【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 嘲笑。人們稱他為“傻駱駝”，甚至高媽也譏笑他把夜壺當(dāng)禮送。城市里的觀念習(xí)慣，生存規(guī)則他不太適應(yīng)，祥子只有農(nóng)民身上的價(jià)值觀念。市民社會(huì)不能接受他的道德價(jià)值觀，他邊無(wú)法將自己融入眼前的社會(huì)中，由于農(nóng)村和城市兩種文化的截然不同，在處理人和人關(guān)系上，口齒沒(méi)有城里人那么靈便?！八麄兌嗌僖詾樗惶先海淮蠛蜌狻盵2]這就透視出傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀形態(tài)不能被黑暗社會(huì)中的市民文化所容納和接受，病態(tài)的城市文明再也容納不了傳統(tǒng)文化中的仁義理論社會(huì)道德，人性扭曲成為都市生活的主流。通過(guò)對(duì)小說(shuō)的分析，讀者不難發(fā)現(xiàn)，農(nóng)村宗法制文化又使祥子具有封閉，落后，狹隘，自私等性格特點(diǎn)，在接二連三的厄運(yùn)，連續(xù)不斷的打擊面前，祥子沒(méi)有自我覺(jué)醒的意識(shí)，這是由封閉的農(nóng)村宗法文化造成的。所以祥子缺乏對(duì)現(xiàn)實(shí)深刻的認(rèn)識(shí)，他不能認(rèn)清黑暗社會(huì)才是失敗的根源。因?yàn)榉忾]落后他意識(shí)不到自身固有的缺陷，所以他不可能主動(dòng)去抑制自己的思想弱點(diǎn)，更談不上理性的矯正自身的缺點(diǎn)。所以每一次打擊都只能更深地引起他對(duì)自己生命價(jià)值的否定，“要強(qiáng)有什么用呢?......何不得了且樂(lè)呢？”[2]悲劇常常是將美好的有價(jià)值的東西毀滅給人看，由此產(chǎn)生出悲劇的藝術(shù)效果和思想作用。老舍作為一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義作家，對(duì)傳統(tǒng)文化的批判和思考無(wú)疑是深刻的。這種深刻性的表現(xiàn)就在于他不遺余力的批判，在批判中探索其漸趨衰落的原因?！芭械慕K極形式是毀滅，毀滅不是真正的目的，他真正的目的還是要在剖析民族文化生命基因過(guò)程中探索文化轉(zhuǎn)型的出路，尋找民族振興的理想之路?！盵7]對(duì)于文學(xué)作品，無(wú)論是在創(chuàng)作過(guò)程中，還是在欣賞過(guò)程中，總是伴隨著人們的強(qiáng)烈感情。這樣才能“喚醒人并且擴(kuò)大人心的領(lǐng)域?！盵8]同時(shí)任何作品總要表現(xiàn)人的理想，特別是作者對(duì)生活的理解。老舍通過(guò)對(duì)市民生活的描繪，寫出了善良小人物的悲劇，“將人生的有價(jià)值的東西毀滅給人看?！盵9]從祥子的厄運(yùn)中，使讀者痛定思痛，探索人生的價(jià)值。通過(guò)祥子的人生悲劇，警醒那些生活在下層的勞動(dòng)人民，希望他們能正確的認(rèn)識(shí)自己，清醒地對(duì)待嚴(yán)酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。總之，祥子的人生悲劇，是強(qiáng)者沉淪的悲劇，是性格和命運(yùn)的悲劇，既是個(gè)人的悲劇更是社會(huì)的悲劇。它真切地展現(xiàn)了一個(gè)普通人力車夫不該毀滅的全過(guò)程，它的積極意義在于使讀者能夠從中重新憶起或者開(kāi)始懂得舊中國(guó)普遍存在過(guò)的苦難和罪惡，由此激起人們嚴(yán)峻的思考。參考文獻(xiàn)：[ 1]老舍：我怎樣寫《駱駝祥子》[A]老舍文集（第15卷）[C]。北京：人民文學(xué)出社，1990。[2]老舍：[駱駝祥子]老舍全集[C]。北京：人民文學(xué)出版社，[ 3]黃修己：中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)簡(jiǎn)史[M]。北京：中國(guó)青年出版社 1984[4]方錫球：《繆斯的足跡——文藝發(fā)展機(jī)制論》。北京：社會(huì)科學(xué)出版社，2000[5]亞里士多德：詩(shī)學(xué)[A]西方文藝?yán)碚撁x編。北京：北京大學(xué)出版社社，1998[6]王元驤：論文學(xué)的社會(huì)學(xué)研究和文化學(xué)研究。北京：文學(xué)評(píng)論，1989，（6）[7]王金根：論《駱駝祥子》的悲劇意義。安徽：安慶職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，200028[8]雪萊：《為誰(shuí)辯護(hù)》古典文藝?yán)碚搮矔ǖ谝粌?cè)）。北京：人民文學(xué)出版社，1989。[9]老舍：《駱駝祥子后記》。北京：人民文學(xué)出版社，1954第三篇：淺析《駱駝祥子》中祥子的悲劇意義淺析《駱駝祥子》中祥子的悲劇意義姓名：陳鳳玲青川縣三鍋中心小學(xué)淺析《駱駝祥子》中祥子的悲劇意義青川縣三鍋小學(xué)：陳鳳玲【摘要】：老舍《駱駝祥子》中祥子的形象堪稱中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作中第一個(gè)血肉豐滿的都市個(gè)體勞動(dòng)者——人力車夫的形象。小說(shuō)描寫了祥子“三起三落”苦計(jì)人生經(jīng)歷,展現(xiàn)了其命運(yùn)悲劇。祥子的悲劇是強(qiáng)者沉淪的悲劇，是性格和命運(yùn)的悲劇，是個(gè)人奮斗幻想破滅的悲劇。既有社會(huì)方面的客觀原因，也有其自身的主觀因素。諸多原因交織在一起，深刻揭示了舊社會(huì)舊制度吃人的本質(zhì)，提出了一個(gè)十分嚴(yán)肅的社會(huì)問(wèn)題，那就是下層人民的命運(yùn)和出路的問(wèn)題。具有典型的悲劇意義和深沉的悲劇力量。關(guān)鍵詞：祥子 社會(huì)悲劇 婚姻悲劇 性格悲劇 命運(yùn)Abstract ：Lao She “ camel Xiangzi ” Xiangzi image of Chinese modern literature in the first flesh full of urban individual workersa rickshaw puller 39。s novel portrays Xiangzi “ three three meter fall ” bitter life experience, showing the tragedy of 39。s tragedy is the tragedy of sinking, character and the destiny tragedy, personal struggle is disillusioned has the social aspects of the objective reason, also have their own subjective reasons are intertwined, profoundly reveals the old social old system for human nature, has raised a very serious social problem, it is the fate of the lowerclass people and way out of the typical tragedy significance and deep tragic : Xiangzi，Social，tragedies，marriage tragic，character39。s tragic，fate淺析《駱駝祥子》中祥子的悲劇意義長(zhǎng)篇小說(shuō)《駱駝祥子》是老舍現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作發(fā)展的一個(gè)里程碑,是反映我國(guó)30年代文學(xué)水平的具有代表性的作品之一。老舍曾說(shuō):“這是一本最使我自己滿意的作品。”半個(gè)世紀(jì)以來(lái)，這部悲劇作品以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力深深的吸引了無(wú)數(shù)讀者，一直以他的悲劇激勵(lì)和啟發(fā)著人們。小說(shuō)以舊中國(guó)北平為背景，通過(guò)一個(gè)洋車夫的苦難史，描繪了一個(gè)舊中國(guó)如何把一個(gè)正直、好強(qiáng)、體面、自食其力的洋車夫從肉體到靈魂加以毀滅的過(guò)程。作者在《駱駝祥子》中塑造了諸多個(gè)性鮮明的人物形象，二祥子作為作品的主人公，被公認(rèn)為現(xiàn)代文學(xué)史上人力車夫以及其他城市個(gè)體勞動(dòng)者的典型形象，是作者用墨最多的人物。高爾基說(shuō)：“典型是時(shí)代的現(xiàn)象”，駱駝祥子的形象有著極為典型的悲劇性意義，是舊中國(guó)廣大城市貧民悲劇命運(yùn)的縮影。該人物形象的塑造反應(yīng)了強(qiáng)烈的時(shí)代氣息，作者通過(guò)主人公“積進(jìn)向上——不甘失敗——自甘墮落”的命運(yùn)三部曲，是深刻揭示了造成祥子悲劇命運(yùn)的根源，箱子的悲劇有力的控訴了舊社會(huì)把人變成鬼的罪行。一、造成祥子悲劇的主觀原因（一）祥子個(gè)人奮斗的盲目性是他悲劇產(chǎn)生的主要因素作家把祥子稱為“個(gè)人主義的末路鬼”并且說(shuō)：“為個(gè)人努力的也要知道怎么毀滅個(gè)人，這是個(gè)人主義的兩端”[1]。從這兩句話中，我們可以從城市貧民的思想性格弱點(diǎn)，挖掘過(guò)程中去探究其悲劇命運(yùn)的內(nèi)在原因。祥子作為一般的城市個(gè)體勞動(dòng)者，農(nóng)村生活在他的性格以至于他的形象個(gè)方面都留下了眾多鮮明的印記，無(wú)論他的健壯，勤快，樸實(shí)，還是他的狹窄，保守。從他的外形，生活習(xí)慣、心理狀態(tài)，精神氣質(zhì)沒(méi)有一樣不帶著鄉(xiāng)土氣息，顯示出了鄉(xiāng)間的特點(diǎn)。而祥子與生俱來(lái)的小農(nóng)意識(shí)，狹隘眼光，尤其是他個(gè)人奮斗的思想是造成他悲劇主觀因素中最根本的一點(diǎn)。(二）人性弱點(diǎn)使祥子再也無(wú)法承受生命之痛苦而走向沉淪祥子的不善言語(yǔ)，祥子的不懂人情以及祥子的不懂變通與那個(gè)社會(huì)不相符。在那個(gè)社會(huì)里，有一點(diǎn)小口才才能混得好一點(diǎn)，而祥子卻將自己的思想埋在最底層，從來(lái)沒(méi)有想到要改變自己的做法，去改變自己不善言語(yǔ)這個(gè)缺點(diǎn)。同時(shí)，祥子不懂當(dāng)時(shí)的人情世故，不知紅白喜事的送禮，不懂如何為人處世而導(dǎo)致許多時(shí)候孤立無(wú)援。而關(guān)鍵是，當(dāng)時(shí)的社會(huì)，人力車夫的命運(yùn)似乎已經(jīng)被注定，那么，靠著年輕資本的祥子完全可以改行換業(yè)來(lái)重新規(guī)劃未來(lái)，何必對(duì)一個(gè)沒(méi)有前途的行業(yè)情有獨(dú)鐘。二、造成祥子悲劇的客觀原因(一）是舊社會(huì)各種制度的逼迫把人變成了鬼黑暗的社會(huì)是造成祥子悲劇人生的主要原因，人是社會(huì)中的人，受社會(huì)制約，他的人生道路是有他所處的社會(huì)環(huán)境和社會(huì)地位，他與社會(huì)的各種聯(lián)系決定的，祥子是社會(huì)中人，而且所面對(duì)的那個(gè)“強(qiáng)大的，罪惡的，病態(tài)的社會(huì)”，正是這樣的社會(huì)才是造成他人生悲劇的主要原因。而城外打仗的消息已流傳了十幾天，為了貪圖幾個(gè)錢，祥子大著膽子去西郊拉車，對(duì)于祥子的打擊，首先來(lái)自反動(dòng)派。第一輛車被北洋軍閥的逃兵帶走。準(zhǔn)備買第二輛可初到北平的祥子，如同鄉(xiāng)野泥土中生長(zhǎng)的“樹”，堅(jiān)壯，沉默，又有生氣，他年輕力計(jì)，和八面玲瓏的高媽一起在曹家?guī)蛽恚瑢賯€(gè)體勞動(dòng)者但是倆人的言行舉止，和內(nèi)心活動(dòng)形成鮮明的對(duì)比，在他的身上當(dāng)農(nóng)民的美好品格消失以后，才造成青年墮落為城市無(wú)賴的悲劇。外表堅(jiān)韌的祥子其實(shí)也有說(shuō)不出的孤獨(dú)，遇到任何事總會(huì)束手無(wú)策，遇到苦難和恐懼時(shí)沒(méi)有地方訴說(shuō)委屈，“個(gè)人自掃門前雪”的城市生活分式使祥子不知道怎樣和他們建立應(yīng)有的關(guān)系，這樣也得不到別人的關(guān)心和幫助，這是他更加孤獨(dú)的原因，所以他經(jīng)不起打擊和挫折[3]。三、祥子悲劇的意義（一）對(duì)舊制度深刻地揭露與有力的控訴“悲劇常常是將美好的，有價(jià)值的東西毀滅給人看”[4]。在真、善、美與假、惡、丑，正義與邪惡的社會(huì)沖突中，前者因?yàn)榱α繉?duì)比的懸殊，趨于失敗以致毀滅，能夠激起人們悲痛憤懣的感情：對(duì)于前者的同情或者尊敬；對(duì)于后者的憎惡或者唾棄，由此產(chǎn)生悲劇的藝術(shù)效果和思想作用。悲劇的感染，往往是來(lái)自他生動(dòng)描繪了主持正義者的失敗和善良愿望的破滅。祥子命運(yùn)悲劇是由他所處的時(shí)代特征決定的，當(dāng)時(shí)的中國(guó)正處于半殖民半封建化過(guò)程，在這一過(guò)程中，必然要?jiǎng)儕Z包括城市貧民在內(nèi)的一切勞動(dòng)者最后的生存權(quán)利：“一個(gè)拉車的吞的是粗糧，冒出的是血；他要賣最大力氣，得到最低的報(bào)酬；要立在人間的最低處，等著一切人的一切法的一切苦困的擊打”[5]。因此樣子要做一個(gè)獨(dú)立的勞動(dòng)者，善良愿望的最后毀滅，是歷史的必然性。（二）強(qiáng)者沉淪的悲劇給人們帶來(lái)的思考與啟迪《駱駝祥子》是30年代中期現(xiàn)代文學(xué)作品中描繪都市貧民命運(yùn)的最杰出的代表作之一?！皩?duì)于文學(xué)，不論是創(chuàng)作過(guò)程，還是欣賞過(guò)程，總是伴隨著人們的強(qiáng)烈感情”。這樣才能“喚醒人心并且擴(kuò)大人心的領(lǐng)域”。老舍在回憶中說(shuō)過(guò)這樣一句話：“在祥子剛發(fā)表之后，就有人質(zhì)問(wèn)我：祥子若那樣死去，我們還有什么希望呢[6]？”人們提出的“我們還有什么希望呢？”的疑問(wèn)，正是廣大讀者在讀完《駱駝祥子》之后對(duì)此作品人物命運(yùn)的深深思考：都市貧民是否可以依靠自己的艱苦勞作，擺脫悲苦人生的控制和蹂躪，這是相當(dāng)嚴(yán)肅的社會(huì)問(wèn)題。如果個(gè)人奮斗是沒(méi)有出路的，那么贏得解放和窮人翻身的正確之路究竟又在哪里？悲劇的效果是積極的，是讓人正視世界的現(xiàn)狀、生存的意義，是讓人清楚歷史性的矛盾。在悲壯之中對(duì)人生大徹大悟，最終凈化作用。只要這個(gè)社會(huì)是發(fā)展的，就不可避免地會(huì)出現(xiàn)悲劇。從這一意義上說(shuō)，整個(gè)人類的發(fā)展正是通過(guò)悲劇性的事件，乃至整個(gè)悲劇性的歷史過(guò)程循環(huán)往復(fù)，不斷上升的?！恶橊勏樽印烦霈F(xiàn)于文壇的意義，在于和盤托出了長(zhǎng)久以來(lái)都市貧民悲劇最為常見(jiàn)的真實(shí)原貌，繼而有可能喚起全社會(huì)的讀者的深度關(guān)懷。老舍以一位庶民作家的身份，對(duì)自己命運(yùn)相系的社會(huì)階層，獻(xiàn)上了忠誠(chéng)。從《駱駝祥子》完整的悲劇意蘊(yùn)中，小說(shuō)以其巨大的現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)力量警示和啟迪著人們：悲劇讓人在黑暗中見(jiàn)到了曙光——那就是只有推翻這黑暗的舊社會(huì)舊制度，才能改變祥子和她伙伴及一切勞苦人民的悲慘命運(yùn)。黎明前有一片黑暗，只有經(jīng)過(guò)一場(chǎng)真正的社變革，勞動(dòng)人民才能有希望見(jiàn)到光明，才能獲得徹底地解放。第四篇：淺析駱駝祥子中祥子的悲劇命運(yùn)（模版）淺析《駱駝祥子》中祥子的悲劇命運(yùn)摘要：《駱駝祥子》是老舍描寫城市貧民悲劇命運(yùn)的代表作，以現(xiàn)實(shí)主義的筆法與悲天憫人的情懷，塑造了城市底層的貧民形象，祥子就是這