【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 看見(jiàn)我那空洞麻木讓人恐懼的額頭上的傷口，據(jù)說(shuō)醫(yī)生建議家屬不給病人帶鏡子也是怕我看了難受?！糐P3〗我的病床正好靠著窗戶(hù)，但厚厚的窗簾阻隔了內(nèi)外的世界。我不知當(dāng)時(shí)是什么時(shí)候了，在長(zhǎng)久的虛幻之后，我突然有一種希望見(jiàn)到現(xiàn)實(shí)的感覺(jué)。我鼓足了勇氣，終于把窗戶(hù)拉開(kāi)一條縫。時(shí)已黃昏，天色微暗。一棵松樹(shù)頂端正好到窗戶(hù)，我的眼光逐漸向遠(yuǎn)方移動(dòng)，我感到自己渾濁的眼神開(kāi)始慢慢變得澄清，柔和，并逐漸散發(fā)出熠熠光彩。遠(yuǎn)處，一抹小詩(shī)般起伏而別致的山巒。山頭，一簇簇烏云壓抑著天空，太陽(yáng)被烏云擋住了，擋住了它的形體，卻擋不住它的熱情。一縷縷，一片片金黃的陽(yáng)光透過(guò)烏云，發(fā)逸出來(lái)，如薄紗一般，輕柔而亮麗，形成一片燦爛的晚霞，點(diǎn)綴著黑黝黝的山頭，太陽(yáng)真是一個(gè)絕妙的山水畫(huà)家，在天空這張大宣紙上畫(huà)出一幅生意盎然的《萬(wàn)里江山圖》，烏黑的云彩構(gòu)成了連綿起伏的山巒，金黃的河水從兩山之間緩緩地流淌出來(lái)，形成一個(gè)開(kāi)闊的湖區(qū)，而后悠然一轉(zhuǎn)，繞過(guò)一片淺灘，滾滾而下，在亂石叢中沖瀉、飛濺??我怔怔面對(duì)著這片自然的美景，我感到有種無(wú)形的力量驅(qū)趕著心里的陰翳?，F(xiàn)在回想起那次意外的災(zāi)難，不禁一身冷汗，但也十分慶幸，因?yàn)檎悄谴谓?jīng)歷使我走出了人生的迷茫境地。說(shuō)起來(lái)我應(yīng)該感謝那場(chǎng)意外，但更應(yīng)該感謝的是美麗的自然，大家都說(shuō)“今年的花勝去年紅”，而我要說(shuō)今年的楓葉紅勝去年！點(diǎn)評(píng)：大自然總會(huì)給人以無(wú)限的啟思和瑕想。把自己融入自然，就會(huì)忘記自己的痛苦和歡樂(lè)，而且還會(huì)從大自然中汲取豐足的營(yíng)養(yǎng)。凝望那片晚霞以及被烏云遮住的夕陽(yáng)，讓我們感受到了夕陽(yáng)的幸福和快樂(lè)，不屈的抗?fàn)?，永遠(yuǎn)的拼搏，應(yīng)該是人類(lèi)的品性。怕的不是外物來(lái)斗倒自己，怕的是自己斗倒自己。生命不在于沖動(dòng)，不在于輝煌，就在于這些點(diǎn)滴的美好之中。日子如水，平平淡淡，但總有一些細(xì)微的浪花泛起，一串串的浪花，構(gòu)織著生存之樂(lè)趣。作者就是一個(gè)采擷這些浪花的高手。其實(shí)，明眼人一眼便能看清，這篇文章模仿了歐享利的《最后一片葉子》，但是雖然其手法尚為稚嫩，本文仍有很大的可取之處。其一，本文跳出了《最后一片葉子》的思維，從那篇文章中救贖病人的天使是老畫(huà)家演變?yōu)榫融H自己的天使是自己，通過(guò)自己思想上的一次蛻變說(shuō)明自身走出心魔的控制，變得成熟，體現(xiàn)了成熟后的“我”（今年花）比蛻變前的“我”（去年花）要紅，從肯定的角度切入話(huà)題，能夠跳出原文的影響，并找出故事與話(huà)題的聯(lián)系，況且是在高考緊張的氣氛中，本身就是一種超越。其二，作者對(duì)景物描寫(xiě)的細(xì)膩，使人仿佛親眼目睹，這樣細(xì)致的描寫(xiě)，與作者的仔細(xì)觀察、認(rèn)真積累分不開(kāi)，故事可以虛構(gòu)，但這種細(xì)膩的寫(xiě)景卻是真實(shí)的生活，來(lái)不得半點(diǎn)馬虎。有了這兩點(diǎn)，就不難破譯本文成為滿(mǎn)分作文的密碼了！（嚴(yán)敬群）第四篇：高考滿(mǎn)分作文及點(diǎn)評(píng)就這樣，歲歲年年－廣東2007年高考作文范文仿寫(xiě)及點(diǎn)評(píng) 閱讀下面的文字，按要求作文。（60分）萬(wàn)物在傳遞中綿延不已，人類(lèi)在傳遞中生生不息。技藝、經(jīng)驗(yàn)可以傳遞，思想、感情可以傳遞??請(qǐng)以“傳遞”為話(huà)題寫(xiě)一篇不少于800字的文章。標(biāo)題自擬，文體自選（詩(shī)歌除外），所寫(xiě)內(nèi)容必須在話(huà)題范圍之內(nèi)。范文：就這樣，歲歲年年 文/佚名太陽(yáng)把光明傳遞給了地球和月亮，于是生命就這樣誕生了——題記春天，吹響了萬(wàn)物生命的序曲，潤(rùn)物無(wú)聲，隨后春把生命傳遞給了夏天；狂風(fēng)暴雨，汪洋中生命經(jīng)歷了抗?fàn)?，于是夏又把生命傳遞給了秋天；百川灌河，天高地迥，生命逐漸呈現(xiàn)出了金黃，成熟地彎下了腰，帶著一種不刺眼的光芒，生命被傳遞到了冬天；風(fēng)雪中，生命在大地中涌動(dòng)，即使到了最后，也要“化做春泥更護(hù)花”。這就是生命的傳遞，傳遞中的生命，在這里沒(méi)有怨言，沒(méi)有退縮，更沒(méi)有悲傷，就這樣，歲歲年年。傳遞是一種責(zé)任是誰(shuí)讓九州動(dòng)容？李密在《陳情表》里說(shuō)：“臣無(wú)祖母，無(wú)以至今日；祖母無(wú)臣，無(wú)以終余年。”讀這些肺腑之語(yǔ)，總是感由心生。無(wú)論是董永賣(mài)身葬父，還是黃香扇枕溫衾，無(wú)不閃爍著中華傳統(tǒng)美德的光芒。孝，這一個(gè)被追問(wèn)了千年的問(wèn)題，我們有責(zé)任把它傳遞下去，天下孝悌，匹夫有責(zé)。站在21世紀(jì)的我們，每個(gè)人是否都做到了呢？記得公益廣告——《將愛(ài)心傳遞下去》，講的是一個(gè)普通家庭的生活細(xì)節(jié)。故事內(nèi)容是，晚上媽媽給兒子洗完腳以后，又給婆婆洗腳，孩子看到媽媽的舉動(dòng)后立即也給媽媽端來(lái)一盆洗腳水。孝要勇于承擔(dān)，因?yàn)檫@是一種責(zé)任，一個(gè)兒子在2004年用身體做出了自己的回答，他把生命的一部分回饋給病危的母親。田世國(guó)，用身體傳遞著愛(ài)心，讓天下所有的母親收獲到了慰藉。2006年，林秀貞，一個(gè)普通農(nóng)民，一名共產(chǎn)黨員。30年來(lái)義務(wù)贍養(yǎng)了6位與自己及家庭成員無(wú)任何血緣關(guān)系的孤寡老人，在精神和物質(zhì)生活等各方面對(duì)6位老人付出了兒女般的照料和孝道?！靶ⅰ笔且粋€(gè)“老”跟一個(gè)“子”，合在一起就成了一個(gè)孝字。老是指上一代，子是指下一代，上一代跟下一代融成一體叫一個(gè)孝，所以上一代跟下一代密不可分。所以“孝”需要傳遞，一代又一代，這是責(zé)任。傳遞更是一項(xiàng)崇高的使命是誰(shuí)攪動(dòng)了一江春水？是屈原站在汨羅江畔，那是他在生命最后一刻，“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”，他高呼“ 路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索” 抱石墜汨羅江。生命沿江而下，傳遞了兩千多年的輝煌，于是我們聽(tīng)到了文天祥“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”豪言，更看到了譚嗣同“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖！” 的壯語(yǔ)。魯迅先生說(shuō)過(guò)：“唯有民族魂是值得寶貴的，唯有它發(fā)揚(yáng)起來(lái)，中國(guó)才有真進(jìn)步?！憋@然，這種需要一代代人傳遞的民族魂就是“重大義，輕生死”的生死觀，就是“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”的使命感，就是“我以我血薦軒轅”的大無(wú)畏精神。雖然抽足再入，已非前水，但滾滾滔滔的長(zhǎng)江、黃河，在經(jīng)歷了九曲十八彎后，仍然橫亙?cè)谥腥A民族的版圖上，傳遞著先輩的愛(ài)國(guó)精神，我們不必為古人獨(dú)愴然而泣下，因?yàn)榇藭r(shí)的接力棒在我們手中，愛(ài)國(guó)從來(lái)就不是一句空話(huà)，也不是在升旗儀式中的錚錚誓言，應(yīng)該就象孔繁森，象任長(zhǎng)霞，象袁隆平??還有象在與洪水搏斗的勇士，象在與病魔斗爭(zhēng)的白衣天使，象所有在自己的工作崗位上兢兢業(yè)業(yè)奮斗的人們！所以“愛(ài)”需要傳遞，一年又一年，這是使命。風(fēng)，把春的信息傳遞給了大地，于是有了萬(wàn)物復(fù)蘇；愛(ài)，把情傳遞給了親人，于是有了依依不舍；義，把道傳給了生，于是有了舍生取義??就這樣，歲歲年年。點(diǎn)評(píng)：本文是一篇非常成功的范文。首先，文章緊扣話(huà)題，立意高遠(yuǎn)。作者從生命的生生息息中，選擇了什么需要“傳遞”和“傳遞”什么的問(wèn)題，寫(xiě)出了自然界在傳遞，更寫(xiě)出了人類(lèi)在發(fā)展過(guò)程中對(duì)孝道的傳遞，對(duì)愛(ài)心的傳遞，結(jié)尾自然總結(jié)出了主題。弘揚(yáng)了我們中華民族的優(yōu)美傳統(tǒng)和浩然正氣，充分顯示了作者具有很高的思想境界。第二，文章擬題恰當(dāng)、形象深刻，用“就這樣，歲歲年年”作標(biāo)題，意味深長(zhǎng)。成功運(yùn)用了兩個(gè)小標(biāo)題，層次清楚。引用較多，隨手拈來(lái)，文采斐然。事例既有古代的，又有當(dāng)今的，論述很充分。首尾呼應(yīng)，結(jié)尾升華，排比有氣勢(shì)。兩個(gè)段首設(shè)問(wèn)句，啟人思考，富有張力。第三，本文屬于議論性散文。文章語(yǔ)言?xún)?yōu)美，抒情味濃，聯(lián)想自然，議論透徹，邏輯嚴(yán)密，大氣淋漓，容量豐富。顯示了作者具有很強(qiáng)的寫(xiě)作功力。高考作文：材料的獲得與取舍一、用發(fā)散思維開(kāi)啟材料之門(mén)認(rèn)真審題、弄清楚話(huà)題的含義是開(kāi)啟材料之門(mén)的最重要的基礎(chǔ)。如 2001年的高考作文話(huà)題“誠(chéng)信”是誠(chéng)實(shí)、守信用的意思。如果把它理解成真誠(chéng)、信任、信心、誠(chéng)實(shí)、誠(chéng)心、誠(chéng)懇、義氣等等，就失之偏頗了。在審明了題旨之后，自己的寫(xiě)作就可從發(fā)散思維開(kāi)始了。（一）從提供材料本身入手，尋求相似事件和對(duì)立事件。比如 2002年的高考作文，看完材料，你就回想：生活中有這樣一些與觸動(dòng)心靈有關(guān)的選擇嗎？救了（或者幫助）別人，自己也獲得了成功；再?gòu)姆疵嫒ニ伎?，救了（或者幫助）別人，自己就真的獲得了幫助、真的就有好的結(jié)果嗎？從相似、相反這兩個(gè)角度去發(fā)散思考，會(huì)使自己立即獲得一些啟發(fā)（包括新穎的文章立意），獲得無(wú)數(shù)材料。（二）從出題人的觀點(diǎn)、態(tài)度、提示發(fā)散出題人贊成什么、反對(duì)什么，這是我們必須去把握的，出題人的寫(xiě)作提示，也是我們必不可少的思考內(nèi)容。2002年的高考作文題目中，出題人顯然是贊成選擇幫助、反對(duì)見(jiàn)死不救。然后我們就順著出題人的提示“也許人人不一定能夠碰到這樣的生死抉擇，但是我們生活中也會(huì)面臨一些與觸動(dòng)心靈有關(guān)的選擇，這種情況下，我們應(yīng)該怎樣選擇？為什么會(huì)作這樣的選擇”思考：“與觸動(dòng)心靈有關(guān)的選擇”是什么？即去思考它是一個(gè)什么事件，或是怎樣一段觸動(dòng)心靈的感悟。為什么要這樣去選擇？在上一個(gè)問(wèn)題思考的基礎(chǔ)上，我們就可針對(duì)“是什么”有選擇性地從個(gè)人、他人、集體、國(guó)家、國(guó)家與國(guó)家之間、現(xiàn)在與未來(lái)的多層次的聯(lián)系與發(fā)展中去發(fā)散。這樣，若寫(xiě)議論文，就容易獲得觀點(diǎn)的原因和事實(shí)材料；若寫(xiě)記敘文，就獲得了重點(diǎn)寫(xiě)心靈選擇時(shí)對(duì)揭示人物和主題起著積極作用的背景因素。怎樣選擇的？比如，如果我們提倡要重視心靈的選擇或者是心靈選擇仁愛(ài)，那么，該怎樣去選擇，其方法和過(guò)程是怎樣的？選擇了后又會(huì)怎么樣？這個(gè)思維角度是要求去考慮：選擇后，結(jié)果怎樣、產(chǎn)生了什么作用或者是將產(chǎn)生什么作用？這些思考是讓文章深入鋪寫(xiě)的重要基礎(chǔ)。（三）在話(huà)題題目前后采用添加法發(fā)散時(shí)間、地點(diǎn)＋題目。如：幼小時(shí)的誠(chéng)信、去年的那次誠(chéng)信、以前的誠(chéng)信時(shí)光，教室里、商店里的誠(chéng)信，??；那次心靈的選擇，罵人時(shí)的心靈選擇，人群中的那次心靈選擇??態(tài)度＋題目。如：禮贊誠(chéng)信、那次不該有的誠(chéng)信、那次遺憾的心靈選擇、丑陋的心靈選擇??動(dòng)詞＋題目。如：選擇誠(chéng)信、看重心靈選擇??題目＋是什么。誠(chéng)信是什么，心靈的選擇是什么??為什么＋題目＋會(huì)怎么樣。如：為什么需要（提倡）誠(chéng)信、講求誠(chéng)信會(huì)怎么樣，為什么需要心靈選擇、心靈選擇了后會(huì)怎么樣??人或事（含過(guò)去的、不同環(huán)境的）＋題目。如：楊開(kāi)慧的那次心靈選擇、王昭君的心靈選擇、在那次血與火的考驗(yàn)中我的心靈選擇（想象），哪些人是誠(chéng)信的？他的誠(chéng)信、我的心靈選擇題目的比喻式、擬人式。守住心靈的契約、心的丈量、拒絕謊言某某＋在哪里。如，誠(chéng)信在哪里？??太多的相加法，會(huì)使我們的思維迅速打開(kāi)，使材料和立意接踵而來(lái)，各種新穎的思考不斷閃現(xiàn)。以上三種方法，哪一種方法的運(yùn)用都可以使我們獲得許多材料和立意。二、材料的取舍有了一些材料和立意，咋辦？在眾多的材料的啟發(fā)下，去尋求準(zhǔn)確、深刻、新穎、集中、有時(shí)代感、格調(diào)高的立意，確定文體，并且在已確定的立意和文體要求的基礎(chǔ)之上，對(duì)材料本身以及材料邏輯進(jìn)行再審定、校正、錘煉和對(duì)邏輯過(guò)程認(rèn)真加以再梳理?？傊荒茏尣牧喜患械伢w現(xiàn)主旨，不能讓材料蔓出主干。這是對(duì)材料的基本要求。這就是說(shuō)必須去求取材料及自身邏輯與主旨的一致性。以下就一些高考作文例子作一點(diǎn)簡(jiǎn)要的分析：一般記敘文類(lèi)病析。比如一篇高考作文，寫(xiě)“我”和父親去大伯家拜年，親眼見(jiàn)大伯收受賄賂的事情，動(dòng)搖了大伯在“我”心中的誠(chéng)信形象。主題的選擇是可以的，但文章的重點(diǎn)幾乎全落在記敘大伯收受賄賂的過(guò)程上，沒(méi)有就大伯的“誠(chéng)信”與否展開(kāi)描述，盡管文中三處出現(xiàn)“誠(chéng)信”一詞，但所寫(xiě)內(nèi)容與“誠(chéng)信”若即若離，結(jié)果得分勉強(qiáng)及格。這就犯了材料不能集中地體現(xiàn)主旨的錯(cuò)，材料與主旨就沒(méi)有達(dá)到一致。這是考生未能對(duì)材料自身過(guò)程的詳略圍繞主旨加以調(diào)校、取舍、錘煉所致。想象類(lèi)文章病析。2001年高考要求以“誠(chéng)信”為話(huà)題作文，南京有位考生用文言文寫(xiě)的《赤兔之死》，涉及關(guān)羽的坐騎赤兔馬的故事，因文筆流暢典雅、知識(shí)和想象豐富，被評(píng)為滿(mǎn)分，一時(shí)被媒介炒作。實(shí)際上，推敲起來(lái)，《赤兔之死》中的一些材料運(yùn)用很有問(wèn)題。首先，關(guān)羽坐騎赤兔馬被孫權(quán)賜予馬忠后?！俺嗤民R絕食數(shù)日，不久將亡”，就文章看來(lái)，這是忠義的反映，不是誠(chéng)信；孫權(quán)知赤兔馬不久將亡，急訪(fǎng)精通馬語(yǔ)的江東名士伯喜。在赤兔馬與伯喜的談話(huà)中，赤兔馬歷數(shù)董卓、呂布的奸邪與毒辣，這與誠(chéng)信聯(lián)系較好，但后面赤兔馬“吾歸于曹操，其手下雖猛將如云，卻無(wú)人可稱(chēng)英雄?！痹谶@里英雄與誠(chéng)信是一個(gè)概念嗎？后邊赤兔馬說(shuō)“吾恐今生只辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間。后曹操將吾贈(zèng)予關(guān)將軍；吾曾于虎牢關(guān)前見(jiàn)其武勇，白門(mén)樓上見(jiàn)其恩義，仰慕已久。關(guān)將軍見(jiàn)吾亦大喜，拜謝曹操。操問(wèn)何故如此，關(guān)將軍答曰：‘吾知此馬日行千里，今幸得之，他日若知兄長(zhǎng)下落，可一日而得見(jiàn)矣。’其人誠(chéng)信如此。常言道：‘鳥(niǎo)隨鸞鳳飛騰遠(yuǎn)，人伴賢良品質(zhì)高?！岣也灰运老鄨?bào)乎？”這顯然是因?yàn)槌嗤民R被關(guān)羽的“勇”“義”感動(dòng)而產(chǎn)生的忠義之心。后邊寫(xiě)道“伯喜聞之，嘆曰：‘人皆言關(guān)將軍乃誠(chéng)信之士，今日所聞，果真如此?！斑@句話(huà)里的“誠(chéng)信之士”這個(gè)說(shuō)法與前文自然沒(méi)有了必然的聯(lián)系。再后寫(xiě)道“赤兔馬泣曰：‘吾嘗慕不食周粟之伯夷、叔齊之高義。玉可碎而不可損其白，竹可破而不可毀其節(jié)。士為知己而死，人因誠(chéng)信而存，吾安肯依吳粟而茍活于世間？’言罷，伏地而亡”。這里的“高義”、“白”、“節(jié)操”都與“誠(chéng)信”有別，后的“誠(chéng)信”實(shí)則是“忠義”。在我國(guó)，自古以來(lái)，“仁、智、禮、義、忠、信”中“義”、“忠”、“信”是三個(gè)不同的概念?！罢\(chéng)信”和“忠義”是有區(qū)別的。作者在寫(xiě)作時(shí)，開(kāi)初的構(gòu)想是比較好的，遺憾的是作者在已確定立意的基礎(chǔ)之上，對(duì)材料本身以及材料邏輯沒(méi)有進(jìn)行再審定、校正、錘煉，對(duì)邏輯過(guò)程沒(méi)有認(rèn)真加以再梳理，也就沒(méi)有達(dá)到文中材料與自己觀點(diǎn)的一致。議論文類(lèi)病析。比如高考作文《傾聽(tīng)心靈的鐘聲》，文中為了證明傾聽(tīng)了心靈鐘聲并抉擇的重要性，這樣闡述道：“鉆石鑲嵌的王冠珠帽，質(zhì)地優(yōu)良、做工精細(xì)的衣服、靚裝，這一切構(gòu)筑了一個(gè)美麗而華貴的女人。西方一位哲人說(shuō)：‘女人啊，就是一種貪婪的動(dòng)物?！嗽?huà)不假，但也要看你在物質(zhì)上還是在精神上。珠光寶氣的人恃‘財(cái)’傲物、目空一切，她們用金錢(qián)堆造外表的美麗，卻忽視了心靈的純凈，到頭來(lái)也只是換來(lái)人們的不屑一顧。這也就是一種抉擇，她們無(wú)法平靜傾聽(tīng)心靈的鐘聲，最終選擇了令人可悲、可嘆的抉擇?！边@段文字中，“用金錢(qián)堆造外表的美麗”的她們，難道“平靜傾聽(tīng)心靈的鐘聲”后就都不會(huì)去追求“鉆石鑲嵌的王冠珠帽，質(zhì)地優(yōu)良、做工精細(xì)的衣服、靚裝”、“美麗而華貴”？西方哲人的這則材料說(shuō)壞了一切女性，那么“女人”即使“平靜傾聽(tīng)心靈的鐘聲”后，其貪婪的本性還是會(huì)顯露出來(lái)。很明顯，這段文字，未能與“傾聽(tīng)心靈的鐘聲”這一主題相一致。這是作者未認(rèn)真梳理材料，未讓材料本身以及材料邏輯很?chē)?yán)密地為主旨服務(wù)的結(jié)果。所以，要把材料取舍好，必須認(rèn)真選擇、錘煉材料，去求取材料本身及邏輯與文章主旨