【文章內(nèi)容簡介】 威爾害怕的是那些剝奪我們信息的人，赫胥黎擔(dān)心的是人們在汪洋如海的信息中日益變得被動和自私；奧威爾害怕的是真理被隱瞞，赫胥黎擔(dān)心的是真理被淹沒在無聊煩瑣的世事中；奧威爾害怕的是我們的文化成為受制文化，赫胥黎擔(dān)心的是我們的文化成為充滿感官刺激、欲望和無規(guī)則游戲的庸俗文化。，還不如說它是一種表演藝術(shù)。，并且假定我們會話的形式對于要表達(dá)的思想有著重大的影響，容易表達(dá)出來的思想自然會成為文化的組成部分。，深入一種文化的最有效途徑是了解這種文化中用于會話的工具。，從而能最終控制文化。，每一種媒介都為思考、表達(dá)思想和抒發(fā)情感的方式提供了新的定位，從而創(chuàng)造出獨(dú)特的話語符號。，雖然它指導(dǎo)著我們看待和了解事物的方式，但它的這種介入?yún)s往往不為人所注意。，也不是大自然的產(chǎn)物，而是人類運(yùn)用自己創(chuàng)造出來的機(jī)械和自己對話的結(jié)果。，鐘表是怎樣使人變成遵守時間的人、節(jié)約時間的人和現(xiàn)在被拘役于時間的人。在這個過程中，我們學(xué)會了漠視日出日落和季節(jié)更替，因為在一個由分分秒秒組成的世界里，大自然的權(quán)威已經(jīng)被取代了。，不是這些觀點的終結(jié)，而是這些觀點的結(jié)點。沒有批評，哲學(xué)就無法存在，書面文字使思想能夠方便地接受他人持續(xù)而嚴(yán)格的審查，書面形式把語言凝固下來。、也從來沒有，毫無修飾的存在。，和時間一樣，是人通過他自己發(fā)明的交流技術(shù)同自己進(jìn)行對話的產(chǎn)物。，我們也已經(jīng)達(dá)到了一種臨界點，在這種情況下，電子媒介決定性的、不可逆轉(zhuǎn)地改變了符號環(huán)境的性質(zhì)。在我們的文化里，信息、思想和認(rèn)識論是由電視、而不是鉛字決定的?！捌桨渍Z言”，有些時候甚至要通過法律規(guī)定這樣的語言。，讀者的反應(yīng)是孤立的，他只能依靠自己的智力。面對印在紙上的句子，讀者看見的是一些冷靜的抽象符號，沒有美感和歸屬感。所以，閱讀從本質(zhì)上來說是一件嚴(yán)肅的事情，當(dāng)然也是一項理性的活動。，鉛字那種有序排列的、具有邏輯命題的特點，能夠培養(yǎng)對于知識的分析管理能力。閱讀文字意味著要跟隨一條思路，這需要讀者具有相當(dāng)強(qiáng)的分類、推理和判斷能力。讀者要能夠發(fā)現(xiàn)謊言，明察作者筆頭流露的迷惑、分清過于籠統(tǒng)的概括，找出濫用邏輯和常識的地方。同時，讀者還要具有評判能力，要對不同的觀點進(jìn)行對比，并且能夠舉一反三。為了做到這些，讀者必須和文字保持一定距離，這是由文本自身不受情感影響的特征所決定的。但同時，他們讀書絕不是擺擺樣子。，電報使相關(guān)的東西變得無關(guān)。而柯勒律治說，到處是水卻沒有一滴水可以喝。電報的主要力量來自它傳播信息的能力，而不是收集信息、解釋信息或分析信息。，在照片的世界里，沒有開始，沒有中間，也沒有結(jié)束，就像電報一樣。世界被割裂了，存在的只是現(xiàn)在，而不是任何一個故事的一部分。，玩躲躲貓游戲（一種面孔一隱一現(xiàn)以逗小孩子的游戲）并沒有什么過錯，娛樂本身也沒有過錯。正如有些精神病學(xué)家指出的，我們每個人都會筑起自己的空中樓閣，但如果我們想要住在里面，問題就出現(xiàn)了?！霸浇椤钡牡匚弧环N不僅決定我們對世界的認(rèn)識，而且決定我們怎樣認(rèn)識世界的工具。，這就是電視的方式。我們早已經(jīng)不會為電視這個機(jī)器本身感到驚喜和迷惑。我們不再重復(fù)電視給我們帶來的奇跡；我們不再只把電視機(jī)放在某些特定的房間里；我們不再懷疑在電視上看到的一切，根本不會意識到電視提供給我們的特殊視角；甚至連“電視是如何影響我們的”這個問題也被我們丟到了九霄云外。：電視呈現(xiàn)出來的世界在我們眼里已經(jīng)不再是奇怪的，而是自然的。這種陌生感的喪失是我們適應(yīng)能力的一種標(biāo)志，而且我們適應(yīng)程度在一定程度上反映了我們的變化程度。我們的文化對于電視認(rèn)識論的適應(yīng)非常徹底，我們已經(jīng)完全接受了電視對于真理、知識和現(xiàn)實的定義，無聊的東西在我們眼里充滿了意義，語無倫次變得合情合理。如果我們中的某些人不能適應(yīng)這個時代的模式，那么在我們看來，是這些人不合時宜、行為乖張，而絕不是這個時代有什么問題。30.“后視鏡”思維：認(rèn)為一種新媒介只是舊媒介的延伸和擴(kuò)展。這種人犯的錯誤就是完全誤解了電視如何重新定義公眾話語的意義。電視無法延伸或擴(kuò)展文字文化，相反，電視只能攻擊文字文化。如果說電視是某種東西的延續(xù)，那么這種東西只能是19世紀(jì)中葉源于電報和攝影術(shù)的傳統(tǒng)，而不是15世紀(jì)的印刷術(shù)。，每種技術(shù)也有自己內(nèi)在的偏向。，都是等待被揭示的隱喻。，某種技術(shù)可能無法充分發(fā)揮其潛能或者只能產(chǎn)生最低限度的社會效應(yīng)。，而在于所有的內(nèi)容都以娛樂的方式表現(xiàn)出來，這就完全是另一回事了。，而不是為了教育、反思或凈化靈魂，而且我們還不能過于指責(zé)那些把新聞節(jié)目作此定位的人。這里沒有陰謀，沒有智力欠缺，只有坦白的觀點：“好電視”同用于陳述的語言或其它口頭交流形式無關(guān)，重要的是圖像要吸引人。，在思考過程中，觀眾沒有東西可看。思考不是表演藝術(shù)，而電視需要的是表演藝術(shù)。它需要的掌聲，而不是反思?！汕先f的圖片，稍縱即逝然而斑斕奪目。正是電視的這種性質(zhì)決定了它必須舍棄思想，來迎合人們對視覺快感的需求，來適應(yīng)娛樂業(yè)的發(fā)展。、了解文化的最主要方式。電視中表現(xiàn)的世界便成了這個世界應(yīng)該如何存在的模型。在法庭、教室、手術(shù)室、會議室和教堂里，甚至在飛機(jī)上，美國人不再彼此交談，他們彼此娛樂。他們不交流思想，而是交流圖像。他們爭論問題不是靠觀點取勝，他們靠的是中看的外表、名人效應(yīng)和電視廣告。，關(guān)鍵的問題是“誰擊倒了誰”，而這個問題的答案則取決于競選人的“風(fēng)格”——他們的外表如何，他們的眼神如何，他們怎樣微笑，怎樣說俏皮話。由此可見，自由世界的領(lǐng)導(dǎo)人是電視時代的人民選擇的。麥克尼爾說，制作新聞節(jié)目的奧義是：“越短越好；避免復(fù)雜；無需精妙含義；以視覺刺激代替思想；準(zhǔn)確的文字已經(jīng)過時落伍?！保且馕吨谷水a(chǎn)生誤解的信息——沒有依據(jù)、毫無關(guān)聯(lián)、支離破碎或流于表面的信息——這些信息讓人產(chǎn)生錯覺，以為自己知道了很多事實，其實卻離事實的真相越來越遠(yuǎn)。我并不是說電視新聞在故意蒙蔽美國人，我想說的是，當(dāng)新聞被包裝成一種娛樂形式時，它就不可避免的起到了蒙蔽作用。我前面說過，電視新聞節(jié)目提供給觀眾的是娛樂而不是信息，這種情況的嚴(yán)重性不僅僅在于我們被剝奪了真實的信息，而且在于我們正在逐漸失去判斷什么是信息的能力。無知是可以補(bǔ)救的，但如果我們把無知當(dāng)成是知識，我們該怎么做呢？李普曼在1920年寫過：“無法察覺謊言的社會是沒有自由的?！?，西方民主社會將鶯歌燕舞、醉生夢死地銷往，而不是戴著鐐銬一路哀歌?！靶侣勈且环N娛樂”，雜志轉(zhuǎn)而告訴電視“只有娛樂才是新聞。”，有時候沉默是最好的。，而不是讓抽象的概念留在我們腦中。，但它的主要目的是取悅觀眾，它的主要策略是運(yùn)用技巧。電視廣告把企業(yè)從生產(chǎn)有價值的產(chǎn)品引向了設(shè)法使消費(fèi)者感覺產(chǎn)品有價值，這意味著企業(yè)的業(yè)務(wù)已經(jīng)成為一種偽療法，消費(fèi)者成了信賴心里表演療法的病人。，