【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 執(zhí)政參政和黨際關(guān)系模式，即政黨制度的體制模式；二是政黨的內(nèi)部構(gòu)成和活動(dòng)規(guī)則，即政黨的組織結(jié)構(gòu)。四、多黨制是指資本主義多黨并存的國(guó)家，各政黨以組成政黨聯(lián)盟的方式參與競(jìng)選并輪流執(zhí)政的政黨制度。五、一黨領(lǐng)導(dǎo)制：主要是指共產(chǎn)黨或工人黨是唯一存在的合法政黨，國(guó)家政權(quán)由單獨(dú)存在的政黨來(lái)領(lǐng)導(dǎo)，同時(shí)，社會(huì)內(nèi)部的各種矛盾也通過(guò)共產(chǎn)黨或工人黨領(lǐng)導(dǎo)下的婦女、工人和青年組織等政治性社會(huì)團(tuán)體來(lái)加以協(xié)調(diào)和綜合。六、壓力集團(tuán)：有共同利益要求的社會(huì)群體為實(shí)現(xiàn)其特定的利益目標(biāo)，而有組織地參與或影響政治過(guò)程和公共政策決策過(guò)程的社會(huì)團(tuán)體。七、革命黨與執(zhí)政黨有何區(qū)別（1）口號(hào)政策上，革命黨的政治性政策較多，執(zhí)政黨以經(jīng)濟(jì)、社會(huì)事務(wù)為主；（2）中心任務(wù)上，革命黨以革命的專政為中心，執(zhí)政黨以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心；（3）組織構(gòu)成上，革命黨以階級(jí)為嚴(yán)格的劃分標(biāo)準(zhǔn)，執(zhí)政黨的一般以社會(huì)大多數(shù)階層為組織基礎(chǔ)；（4）行為手段上，革命黨以命令、計(jì)劃手段領(lǐng)導(dǎo)，執(zhí)政黨則轉(zhuǎn)向間接調(diào)控、協(xié)商為主；（5）權(quán)力來(lái)源上，革命黨權(quán)力來(lái)自黨自身，執(zhí)政黨的權(quán)力來(lái)自于民選；（6）權(quán)限大小上，革命黨的權(quán)力幾乎不受限制，執(zhí)政黨則必須依照憲法、法律的規(guī)定活動(dòng)。八、論述政黨的政治功能與政黨的政治運(yùn)作機(jī)制?，F(xiàn)代政黨的政治功能大體有五種：1．主導(dǎo)或影響政治過(guò)程 2．表達(dá)和整合民眾利益3．政治社會(huì)化4．政治錄用與精英輸送5．監(jiān)督與完善政治運(yùn)作 政黨政治的運(yùn)作機(jī)制1．組織的建立與發(fā)展2．成員的吸納與更新 3．經(jīng)費(fèi)的來(lái)源與管理4．選舉的組織與展開(kāi)九、政治社團(tuán)的特征第一，具有共同的具體的和特定的目標(biāo)。第二，政治參與的有限性和針對(duì)性。第三，政治社團(tuán)組織的非政治權(quán)力性和社會(huì)性。第四，政治社團(tuán)有著各自的組織規(guī)則和結(jié)構(gòu)，但組織形態(tài)是相對(duì)松散的和寬松的。第五，政治社團(tuán)的群眾性基礎(chǔ)是最直接的和最廣泛的。第五章一、政治權(quán)力就是在政治關(guān)系中，權(quán)力主體依靠一定的政治強(qiáng)制力，為實(shí)現(xiàn)某種利益而作用于權(quán)力客體的一種政治力量。二、人權(quán)定義：在既定的社會(huì)中，所有的人都有資格基于最低限度的道德準(zhǔn)則，以提供義務(wù)為準(zhǔn)備而提出對(duì)自己所需要的權(quán)利的主張。三、政治權(quán)力的構(gòu)成要素客觀構(gòu)成要素生產(chǎn)資料，物質(zhì)財(cái)富，暴力。主觀構(gòu)成要素、能力素質(zhì)、身份資格、理論與策略、組織等。四、政治權(quán)力的合法性是指政治主體行使政治權(quán)力，既符合法律的規(guī)定，又得到公民普遍的認(rèn)可。政治權(quán)力的合法性取決于三個(gè)方面的關(guān)系：價(jià)值關(guān)系、利益關(guān)系、法律關(guān)系。五、馬克斯韋伯從經(jīng)驗(yàn)分析出發(fā)，曾提出三種純粹的合法性統(tǒng)治類型：法理型統(tǒng)治、傳統(tǒng)型統(tǒng)治和魅力型統(tǒng)治。六、公民與人民的區(qū)別和聯(lián)系： 區(qū)別1。所指概念不同。公民一般表示個(gè)體的、具體的概念，體現(xiàn)了個(gè)人權(quán)利觀；人民是群體的概念，是集合概念，是指以勞動(dòng)群眾為主體的社會(huì)基本成員，體現(xiàn)了集體至上論。2。范疇不同。公民是與外國(guó)人相對(duì)應(yīng)的法律概念，是指取得某國(guó)國(guó)籍，并根據(jù)該國(guó)法律規(guī)定享有權(quán)利和承擔(dān)義務(wù)的人。人民是一個(gè)政治概念，它相對(duì)敵人而言，凡擁護(hù)社會(huì)主義，擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的階級(jí)、階層和社會(huì)集團(tuán)，都是人民的范圍，是以階級(jí)內(nèi)容劃分的。3。范圍不同。人民在不同歷史時(shí)期有不同內(nèi)容?，F(xiàn)階段，人民是指全體社會(huì)主義勞動(dòng)者，擁護(hù)社會(huì)主義的愛(ài)國(guó)者和擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的愛(ài)國(guó)者。我國(guó)公民范圍比人民范圍更廣一些。公民中的人民，享有憲法和法律規(guī)定的一切公民權(quán)利并履行全部義務(wù)；公民中的敵人則不能享有全部權(quán)利，也不能履行某些義務(wù)。人民的概念具有強(qiáng)烈的感情和道義色彩，而公民的概念則是道德中性的，更為客觀?！叭嗣瘛笔歉锩壿嫷漠a(chǎn)物，“公民”是憲政邏輯的結(jié)果聯(lián)系第一，人民對(duì)應(yīng)主權(quán)，公民對(duì)應(yīng)權(quán)利，二者是互補(bǔ)的關(guān)系，而不是可以相互替代的。第二，人民主權(quán)必須以公民權(quán)利為前提和基礎(chǔ)。七、權(quán)利與權(quán)力的區(qū)別 第一、兩者的含義不同。權(quán)利是指某人或者某一群體所享有的從事某種行為的正當(dāng)或者合法的資格（權(quán)利是憲法和法律賦予公民享有的某種權(quán)益），一方面權(quán)利享有者有權(quán)自己作出一定的行為，另一方面權(quán)利享有者有權(quán)要求他人作出一定行為或抑制一定行為。權(quán)力是指一種能力，某人或某一機(jī)構(gòu)具有的要求他人服從的能力。第二、兩者的性質(zhì)、對(duì)應(yīng)關(guān)系和所代表的利益不同。權(quán)利是一個(gè)法律概念，是與義務(wù)（duty）相對(duì)應(yīng)的。權(quán)力是一個(gè)政治概念，是與責(zé)任(responsibility)相對(duì)應(yīng)的。兩者所代表的利益不同。權(quán)利通常與公民個(gè)人利益相聯(lián)系，代表個(gè)人利益，如公民依法享有繼承權(quán)。權(quán)力通常與國(guó)家或集體利益相聯(lián)系，代表國(guó)家或集體的利益。第三、兩者的主體、強(qiáng)制性不同。權(quán)利的主體一般是公民、法人或其他社會(huì)組織。權(quán)力的主體則只能是被授予權(quán)力的國(guó)家機(jī)關(guān)及其特定人員；權(quán)力具有國(guó)家直接的強(qiáng)制力，權(quán)利則只是以國(guó)家強(qiáng)制力為后盾。權(quán)力的強(qiáng)制性是直接的，權(quán)利的強(qiáng)制性則以權(quán)力為中介，是間接的。第四、兩者行使的選擇性和非選擇性不同。權(quán)利可以放棄或轉(zhuǎn)讓。權(quán)力不僅是享有者在職權(quán)范圍內(nèi)從事一定行為的資格，而且意味著享有者必須從事該行為。權(quán)力既不能轉(zhuǎn)讓也不能放棄，否則就是瀆職或失職。八、權(quán)利與權(quán)力的聯(lián)系：第一，權(quán)力在本源上來(lái)源于權(quán)利，并在終極意義上應(yīng)當(dāng)服務(wù)于個(gè)人權(quán)利。第二，權(quán)利雖然并不是只有權(quán)力一種樣態(tài)，但它卻更多地更經(jīng)常地被表征為權(quán)力，并依靠權(quán)力來(lái)維護(hù)和實(shí)現(xiàn)。第三，實(shí)現(xiàn)權(quán)利與權(quán)力的有機(jī)統(tǒng)一是現(xiàn)代民主與法治的本質(zhì)要求。第四，實(shí)現(xiàn)權(quán)利和權(quán)力的統(tǒng)一、平衡，對(duì)待兩者的沖突應(yīng)做出有利于權(quán)利的推斷。第六章一、意識(shí)形態(tài)是一定團(tuán)體中成員共有的認(rèn)識(shí)、信仰或價(jià)值體系。它是成員對(duì)周圍世界以及團(tuán)體本身的認(rèn)知體系，反映了團(tuán)體的利益取向和價(jià)值取向，為團(tuán)體的集體行為提供了合理性辯護(hù)，同時(shí)也對(duì)個(gè)人行為提供一套約束。二、以十七世紀(jì)英國(guó)的光榮革命為起點(diǎn)，洛克是第一個(gè)真正具備自由主義特征的思想家。從那時(shí)到現(xiàn)在的三百多年里，自由主義大約經(jīng)歷了革命的自由主義、古典自由主義、新自由主義和新古典自由主義等四個(gè)階段。三、作為現(xiàn)代政治學(xué)說(shuō)或政治意識(shí)形態(tài)的保守主義則出現(xiàn)于18世紀(jì)的90年代，塞西爾稱之為“現(xiàn)代保守主義?！?埃德蒙?伯克寫(xiě)于1790年的《法國(guó)革命沉思錄》(Reflections On the Revolution in Franch，1790)標(biāo)志著現(xiàn)代保守主義的誕生，也為它提供了最為經(jīng)典的闡釋。它經(jīng)歷了古典保守主義（18世紀(jì)末—20世紀(jì)50年代）、現(xiàn)代保守主義（20世紀(jì)60年代）、新保守主義（20世紀(jì)70年代）、新右派（20世紀(jì)70年代后期——）這樣幾個(gè)階段。四、保守主義基本思想的基本內(nèi)容 ，維護(hù)現(xiàn)存秩序。，主張謹(jǐn)慎或漸進(jìn)的改革。推崇等級(jí)和地位的差別。、義務(wù)優(yōu)先原則。懷疑人類的理性能力。認(rèn)為取消財(cái)產(chǎn)占有的私人形式，極權(quán)國(guó)家就會(huì)產(chǎn)生。五、當(dāng)代民族主義的新特征：,在表現(xiàn)形式上和內(nèi)容上則具有多樣性和復(fù)雜性。,成為當(dāng)代民族主義發(fā)展的推動(dòng)力。,成為當(dāng)代民族主義的中堅(jiān)力量。,形成若干民族沖突熱點(diǎn)集中帶。第七章一、政治參與就是普通公民通過(guò)一定的方式去直接或間接地影響政府的決定或政府活動(dòng)相關(guān)的公共政治活動(dòng)的政治行為。二、比例代表制(proportional representation)，就是參加競(jìng)爭(zhēng)性選舉的各團(tuán)體或政黨根據(jù)所得選票的多少按比例分配席位，所得席位的數(shù)額同各自所得選票總數(shù)成正比。三、政治參與與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的關(guān)系。二者密切相連：經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和政治參與呈正相關(guān)關(guān)系；社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平也不一定與政治參與水平一一對(duì)應(yīng)。（一）經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和政治參與呈正相關(guān)關(guān)系。（1）政治參與水平會(huì)隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位的變化而變化。受教育和收入越多、職業(yè)地位越高的人，其政治功效和能力越強(qiáng)，政治參與的積極性也越高；（2）經(jīng)濟(jì)發(fā)展導(dǎo)致團(tuán)體不斷增多，公民的團(tuán)體意識(shí)增強(qiáng)，從而有越來(lái)越多的公民通過(guò)團(tuán)體參與政治；（3）經(jīng)濟(jì)發(fā)展在社會(huì)集團(tuán)中形成緊張氛圍，新集團(tuán)的產(chǎn)生威脅著原先存在的集團(tuán)。結(jié)果，集團(tuán)之間的沖突增多，并形成集團(tuán)意識(shí)，這種意識(shí)又促使該集團(tuán)采取集體行動(dòng)維護(hù)自身利益；（4）經(jīng)濟(jì)發(fā)展導(dǎo)致政府?dāng)U大其職能，公民感到政府與自身利益的緊密關(guān)系，從而更積極的影響政府決策；（5）社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化常在國(guó)家發(fā)展中發(fā)生，現(xiàn)代化的發(fā)展使得公民逐漸認(rèn)同國(guó)家，進(jìn)而其權(quán)利義務(wù)意識(shí)增強(qiáng)，政治參與也更主動(dòng)。（二）現(xiàn)代化進(jìn)程表明，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平也不一定與政治參與水平一一對(duì)應(yīng)：，社會(huì)結(jié)構(gòu)和政治文化傳統(tǒng)也起著重要作用。，減少了面對(duì)面接觸機(jī)會(huì)，流動(dòng)中的個(gè)人不會(huì)或很難有機(jī)會(huì)參與政治。四、政治參與的方式投票。一是選舉政治官員，二是進(jìn)行全民公決。選舉。選舉由組織協(xié)調(diào)、宣傳動(dòng)員等一系列政治活動(dòng)組成，投票只是最后階段。主動(dòng)接觸。即直接接觸政治官員。結(jié)社活動(dòng)。集團(tuán)參與又可分為社團(tuán)性利益集團(tuán)活動(dòng)和非正規(guī)利益團(tuán)活動(dòng)。意見(jiàn)表達(dá)。法律規(guī)定的途徑、集會(huì)、游行示威第八章政治文化一、政治文化主要是指社會(huì)成員在長(zhǎng)期的政治社會(huì)化和政治實(shí)踐過(guò)程中形成的、直接影響人們政治行為的、相對(duì)穩(wěn)定的心理過(guò)程和心理特征。二、政治社會(huì)化是社會(huì)成員在政治實(shí)踐活動(dòng)中逐步獲取政治知識(shí)和能力，形成政治意識(shí)和政治立場(chǎng)的過(guò)程。政治社會(huì)化是兩個(gè)過(guò)程的辯證統(tǒng)一。就個(gè)體而言，是政治人的成長(zhǎng)過(guò)程；就群體而言，是群體的政治文化傳播與延續(xù)的過(guò)程。政治社會(huì)化本身就實(shí)現(xiàn)了這兩個(gè)目的。三、政治文化主要包括三個(gè)基本成分：。四、阿爾蒙德與維巴提將政治文化分為三種：狹隘型文化、順從型文化和參與型文化。五、政治文化的功能。六、政治社會(huì)化的功能：，政治社會(huì)化使其獲得了政治活動(dòng)所必需的政治態(tài)度、政治知識(shí)和政治技能。，政治社會(huì)化是政治體系維持、改變政治文化的重要手段。，政治社會(huì)化是影響體系正常維持和運(yùn)轉(zhuǎn)的關(guān)鍵因素。七、聯(lián)系現(xiàn)實(shí)談?wù)勅绾螌?shí)現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)政治文化的現(xiàn)代化。要實(shí)現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)政治文化的現(xiàn)代化。既要從政治文化本身著手，還要研究它的外在環(huán)境因素。其一，我國(guó)政治文化的本體來(lái)說(shuō)，應(yīng)通過(guò)以下途徑（一）客觀評(píng)估傳統(tǒng)政治文化（二）正確對(duì)待西方政治文化。（三）培養(yǎng)與社會(huì)主義民主政治相適應(yīng)的政治意識(shí)、政治信仰和政治情感。（四）完善我國(guó)社會(huì)主義政治價(jià)值體系（五）建構(gòu)優(yōu)化的社會(huì)政治心理。（六）實(shí)現(xiàn)政治再社會(huì)化。其二，就與政治文化密切相關(guān)的各種外部條件來(lái)說(shuō)，我們至少需要做好四方面的工作。（一）發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，充實(shí)物質(zhì)基礎(chǔ)。（二）繼續(xù)推進(jìn)政治體制改革和民主法制建設(shè)。（三）發(fā)展教育科學(xué)文化，建設(shè)社會(huì)主義精神文明。（四）處理好不同利益群體關(guān)系，保證政治文化與政治體系的協(xié)調(diào)。第九章政治發(fā)展一、亨廷頓認(rèn)為，政治學(xué)區(qū)域政治研究的潮流和政治學(xué)研究方法的革命，是促成政治發(fā)展理論的兩個(gè)重要原因。二、阿爾蒙德指出，政治發(fā)展的程度涵蓋三個(gè)相關(guān)的變項(xiàng)，即角色分化、次級(jí)體系自主性和文化的世俗化(按，指更能依理性思考衡量目的和手段。阿爾蒙德認(rèn)為政治發(fā)展包括政治文化的世俗化、政治結(jié)構(gòu)的分化和政治決策能力和貫徹政策能力的提高(即政治體系擴(kuò)大其政策作為的能力的提高)。三、根據(jù)派伊()的理解, 政治發(fā)展是一個(gè)綜合變化的過(guò)程, 其中呈現(xiàn)三種趨勢(shì): 即個(gè)人平等觀念的形成、政治體系能力的加強(qiáng)和制度分化與專門(mén)化程度的提高。論述西方政治發(fā)展理論的主要缺陷。四、政治改革的含義統(tǒng)治階級(jí)中的領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)根據(jù)生產(chǎn)力和社會(huì)發(fā)展對(duì)政治發(fā)展提出的要求，有計(jì)劃有步驟進(jìn)行的旨在改進(jìn)政治體系、調(diào)節(jié)政治關(guān)系以鞏固和加強(qiáng)其政治統(tǒng)治的政治過(guò)程。五、西方政治發(fā)展理論的缺陷。把資本主義制度描述為最完美的政治模式，把發(fā)展中國(guó)家定位于政治發(fā)展的對(duì)象，暴露出了西方學(xué)者“歐美中心論”的學(xué)術(shù)偏見(jiàn)及其傲慢的態(tài)度。為冷戰(zhàn)時(shí)期的美國(guó)外交戰(zhàn)略提高理論依據(jù)。當(dāng)今世界一些國(guó)家發(fā)生的內(nèi)戰(zhàn)、種族仇恨和武裝沖突等制約政治發(fā)展的不利因素，其實(shí)是西方殖民主義在歷史上對(duì)發(fā)展中國(guó)家進(jìn)行侵略和殖民統(tǒng)治而留下的后果。，對(duì)現(xiàn)實(shí)的解釋能力與對(duì)未來(lái)的預(yù)測(cè)能力逐漸枯竭，導(dǎo)致了這一范式的衰落。一是“分類假設(shè)”，政治發(fā)展范式將全世界的國(guó)家與地區(qū)劃分為“三個(gè)世界”。第一世界指西方發(fā)達(dá)國(guó)家；第二世界指蘇聯(lián)和其他社會(huì)主義國(guó)家；第三世界則指剛剛?cè)〉锚?dú)立的欠發(fā)達(dá)的亞非拉國(guó)家。二是“條件假設(shè)”，在政治發(fā)展理論中，經(jīng)濟(jì)是政治發(fā)展的重要條件。三是“單線進(jìn)化假設(shè)”，簡(jiǎn)言之，社會(huì)就是不斷地從“傳統(tǒng)”向“現(xiàn)代”單線演進(jìn)。六、馬克思主義的政治發(fā)展理論：；；；七、政治發(fā)展的早發(fā)模式與后發(fā)模式的主要差別第一，早發(fā)現(xiàn)代化國(guó)家政治發(fā)展起步較早，伴隨著現(xiàn)代化的起始，最早發(fā)韌于1500年前后的英國(guó)和法國(guó)，而后發(fā)現(xiàn)代化國(guó)家政治發(fā)展起步較晚，大多是從第二次世界大戰(zhàn)后才開(kāi)始；第二，早發(fā)現(xiàn)代化國(guó)家政治發(fā)展的最初動(dòng)力來(lái)源于社會(huì)內(nèi)部，而后發(fā)現(xiàn)代化國(guó)家政治發(fā)展的動(dòng)力與外部文化的傳播和外來(lái)挑戰(zhàn)密切相關(guān)；第三，早發(fā)現(xiàn)代化國(guó)家政治發(fā)展的主導(dǎo)力量是新興市民階層或資產(chǎn)階級(jí)，政治變遷一般自下而上，而后發(fā)現(xiàn)代化國(guó)家政治發(fā)展的主導(dǎo)力量來(lái)自國(guó)家和政府，政治變遷自上而下；第四，早發(fā)現(xiàn)代化國(guó)家的政治發(fā)展隨貿(mào)易擴(kuò)展和工業(yè)革命而運(yùn)動(dòng)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與政治發(fā)展基本同步進(jìn)行，而后發(fā)現(xiàn)代化國(guó)家的政治發(fā)展一般發(fā)生于工業(yè)化之前，在經(jīng)濟(jì)開(kāi)始起飛后，政治發(fā)展往往又滯后于經(jīng)濟(jì)發(fā)展，政治發(fā)展與經(jīng)濟(jì)發(fā)展經(jīng)常不能同時(shí)推進(jìn)。八、發(fā)展中國(guó)家的政治發(fā)展存在若干共性特點(diǎn)第一，許多國(guó)家的民主政治制度包含多種政治因素。第二，軍隊(duì)在政治舞臺(tái)上充當(dāng)了重要的角色。第三，政治發(fā)展中常常出現(xiàn)政局不穩(wěn)定情況。第四，政治民主化發(fā)展過(guò)程步履艱難九、達(dá)爾也客觀地認(rèn)識(shí)到西方多元主義民主存在的重大缺陷：第一、使政治不平等穩(wěn)定化；第二、扭曲公民意識(shí)；第三、使公共議事日程不正常；第四、使人民失去對(duì)議事日程的最終控制。但是，達(dá)爾并不否認(rèn)多元民主的價(jià)值，克服這些缺陷的途徑在于完善多元主義民主，尤其是增進(jìn)經(jīng)濟(jì)民主。十、馬克思主義關(guān)于民主的理論。第一、民主就是“人民主權(quán)”，是一種階級(jí)統(tǒng)治。在階級(jí)社會(huì)中，“人民”自然是統(tǒng)治階級(jí)。第二、民主是一種國(guó)家形式或國(guó)家形態(tài)。這里的民主實(shí)際上是指所謂政體的民主制。第三、民主意味著公民的平等和參政的權(quán)利。第四，民主是一種統(tǒng)治方法和一種基本原則十一、政治民主定義：在特定的經(jīng)濟(jì)關(guān)系和利益關(guān)系基礎(chǔ)上，保障公民政治權(quán)利得到平等實(shí)現(xiàn)的政治