【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 動(dòng)的奠基人。原名周樹人，字豫才，浙江紹興人，出身于破落的封建家庭。青年時(shí)代受進(jìn)化論思想影響。1902年去日本留學(xué)，原學(xué)醫(yī)，后從事文藝等工作，企圖用以改變國(guó)民精神。1909年回國(guó)，先后在杭州、紹興任教。辛亥革命后，曾任南京臨時(shí)政府和北京政府教育部部員、僉事等職，兼在北京大學(xué)、女子師范大學(xué)等校授課。第三篇：《中國(guó)人失掉自信力了嗎》教案中國(guó)人失掉自信力了嗎，增強(qiáng)民族自信心。，使學(xué)生認(rèn)識(shí)魯迅雜文的特點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力。教學(xué)設(shè)想，教學(xué)中應(yīng)適當(dāng)介紹課文寫作的背景，再者讓學(xué)生先粗略地整理寫作思路、文章結(jié)構(gòu)層次，對(duì)課文的思想內(nèi)容有了整體性認(rèn)識(shí)后，再逐段精讀、分析。這樣，文字上的障礙比較容易疏通。可采用學(xué)生討論和教師點(diǎn)撥、提示相結(jié)合的方法。重點(diǎn)和難點(diǎn)：了解這篇雜文所選用的論據(jù)和所運(yùn)用的論證方法、表達(dá)方式；理解一些重要語(yǔ)句的深刻含義，如“然而這也許倒是中國(guó)的?永遠(yuǎn)不變的人性?罷”等。，推理嚴(yán)密，教學(xué)中可進(jìn)行一些邏輯推理的剖析，既有助于學(xué)生更好地理解課文內(nèi)容，也有利于訓(xùn)練學(xué)生的邏輯思維能力。，可引導(dǎo)學(xué)生比較篇雜文的異同，從而認(rèn)識(shí)魯迅雜文的特色，了解雜文的特點(diǎn)。教學(xué)時(shí)數(shù) 一個(gè)教時(shí)教學(xué)新課一、復(fù)習(xí)舊課，導(dǎo)入新課《文學(xué)和出汗》和《中國(guó)人失掉自信力了嗎》都是駁論性雜文。這兩篇雜文從思路程序上看相同，都是先擺出敵論，后批駁敵論，最后總結(jié)，但寫法上略有不同。有哪些不同呢？提問(wèn)：《文學(xué)和出汗》是怎樣擺出敵論，怎樣批駁的？學(xué)生回答（略）?！吨袊?guó)人失掉自信力了嗎》是怎樣擺出敵論，怎樣批駁的？現(xiàn)在我們研究課文。二、研習(xí)新課。、對(duì)照，讓學(xué)生理解新課內(nèi)容，并了解進(jìn)行批駁的方法。第一部分（2自然段）：擺出敵論。(1)提問(wèn)：兩篇雜文在擺出敵論的方法上有什么不同？為什么要運(yùn)用不同的方法？學(xué)生討論，時(shí)確：《文學(xué)和出汗》先擺出敵論論點(diǎn)，再擺出敵論論據(jù)；《中國(guó)人失掉自信力了嗎》先擺出敵論論據(jù)（1自然段），即“兩年以前”、“不久”和“現(xiàn)在”三個(gè)階段中國(guó)社會(huì)輿論和上層社會(huì)對(duì)中國(guó)前途的態(tài)度，由盲目自夸到乞求國(guó)聯(lián)，再到“一味求神拜佛，懷古傷今”三件事，然后引出敵論（2自然段）：中國(guó)人失掉自信力了。前文意在顯示敵論論據(jù)的荒謬，后文意在顯示敵論論證的不合邏輯。(2)提問(wèn)：第1自然段中的“總”、“只”、“一味”三個(gè)詞分別表示什么意思？“卻”有什么作用？學(xué)生討論，明確：“總”，是說(shuō)從來(lái)如此，指時(shí)間長(zhǎng)久；“只”，是說(shuō)沒(méi)有其他辦法，單會(huì)如此，指無(wú)能為力，一籌莫展；“一味”，是說(shuō)死心塌地，一心一意，指對(duì)鬼神的虔誠(chéng)，如此來(lái)麻醉自己?！皡s”，表不相信他會(huì)如此，但竟然會(huì)如此。第二部分：批駁敵論。這部分的內(nèi)容可分兩個(gè)層次：第一個(gè)層次（3—5自然段）駁論敵論論證；第二個(gè)層次（6—8自然段）駁敵論論點(diǎn)。(3)提問(wèn)：兩篇雜文第一個(gè)層次批駁敵論的方法有什么相同和不同？學(xué)生討論，明確：相同——都采用“以子之矛，攻子之盾”的方法；不同——《文學(xué)和出汗》抓住敵論論據(jù)失實(shí)的矛盾，先從破敵論據(jù)入手，《中國(guó)人失掉自信力了嗎》抓住敵論論證過(guò)程中的矛盾，即三個(gè)論據(jù)不能推導(dǎo)出“中國(guó)人失掉自信力了”這個(gè)結(jié)論，先從破敵論證入手。(4)提問(wèn)：“自信力”、“他信力”、“自欺人”三個(gè)概念之間是怎樣的關(guān)系？作者在這里運(yùn)用了什么修辭方法？學(xué)生討論，明確：三個(gè)概念都有共同的語(yǔ)素“力”，作者取“自信力”中的語(yǔ)素“自”的反義語(yǔ)素“他”，構(gòu)成“他信力”；取“信”的反義語(yǔ)素“欺”，構(gòu)成“自欺力”?！八帕Α?、“自欺力”都是反義拈連的“仿詞”修辭方法。(5)提問(wèn)：“地”、“物”、“國(guó)聯(lián)”、“信”、“他信力”、“自己”等都加了引號(hào)，試比較這幾個(gè)引號(hào)的作用有什么不同？為什么最后一處國(guó)聯(lián)和他信力都不加引號(hào)？學(xué)生討論，明確：“地”、“物”、“國(guó)聯(lián)”加引號(hào)表引用；“信”加引號(hào)表懷疑、否定；“自己”，“他信力”加引號(hào)表強(qiáng)調(diào)與特指。不加引號(hào)是作者直接作出論斷。(6)提問(wèn)：兩篇雜文第二個(gè)層次批駁敵論論點(diǎn)時(shí)方式有什么不同？筆調(diào)有什么區(qū)別？學(xué)生討論，明確：前文是運(yùn)用直接批駁的方式，自己的立論隱含其中；后文則運(yùn)用正面立論間接批駁的方式，駁論和立論并重。前者語(yǔ)言幽默，冷嘲熱諷，辛辣有力；后者語(yǔ)言則不全用嘲諷筆調(diào)，對(duì)敵方無(wú)情諷刺鞭笞，對(duì)人民則贊頌謳歌，筆調(diào)熱情奔放。(7)提問(wèn)：作者正面立論后，第8自然段從哪兩個(gè)側(cè)面來(lái)論證自己的觀點(diǎn)？“中國(guó)的脊梁”指的這些人，請(qǐng)分別舉例說(shuō)明。學(xué)生討論，明確：第7自然段從歷史上，第8自然段從現(xiàn)在，論證“我們有并不失掉自信力的中國(guó)人在”。埋頭苦干的人，主要指廣大勞動(dòng)人民，指歷史上那些改革家、發(fā)明家，如畢昇、李時(shí)珍等；拼命硬干的人，指歷代起義反抗封建統(tǒng)治和抵御外來(lái)侵略壓迫的英雄人物，前者如陳涉、李自成、洪秀全等，后者如岳飛、文天祥等；為民請(qǐng)命的人，指為人民疾苦而呼吁的人，如杜甫、關(guān)漢卿、海瑞、包拯等；舍身求法的人，指歷盡艱險(xiǎn)，奮不顧身，探求佛教教理的人，如法顯、玄奘等。第三部分：(8)提問(wèn)：兩篇雜文最后一段總結(jié)有什么不同？學(xué)生討論，明確：①角度不同，前文從揭露敵人的角度總結(jié)，后文從教育人民的角度總結(jié)；②運(yùn)用的方法不同，前文運(yùn)用類比法，揭露問(wèn)題的實(shí)質(zhì)，后文運(yùn)用正面啟發(fā)，告誡人民擦亮眼睛，從本質(zhì)看問(wèn)題。(9)提問(wèn)：最后一段多用比喻，請(qǐng)指出下面詞語(yǔ)在本文中的比喻義：①脂粉；②筋骨和脊梁；③狀元宰相；④地底下。學(xué)生討論，明確：①指統(tǒng)治階級(jí)及其御用文人炮制的、“搽在表面的自欺欺人的”、“麻醉自己”的欺騙宣傳；②指歷史上那些埋頭苦干、拼命硬干、為民請(qǐng)命、舍身求法的人和當(dāng)今一些“有確信”、“不自欺”、“前仆后繼的戰(zhàn)斗”的中國(guó)人；③指反動(dòng)統(tǒng)治的當(dāng)權(quán)者及其御用文人；④指