書(shū)籍都能被轉(zhuǎn)移上網(wǎng)，都能被切割成一個(gè)個(gè)碎片，便于用戶在他們乘地鐵、上廁所、睡前的碎片時(shí)間里觀看。所有的一切都能被網(wǎng)絡(luò)轉(zhuǎn)化成消遣，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下各種媒介的娛樂(lè)化程度比電視時(shí)代進(jìn)一步加深了。三、是理性復(fù)活還是娛樂(lè)至死《娛樂(lè)至死》將電視時(shí)代大眾話語(yǔ)缺乏理性的原因歸結(jié)于電視割裂了語(yǔ)境和時(shí)間，將這種缺乏理性的現(xiàn)象普遍存在的原因歸結(jié)于電視壟斷了人們的視野。雖然現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)在割裂語(yǔ)境和壟斷視野這兩方面可能做得比電視更加徹底，但我們也能發(fā)現(xiàn)，在某些不經(jīng)意的時(shí)候，互聯(lián)網(wǎng)正隱隱約約展現(xiàn)出一種完全不同于印刷機(jī)時(shí)代的理性。尼爾認(rèn)為電視廣告其實(shí)就是“心理療法”，不注重產(chǎn)品功能，只在乎消費(fèi)者需要什么。但在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，產(chǎn)品功能又重新得到了重視，因?yàn)閹缀跻磺猩唐范伎梢员粩?shù)據(jù)化，數(shù)據(jù)化就意味著更便于比較。全世界大部分品牌手機(jī)的功能配置情況都能在網(wǎng)絡(luò)上找到相應(yīng)的數(shù)據(jù)，消費(fèi)者可以在各個(gè)網(wǎng)絡(luò)商城、手機(jī)論壇上找到這些數(shù)據(jù)。有一些手機(jī)論壇甚至提供不同手機(jī)之間配置的對(duì)比表格。十年前某些保健品在電視上反反復(fù)復(fù)播出它們喊口號(hào)般的廣告，借此贏得了數(shù)量驚人的業(yè)績(jī)。但隨著網(wǎng)絡(luò)曝光越來(lái)越多保健品的實(shí)際成分和功能，越來(lái)越多的人開(kāi)始懷疑這些保健品的功效。我們或許可以斷言，數(shù)據(jù)成為大眾話語(yǔ)的重要內(nèi)容，這本身就可以作為大眾話語(yǔ)理性復(fù)活的重要標(biāo)志。打破壟斷的另一個(gè)重要方面在于，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代很多新聞的第一手信息都是來(lái)源于普通大眾，而不是專(zhuān)業(yè)的傳媒工作者。這是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的新聞區(qū)別于之前任何時(shí)代的新聞生產(chǎn)形式。存在于世界每一個(gè)角落，總會(huì)在新聞事件發(fā)生的第一時(shí)間出現(xiàn)在新聞現(xiàn)場(chǎng)的“新聞生產(chǎn)者”們可以通過(guò)社交平臺(tái)讓所有與新聞?dòng)嘘P(guān)的信息都暴露在公眾面前。不管媒介的擁有者、運(yùn)營(yíng)者愿不愿意，這些幾乎沒(méi)有經(jīng)過(guò)修飾的事實(shí)信息都會(huì)以驚人的速度傳播開(kāi)去。但這些信息對(duì)大眾話語(yǔ)理性復(fù)蘇的最大貢獻(xiàn)卻不是因?yàn)榇蚱屏嗣浇閴艛?，而是它們?yōu)橹亟ㄕZ(yǔ)境提供了可能。在電視時(shí)代，我們看到的幾分鐘甚至幾十秒的新聞就是我們可以獲知的關(guān)于這個(gè)新聞事件的全部。這些信息零散而缺乏連貫性，我們很可能被鏡頭欺騙，也可能因?yàn)楦盍训男畔⑵潍@取與事實(shí)完全相反的信息。我并不是說(shuō)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的公眾就不會(huì)被騙或者產(chǎn)生誤解，但網(wǎng)絡(luò)的確為那些勤奮而理性的人提供了充足的渠道，讓他們?nèi)ミ€原事實(shí)的本來(lái)面目?！秺蕵?lè)至死》中說(shuō)，判斷某一信息是否自相矛盾的前提是讓信息處于同一語(yǔ)境中。網(wǎng)絡(luò)上各種自媒體、社區(qū)里的信息生產(chǎn)者們提供的信息，足以組合出大部分信息完整的時(shí)間軸和語(yǔ)境。以今年4月發(fā)生的關(guān)于點(diǎn)翠工藝的新聞為例，以新華社為代表的媒體和以果殼網(wǎng)為代表的科學(xué)組織對(duì)事件的評(píng)述都是較為片面的、零散的，這讓同一事件展現(xiàn)出了似乎自相矛盾的信息——當(dāng)然用《娛樂(lè)至死》的方法論看來(lái)這并不是真正的自相矛盾，因?yàn)檫@兩種信息是彼此孤立的，并不處于同一語(yǔ)境中。當(dāng)我們用網(wǎng)絡(luò)了解到京劇和點(diǎn)翠工藝的發(fā)展史，弄清翠鳥(niǎo)的品種和采集羽毛的情況，收集相關(guān)法律規(guī)定，再把這些事實(shí)和理論有序地組合起來(lái)，復(fù)原點(diǎn)翠生產(chǎn)全過(guò)程的信息，語(yǔ)境的基本條件就具備了。由此得出的事實(shí)和觀點(diǎn)也就回歸了尼爾所推崇的鉛字的理性，甚至它比鉛字的理性更加全方位、多層次，就像在點(diǎn)翠這件事上，印刷機(jī)時(shí)代的人又有誰(shuí)能夠同時(shí)具備手工藝、京劇藝術(shù)、自然科學(xué)和法學(xué)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)呢？印刷機(jī)時(shí)代，如何在較短時(shí)間內(nèi)獲取這些方面的信息都是個(gè)難題。綜上所述，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的大眾話語(yǔ)可以說(shuō)的“死透了”的，它零散無(wú)序、毫無(wú)意義。但同時(shí)，從這堆死灰當(dāng)中，又有新的生機(jī)在燃起。正如馬克思所說(shuō)，事物發(fā)展都是呈螺旋形上升的趨勢(shì)，或許網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來(lái)給了已經(jīng)死亡的大眾話語(yǔ)以理性重生的絕好良機(jī)。第三篇：《娛樂(lè)至死》讀書(shū)報(bào)告文化變質(zhì)時(shí)代的我們?cè)摵稳ズ螐淖x《娛樂(lè)至死》有感1985年，尼爾波茲曼出版《娛樂(lè)至死》、與《童年的消逝》、《技術(shù)壟斷》一起，構(gòu)成了著名的“媒介批評(píng)三部曲”，享譽(yù)世界。其中，《童年的消逝》論述了童年是如何在電子媒介的產(chǎn)生和普及中受到威脅并面臨消逝的，《技術(shù)壟斷》警告世人，美國(guó)正進(jìn)入技術(shù)支配文化的一個(gè)新階段，正面臨失去傳統(tǒng)、失去駕馭技術(shù)能力的危險(xiǎn)，而《娛樂(lè)至死》與前面二者一脈相承，提出現(xiàn)實(shí)社會(huì)中（書(shū)中主要以美國(guó)為例，但是對(duì)于中國(guó)等其他國(guó)家同樣如此），一切公眾話語(yǔ)漸以?shī)蕵?lè)大眾的方式出現(xiàn)，并成為一種精神文化。我們的政治、宗教、新聞、體育、教育和商業(yè)都心甘情愿的成為娛樂(lè)的附庸。人類(lèi)將在無(wú)盡的娛樂(lè)式信息中逐漸迷失，最終成為像封面上的人一樣，大腦空白，娛樂(lè)至死。在《娛樂(lè)至死》一書(shū)的前言中，作者討論了奧威爾的《一九八四年》和赫胥黎的《美麗新世界》中的觀點(diǎn)，并警告世人，真正將成為現(xiàn)實(shí)的將是赫胥黎的觀點(diǎn)。正像《美麗新世界》中描述的那樣，在新媒體時(shí)代，人類(lèi)的“人性”或?qū)⒈粍儕Z殆盡，人類(lèi)將會(huì)接受機(jī)械化的安于現(xiàn)狀的教育，失去激情、痛苦等感覺(jué)，最可怕的是，人類(lèi)失去了思考的權(quán)力，失去了創(chuàng)造力。隨著英國(guó)人盧貝特默多克在傳媒界的革命，如今，可以說(shuō)，“文化娛樂(lè)化”時(shí)代已經(jīng)悄然而至。奧威爾預(yù)言，“我們?cè)骱薜臇|西將毀掉我們”，赫胥黎則預(yù)言“我們將毀于我們熱愛(ài)的東西”。那么，究竟是什么東西，會(huì)像鴉片一樣讓我們沉迷熱愛(ài)，最終卻會(huì)毀掉我們？尼爾在書(shū)中暗示，在這個(gè)工業(yè)技術(shù)日益發(fā)達(dá)的時(shí)代，變質(zhì)的文化或?qū)⒊蔀闅缥覀兊牡溤础Ｋ^文化的變質(zhì)，指的是以往發(fā)人深思的文化精粹逐漸被快餐式、娛樂(lè)化的文化所取代。這樣的文化不再是引導(dǎo)人們思考創(chuàng)造的源動(dòng)力，反而成為供人們消遣，滿足人們娛樂(lè)需求的工具。在文明傳播的早期，媒介形式相對(duì)簡(jiǎn)陋單調(diào)，信息傳播的速度質(zhì)量嚴(yán)重不足。然而，隨著電報(bào)、電視等新媒介形式的出現(xiàn)，信息傳播的途徑迅速多樣化，從文字到圖片再到實(shí)時(shí)視頻報(bào)導(dǎo)，人們?cè)跓o(wú)盡的繁雜的信息洪流中逐漸無(wú)法把握自己的初衷，被各種各樣無(wú)聊的信息洗腦，從而成為技術(shù)的狂熱擁護(hù)者，失去獨(dú)立思考的能力。就以中國(guó)為例，在稍早的時(shí)候，物質(zhì)基礎(chǔ)極其薄弱，娛樂(lè)方式相對(duì)匱乏。文化傳播的主要方式依賴于私塾先生的傳授。學(xué)貫古今的名宿大儒多會(huì)聚攬幾百甚至上千門(mén)徒。有時(shí)，為了拜師求教甚至需要長(zhǎng)驅(qū)幾百上千里。就是在這種情況下，文化卻一次又一次結(jié)出碩果，思想的“百家爭(zhēng)鳴”，漢賦元曲，唐詩(shī)宋詞，都達(dá)到了令人仰望的高度。反觀今天，土電話時(shí)代早已落幕，各種各樣的電子設(shè)備無(wú)限豐富了我們的生活。截至2006年，，%。截至2009年底，東部地區(qū)網(wǎng)絡(luò)普及率達(dá)到40％，％。不可否認(rèn)，電子設(shè)備的發(fā)展極大地改善了人類(lèi)的生活條件，人們幾乎可以足不出戶就知曉天下事。但是，就是在這種物質(zhì)條件極大改善的前提下，中國(guó)的文化卻出現(xiàn)了前所未有的危機(jī)，不禁引起有識(shí)之士的驚呼。以中國(guó)電影市場(chǎng)為例，歐美快餐式大片幾乎占據(jù)半壁江山，這種追求視聽(tīng)刺激，血腥暴力的影片深受中國(guó)觀眾的喜愛(ài)。對(duì)于中國(guó)本土電影，如徐崢的《泰囧》和馮小剛的《私人定制》都輕松地取得了10億的票房，但是如《一九四二》等一批嚴(yán)肅沉重的影片卻票房慘淡，這種差別不能不引人深思。概括來(lái)說(shuō)，新的媒介形式的出現(xiàn)，“傳媒暴力”進(jìn)入人類(lèi)的日常生活，對(duì)我們產(chǎn)生了諸多的不利影響。一、信息污染。娛樂(lè)化的信息極大地沖淡了人們對(duì)于嚴(yán)肅客觀問(wèn)題的關(guān)注度。二、認(rèn)知能力削弱。我們獲取了過(guò)多信息，卻因此喪失了抽象客觀思考的能力。三、道德責(zé)任感淡化。在信息化時(shí)代，娛樂(lè)化信息正使人們喪失流傳久遠(yuǎn)的民族美德。四、淡化人際關(guān)系。足不出戶的信息獲取固然快捷，卻阻礙了人際交流，影響思想的交流。那么，是什么吸引我們毫無(wú)察覺(jué)地陷入文化快餐的陷阱呢？赫胥黎在《重訪美麗新世界》中給出了答案“人們對(duì)于娛樂(lè)有著無(wú)盡的欲望”。弗洛伊德在《日常生活的心理分析》中提出，人之精神活動(dòng)，一部分在自己意識(shí)狀態(tài)下進(jìn)行，即人自己能察覺(jué)的情況下，但大部分卻在不知不覺(jué)中，所謂潛意識(shí)中進(jìn)行。由于人類(lèi)的本能中有著對(duì)娛樂(lè)的欲望，所以人類(lèi)會(huì)在不知不覺(jué)中規(guī)避?chē)?yán)肅，趨向娛樂(lè)。由于現(xiàn)代社會(huì)信息渠道眾多，嚴(yán)肅的東西往往和娛樂(lè)化的東西混在一起，加之缺少來(lái)自思想層次對(duì)于人類(lèi)思想的升華，使得人們很容易在紛亂的信息中迷失自我，最終成為信息的奴隸而非主人。那么，身處這樣一個(gè)文化變質(zhì)，信息暴力的時(shí)代，我們又該何去何從呢？我想，要做的便是文化的回歸。唯有固執(zhí)的堅(jiān)守本民族獨(dú)一無(wú)二的文化，才是應(yīng)對(duì)信息暴力，媒介娛樂(lè)化的最佳手段。譬如韓國(guó)的“身土不二”精神等等。然而，要想喚醒已經(jīng)深深陷入娛樂(lè)化信息中的人們，所要做的就很多很多。第一是電視內(nèi)容的肅清，電視依舊是人們獲取信息的主要方式，即便現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)已經(jīng)日臻成熟。對(duì)于嚴(yán)肅的問(wèn)題一定要采取嚴(yán)肅的方式。試想一下，當(dāng)新聞節(jié)目正在直播航班失事的沉痛消息時(shí)，突然插播娛樂(lè)大眾的廣告，將會(huì)極大影響新聞的感染力。還有近來(lái)甚囂塵上的“惡搞”與“戲說(shuō)”風(fēng)潮，不可否認(rèn)像《宮鎖心玉》、《步步驚心》、《抗日奇?zhèn)b》等電視劇的確具有其吸引人之初并且思想并無(wú)不妥。但是，過(guò)多的此類(lèi)電視劇是否會(huì)歪曲人們對(duì)于自己國(guó)家坎坷曲折