【文章內(nèi)容簡介】 不能不改換一種思維方式，以戰(zhàn)士的思維方式去思考！劉和珍們確是“幸福者”，因?yàn)樗麄兪切叛龅膿碛姓?。巴金曾說：“人不單是吃米活著的！”而庸常者卻往往僅以追求物質(zhì)滿足為活著的目的。劉和珍們沒有奢華的生活，卻有崇高和堅(jiān)定的信仰：為國家強(qiáng)盛，為民族復(fù)興，為人民幸福而奮斗。有了這樣崇高的信仰，他們還會(huì)在蠅營狗茍中戚戚不已嗎？他們是會(huì)因革命的挫折而“黯然至于泣下”，但更多的時(shí)候他們不是“始終和藹而微笑著”嗎？劉和珍們確是“幸福者”，因?yàn)樗麄兪抢硐氲膶?shí)現(xiàn)者。真正的戰(zhàn)士不是空想家，而是實(shí)踐者。面對(duì)黑暗專制，他們可以顯出自己的“桀驁鋒利”；面對(duì)血腥殘暴，他們從不畏縮后退，他們真正做到了“捐軀赴國難，視死忽如歸”。如若他們地下有知，知早已是“山花爛漫時(shí)”，他們怎會(huì)不在“叢中笑”，他們怎會(huì)不幸福、不快樂？用戰(zhàn)士的思維方式去思考，用戰(zhàn)士的心靈去看待幸福，看待快樂，我的內(nèi)心一次次被一種崇高的東西滌蕩著。我常想，如果今天，仍有許許多多的人像劉和珍們一般去思考幸福，那么這是怎樣的哀痛者和幸福者！【亮點(diǎn)透視】很多同學(xué)苦于找不到化題之象，文章干癟空洞，其實(shí)課本是一個(gè)被我們忽略的寶藏?？催^這篇《哀痛者?幸福者》，我們不能不佩服作者切入話題之準(zhǔn)確和巧妙。在溫情主義泛濫的今天，崇高感和英雄主義似乎離我們越來越遠(yuǎn)了，而這篇文章所表現(xiàn)出的對(duì)魯迅的理解，對(duì)烈士的景仰，對(duì)英雄主義的歌頌，無不讓人感受到一種催人奮發(fā)的陽剛之美，這一點(diǎn)尤為難能可貴。第二篇：高考作文滿分秘技(七)：行文展現(xiàn)才情篇或是詞語生動(dòng)善于引用名言，或是句式靈活搖曳多姿，或是善于運(yùn)用修辭手法描寫形象，或是文句有意蘊(yùn)富含哲理，或是構(gòu)思有意境，讓人回味無窮。這些都是有文采的表現(xiàn)。可以這樣理解，考生在行文中，只要有某一點(diǎn)閃光耀彩的地方，都應(yīng)該加以肯定和鼓勵(lì)，以使他們在通順的基礎(chǔ)上所展示的各種語言風(fēng)采能夠得到應(yīng)有的評(píng)價(jià)。如福建一考生的《至圣》中，“個(gè)體之圣人，社會(huì)之圣人，教育之圣人，文化之圣人。至圣?！蔽覀儾坏脟@服小作者對(duì)中華儒學(xué)之始者——孔子作的準(zhǔn)確評(píng)論。試想如果平時(shí)作者不飽讀文章,不對(duì)孔子生平事跡了如指掌,能寫出這么精美的文字嗎? 考生可將對(duì)生活的思考，讀書的修養(yǎng)，寫作的本領(lǐng)全面展示給閱卷老師。如將生活的感悟作為文章的主旨，將課外讀到的名言名句、名人故事作為論據(jù)寫入文章，將某文獨(dú)到的構(gòu)思“移植”到自己的作文里，將生動(dòng)活潑、形象風(fēng)趣的語言模仿到家，等等。如江蘇一考生的《魚的淚?水的心》他用樸素的、似乎不加修飾的筆觸，敘寫了爺爺奶奶“一生的吵罵生活”。但在這吵罵生活中，我們卻看到了潛藏其中的濃濃的愛意?？梢赃@樣說，韓劇、言情小說中的那種“愛”，只是水面上靈動(dòng)的波紋；而爺爺奶奶之間的那種“愛”，卻是靈動(dòng)的波紋所凝結(jié)成的深邃的蔚藍(lán)。也是作者對(duì)生活的一種獨(dú)特的感悟。江蘇一考生的《靈動(dòng)與沉穩(wěn)》全文語言直白，不加褒貶，在原汁原味的描述中詮釋著作者對(duì)“靈動(dòng)與沉穩(wěn)”的感悟，表露著作者對(duì)這個(gè)敏感話題的鮮明態(tài)度。例文1： 包 容 北京一考生寵辱不驚，任庭前花開花謝，去留無意，望天上云卷云舒。古之人尚能如此豁達(dá)超然，那么，身處現(xiàn)代聒噪環(huán)境中的我們，還能否守住那片心靈的凈土，留有一份過人的度量？ 齊白石先生說過：人譽(yù)之，一笑；人毀之，一笑。面對(duì)他人的評(píng)價(jià)，我們何必太在意個(gè)人的榮辱得失，保持一種開闊的心緒去看世界，你會(huì)發(fā)現(xiàn)人生到處都有風(fēng)景。因?yàn)榘?，才有了千古傳頌的管仲之交；于是你收獲了友情。韓信雖受“胯下之辱”卻仍牢記“不知者無罪”，其大將風(fēng)范可見一斑。陳毅當(dāng)軍長時(shí)，有一次微服出行，結(jié)果回營時(shí)卻因?yàn)檎緧彽男卤徽J(rèn)識(shí)他而在門口苦等了兩個(gè)鐘頭。可他卻沒有因此怪罪哨兵，反而夸獎(jiǎng)他盡職盡責(zé)。還有我們偉大的第三代領(lǐng)導(dǎo)人鄧小平，在文革中他也曾被批斗，被打成所謂的“反革命”，但他從沒有記恨過，相反，他帶領(lǐng)著億萬中國人民走出了一條自己的路，使中華民族又重新挺立在世界民族之林。但當(dāng)他成為人民心中的“神”的時(shí)候，他謙遜的說：“我是中國人民的兒子?！边@種氣概真是令人望塵莫及。也正是在這一次次包容中，帝王將相成其蓋世偉業(yè)，文客騷人著其千古文章。海納百川，山高萬仞，因?yàn)榘?，使我們不斷的追求、完善自己。但歷史上也不乏有氣量狹隘的小人，龐涓嫉妒孫臏的才能，于是想盡辦法迫害他，但最終卻落得身死人手，為天下笑。三國中周瑜嫉妒諸葛亮的謀略，到死也不知悔悟。仰天長嘆：“既生瑜，何生亮！”于是乎，那些“小肚雞腸”之人一個(gè)個(gè)溺死在自己的狹隘中，真是作繭自縛，令人悲哉！當(dāng)然，包容不是讓我們懦弱，一再忍讓，有些事情不是僅有包容就夠的，就像日本侵華一事，我們更需要的是一種化悲憤為力量的勇氣。中南使館被炸，中美撞機(jī)，我們更需的是自強(qiáng)自立。而對(duì)于“臺(tái)獨(dú)”我們一定要矢志不渝的堅(jiān)守一個(gè)中國政策，還人民一個(gè)完整的中國。包容像春日扁舟里的放歌；仲夏涼亭中的弄弦；深秋山林中的漫步，隆冬火爐旁的暢談；它是一種情感的慰藉，心靈的寄托，是人生的落腳處，因?yàn)橛邪?，世間才充滿愛，到處滿溢風(fēng)景。身披一襲燦爛，心系一份執(zhí)著，帶你的包容上路，相信你會(huì)踏出美麗人生?！玖咙c(diǎn)透視】本文開篇不俗，雋永的語句，是作者深刻的思想內(nèi)涵的體現(xiàn)，整句的表述，作者的寫作功底可見一斑，首段短短的幾句，耐人尋味，引人深思，足可以展示作者的文字底蘊(yùn)。所用事例豐富，或引經(jīng)據(jù)典，或時(shí)事評(píng)說，或點(diǎn)到為止，或闡述分析，非一時(shí)攢湊可以做到，以此又可看出作者平日較寬的閱讀面。最后散文詩似的語言，更為文章增色不少。（點(diǎn)評(píng)教師：北京八中 葛小峰）例文2：相信自己？相信別人？江西一考生在生活中，你是否提出過這樣的疑問：我該相信誰的話呢？又是否問過自己：是相信別人重要，還是相信自己重要呢？實(shí)際上，相信別人與相信自己同樣重要。我們既不同意固執(zhí)、自傲，也不懦弱，毫無主見。因此，我們既要相信自己，又要聽取別人的意見。相信自己對(duì)一個(gè)人的成功有重要作用。有的人對(duì)父母言聽計(jì)從，父母要他學(xué)什么，他就學(xué)什么，自己毫無主見，你生下來難道是為父母而活的嗎？外面的世界很精彩，你不可能永遠(yuǎn)生活在父母的保護(hù)下，總有一天你要離開父母，走上社會(huì)，總有一天你的父母會(huì)去世，他們就無法再告訴你該如何去做，所以你必須相信自己，把自己投入到社會(huì)中去鍛煉，去摸索。只有這樣你才能在社會(huì)中體現(xiàn)真正的自我，才能做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。但如果缺乏自信，你就無法體味人生的真諦，總認(rèn)為自己不如別人，那么在競爭激烈的今天，你就必然被社會(huì)所淘汰，成為一個(gè)無用之人。像這樣因?yàn)槌錆M自信而取得成功的例子數(shù)不勝數(shù)：楊利偉，作為一名飛行員，如果他對(duì)自己不夠自信，怎么可能沉著地走入太空船，成為中國的“太空第一人”。因此，我們應(yīng)當(dāng)擁有自信，相信自己，我是最棒的。但是僅僅是相信自己，也是不夠的，我們還應(yīng)當(dāng)相信別人，多聽取他人的意見。俗話說：金無足赤，人無完人。人生路如此漫長，沒有誰能保證自己完美無缺，不犯錯(cuò)誤，總會(huì)遇到一些小挫折，小坎坷，但只要及時(shí)發(fā)現(xiàn)，并改正，那你就可以做到盡量完美，這個(gè)時(shí)候，光*自信，那是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，就必須多聽取別人的意見，汲取別人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，這樣就能更好地克服重重困難。古語說得好：兼聽則明，偏聽則暗。說的就是這個(gè)道理。如果唐太宗沒有聽取魏征的諫言，對(duì)自己進(jìn)行批評(píng)，怎么可能出現(xiàn)“貞觀之治”的繁盛景象；如果達(dá)?芬奇沒有聽取他老師批評(píng)，怎么可能成為世界著名畫家……所以，我們也要注意相信別人，這樣才能使自己永立不敗之地。綜上所述，我們不但要相信自己，也要相信別人。所以，在記住“走自己的路，讓別人說去吧”的同時(shí)，也請(qǐng)記住一句波蘭諺語：常問路的人不會(huì)迷失方向?！玖咙c(diǎn)透視】本文是一篇規(guī)范的議論文，開篇采用設(shè)問的方法，提出論點(diǎn)：我們既要相信自己，又要聽取別人的意見。接著緊承兩個(gè)分論點(diǎn)： 相信自己對(duì)一個(gè)人的成功有重要作用。我們還應(yīng)當(dāng)相信別人，多聽取他人的意見。最后再次強(qiáng)化論點(diǎn)：我們不但要相信自己，也要相信別人。結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，條理分明。文章所引用的楊利偉、唐太宗、達(dá)?芬奇的例子很有說服力。例文3： 包容 北京一考生一百多年前，法國的雨果曾經(jīng)這樣感嘆：“世界上最寬廣的是海洋，比海洋更寬廣的是天空，而比天空更寬廣的，是人的胸懷?！惫爬系臇|方，人們也世代傳承著一句淺白的俗話：“宰相肚里能撐船”。法國人的浪漫和中國人的實(shí)在碰撞在一起，于是人們發(fā)現(xiàn)，包容，超越了國家、語言、民族和文明的界限；包容，是這個(gè)美麗星球的子民所共同擁有和贊美的品德。包容是一種智慧，一種氣度。英諺有云：“世上沒有不長雜草的花園。”金無足赤，人無完人，對(duì)他人的包容，正是建立在對(duì)他人的體諒和理解之上。藺相如對(duì)廉頗的包容，成就了“將相和”的佳話！鮑叔牙對(duì)管仲的包容，成就了“九合諸候，一匡天下“的壯舉；李世民對(duì)魏征的包容，成就了“貞觀之治”的盛世；而宋朝君主對(duì)士子學(xué)人的包容，則迎來了繼戰(zhàn)國之后中國歷史上第二次思想解放、文化繁榮的高潮。包容的意義，絕不僅僅停留在個(gè)人層面，它對(duì)整個(gè)社會(huì)的存在和發(fā)展，同樣有巨大的能動(dòng)作用。包容是一種修養(yǎng)，一種境界。佛經(jīng)有言：“一念境轉(zhuǎn)”。同是面對(duì)他人的過錯(cuò)是，耿耿于懷，睚眥必報(bào)帶來的是心靈的負(fù)累，真正仁者覺者會(huì)選擇一份包容，一份泰然。越王勾踐“十年生聚，十年教訓(xùn)”，終于能夠興師復(fù)仇，一雪前恥。他可以忍受臥薪嘗膽的苦楚，卻在滅吳后下令誅盡吳國宗室。他懂得隱忍，卻不懂得包容。齊王韓信未發(fā)跡時(shí)有過“胯下之辱”，但在統(tǒng)一之后，再見到當(dāng)初侮辱自己的無賴兒郎，卻能不記前嫌地任命他為巡城校尉。僅從這個(gè)角度來說，韓信的人格，要比勾踐健全得多。魯迅先生的“一個(gè)都不寬恕”未免失之偏執(zhí)，但那是在喪失了迂回的耐心后對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的極端反抗。他還說過“渡盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇”，這就是他包容的一面。他筆下的阿Q，聽到人家說“疤”、“瘌”、“禿”、“光”就要和人拼命，到了后來甚至連“燈”字也不許別人提了。“天地本寬，鄙者自隘“，一個(gè)心胸狹隘的人，必然是一個(gè)諸多忌諱、性情偏執(zhí)的人；而一個(gè)連“清風(fēng)不識(shí)字，何故亂翻書”都無法容忍的社會(huì)，也注定是一個(gè)病態(tài)的社會(huì)。然而，包容不等于放任和縱容。人類社會(huì)是由潛在的規(guī)則加以維系的，無節(jié)制的縱容同樣會(huì)造成社會(huì)的畸形。包容也不等于隱忍不發(fā)?！叭獭笔切纳系叮强桃獾闹婆蛪阂?，遲早有爆發(fā)的一天。包容則意味著不自知的恬靜和淡然。包容更不等于沉默和忘卻，因?yàn)椤巴涍^去就意味著背叛”。真正的包容，應(yīng)該如伏爾泰對(duì)其政敵所說：“雖然不贊同你說的每一個(gè)字，但我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利?！卑菔呛＜{百川，包容是厚德載物，包容是淡泊明志，包容是寧靜致遠(yuǎn)?？档赂嬖V我們“只有兩樣事物能讓我的內(nèi)心深深震撼：一是我們頭頂璀璨的星空，一是我們心中崇高的道德法則”，如是我聞；當(dāng)今世界、種族、宗教沖突不斷，“只要人人都多一份包容，世界將變成美好的人間”，如是我愿?！玖咙c(diǎn)透視】“觀山則情滿于山，觀海則意溢于海”，“包容”面前，指物作詩立就且能任意驅(qū)譴筆墨，任意揮灑自如者，才子也。名人名言、各國俗諺、歷史故事、文學(xué)作品，信手拈來；包容的作用，包容的本質(zhì)，包容背后人類理性精神的光輝，通過一個(gè)個(gè)典型事例精彩地展現(xiàn)在讀者面前。最后的總結(jié)顯示了文章深刻的思想內(nèi)涵和高屋建瓴的大氣。所以，考場作文要想方設(shè)法地展現(xiàn)自己的才華，但前提是腹有詩書氣自華。（孟鄰）例文4： 自信與信人 河南一考生但丁告訴我們要自信。達(dá)?芬奇告訴我們也要信人；塞納克告訴我們相信和懷疑一切人都是錯(cuò)誤的。我會(huì)說：我自信,但不自負(fù),我信人但不盲目。首先,我們要學(xué)會(huì)自信。自信是成功的前提,它能給我們無限的向前向上的勇氣,讓我們精神百倍信心十足地朝著目的地進(jìn)發(fā),最終到達(dá)勝利的彼岸。我們有了自信,有了“我能行”的信念,就有了挑戰(zhàn)困難和挫折的決心,它會(huì)支持著我們走下去。如果沒有自信,不相信自己可以做到,那就永遠(yuǎn)都實(shí)現(xiàn)不了自己的價(jià)值,發(fā)揮不了自己無盡的潛能。數(shù)學(xué)奇才高斯,偶然遇到一道幾個(gè)世紀(jì)都未被解決的數(shù)學(xué)難題,他認(rèn)為這是導(dǎo)師考驗(yàn)他的能力的,他能做出來,相信自己的所學(xué)可以解開這個(gè)“謎”,于是苦心鉆研,只用了一個(gè)晚上就研究出了這道題目。試想,如果他沒有自信,剛開始不會(huì)的時(shí)候就放棄了,能成功嗎? 自信,是頭頂?shù)囊槐K明燈,它會(huì)為你照亮前方的路。但是,自信卻不能自負(fù)。自負(fù)就是驕傲,就意味著停滯不前。偉大的毛主席曾經(jīng)告誡我們：虛心使人進(jìn)步,驕傲使人落后。驕傲下的蛋,孵出的卻是個(gè)失敗。所以,我們要認(rèn)清自信與自負(fù),在奮斗的路上減少遺憾。其次,我們要信人。信人,即相信別人。在我們的人生道路上，危險(xiǎn)和挫折時(shí)常出現(xiàn),或是藏匿起來,等著給我們致命一擊。由于我們自身的經(jīng)驗(yàn)有限或是認(rèn)識(shí)不足甚至錯(cuò)誤,就要求我們要相信別人,但不要盲目。姑父是個(gè)好吃懶做游手好閑的人,整天在外瞎混混。有一次告訴爸爸說有一種花粉,特暢銷,慫恿說如果買些回來,肯定能掙很多錢。爸爸信以為真,認(rèn)為是親戚,總不至于坑他吧。在外面“考察”了一段時(shí)間后,爸爸買回很多的那種包裝精美的那種花粉,結(jié)果賣不出去,弄的血本無歸。爸爸時(shí)常感嘆,信人,但不要讓感情蒙蔽了雙眼,不要盲目。相信可以信賴的人,在那里尋求幫助、慰藉,因?yàn)槲覀兪巧鐣?huì)的一分子,單槍匹馬干不成大事,我們要相互信任,共同奮斗。自信,我們有力量和勇氣。信人,我們有幫助和支持,我們的“事業(yè)”有什么理由不輝煌呢?【亮點(diǎn)透視】文章開頭敘述了三位名人的名言,自然引出作者自己的觀點(diǎn),然后逐步做了細(xì)致的分析,“首先”、“其次”順序井然。沒有過多的修飾,卻充滿真情實(shí)感,沒有繁多的例證,卻真實(shí)可信,特別是姑父慫恿爸爸買花粉一事,更顯出真實(shí)性。文末水到渠成,較好地點(diǎn)明了中心。例文5： 至 圣 福建一考生文廟，是古時(shí)的學(xué)府。文廟大成殿，是文廟精神的中心。中華各地的文廟大成殿中，當(dāng)面傲立的，便是中華儒學(xué)之始者——孔子。可以說，任何一個(gè)中國人都知道孔子，絕大多數(shù)中國人，都崇敬孔子?？鬃由安⒎腔首?，但在其以后的時(shí)光封號(hào)卻一再提高，從“大成至圣先師”，直至“大成至圣文宣王”，孔門盛極一時(shí)，孔子萬古流芳。儒士注重個(gè)人的修養(yǎng)，孔子作為儒士之首，自然是修養(yǎng)極高的人?？鬃右簧雄E依《禮》，非禮勿行。顏回去世，孔子贊曰：“賢哉，回也。”內(nèi)心極推崇他，但依禮反對(duì)厚葬。他對(duì)諸侯公卿公然欣賞天子樂舞而感到憤怒，他對(duì)列國不納其言感到委屈，但又絕對(duì)平靜。身處亂世，一老者默對(duì)現(xiàn)實(shí)，獨(dú)善其身。既有伯夷叔齊般高義，又有微子、箕子、比干之膽識(shí)。“見賢思齊”是他的理論，論語中他直抒胸臆：“殷有三賢人”。儒家求出仕，孔子自然亦是。在做魯相的日子中，其能大展其才，