【文章內(nèi)容簡介】 要包括（選舉權(quán)和被選舉權(quán)、申訴和控告權(quán)、監(jiān)督權(quán)、批評(píng)和建議權(quán)）?！锞彤?dāng)今世界來看，具有典型意義的主要國家憲法和法律規(guī)定的公民政治權(quán)利主要包括（民主權(quán)、生存權(quán)、自由權(quán)）?！锕駲?quán)利首先表現(xiàn)為（政治權(quán)利）。★各國憲法和法律規(guī)定的公民民主權(quán)利主要體現(xiàn)在公民的（參政權(quán)）上。★加強(qiáng)基層民主建設(shè)，實(shí)行（村民自治），是確保公民基本民主權(quán)利的最基本的途徑★馬克思主義認(rèn)為（利益）是凝聚社會(huì)力量的核心?！锇舜竺裰鼽h派在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，本著（肝膽相照、榮辱與共、互相監(jiān)督、長期共存）的方針，實(shí)行參政議政，參與民主政治生活★從歷史的角度看，第一代“權(quán)利”指傳統(tǒng)的（自由權(quán)、公民權(quán)）?！飬⒄?quán)是指公民參與社會(huì)政治生活的權(quán)利，主要包括(復(fù)決權(quán)、罷免權(quán)、創(chuàng)制權(quán)、選舉權(quán))?！镌谑袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，（政府、市場(chǎng)）是最為基本的社會(huì)資源配置機(jī)制。★綜合現(xiàn)代國家憲法的內(nèi)容及其精神實(shí)質(zhì)來看，憲法對(duì)國家政權(quán)組織建構(gòu)提出了如下原則要求(權(quán)力制約原則、法治原則、人民主權(quán)原則)?！铿F(xiàn)代國家政權(quán)建構(gòu)的基本原則中（人民主權(quán)原則）是國家產(chǎn)生的邏輯起點(diǎn)。★議行合一原則是（社會(huì)主義）國家政府組織設(shè)置的基本原則。★（人民代表大會(huì)制度）是我國基本的政治制度。★下列組織屬于邦聯(lián)制的是（歐洲共同體、獨(dú)聯(lián)體、東南亞國家聯(lián)盟）?！餅榱擞行龍?zhí)政者的欲望，防止執(zhí)政偏向，亞里士多德提出了（限任、監(jiān)督、選）等一系列的權(quán)力制約方法?！锟v觀各國的憲法，以下的（司法獨(dú)立、國家制定的法律必須是良法、法律面前人人平等、各國家機(jī)關(guān)的權(quán)力必須由憲法和法律授予）體現(xiàn)了法治原則?！锺R克思主義認(rèn)為（專制君主制）是奴隸制和封建制國家的典型政體形式★從社會(huì)主義的發(fā)展歷史來看，具有典型意義的政體形式主要有（蘇維埃政權(quán)形式、巴黎公社政權(quán)形式、人民代表大會(huì)政權(quán)形式）?！锺R克思主義認(rèn)為，國家是（私有制、分工）的產(chǎn)物★（階級(jí)性）是政府的靈魂。★（人民主權(quán)原則）原則是現(xiàn)代憲法為國家組織規(guī)定的第一個(gè)基本原則，它主要闡明了國家權(quán)力的來源和歸屬的問題?！镒鳛?787年美國憲法主要起草人的（漢密爾頓）指出，一個(gè)國家的統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者都不是天使而是人，因而防止把某些權(quán)力逐漸集中于同一部門的最可靠辦法，就是給予各部門的主管人抵制其他部門侵犯的必要法定手段和個(gè)人的主動(dòng)?！铮ㄅ硕鳎┲赋觯涸趯Ｖ普袊醣闶欠桑瑯拥?，在自由國家中法律便應(yīng)成為國王?！锸忻裆鐣?huì)是在國家權(quán)力體系外自發(fā)形成的一種自治社會(huì)，以其（制度化、獨(dú)立性）為特點(diǎn)?！镎h形成于19世紀(jì)初期，它的產(chǎn)生是現(xiàn)代（議會(huì)民主）政治發(fā)展的產(chǎn)物?！?847年，馬克思恩格斯創(chuàng)立了第一個(gè)國際性的工人階級(jí)政黨（共產(chǎn)主義者同盟）?！锕伯a(chǎn)黨組織被認(rèn)為是（單位化）政黨的典型?！镏袊伯a(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制中的民主黨派屬于（參政黨）。★（法國、意大利）是多黨制的典型。★作為社會(huì)（或市民社會(huì)）構(gòu)成的主要角色，（社團(tuán)、政黨）是現(xiàn)代政治生活中的重要政治現(xiàn)象，是現(xiàn)代政治體系的重要組成部分★西方國家政治社團(tuán)發(fā)揮功能和作用的途徑主要有（大眾傳媒、立法機(jī)關(guān)、超國家機(jī)構(gòu)、政黨和議會(huì)黨團(tuán)）。★當(dāng)今世界上，大多數(shù)國家都實(shí)行（多黨制）?！镌谖鞣桨l(fā)達(dá)國家。社團(tuán)發(fā)揮其作用的非常規(guī)方式有（示威抗議、政變、恐怖活動(dòng)、司法訴訟）?！镉恢痹冢ūＪ攸h、工黨）的輪流執(zhí)掌之下?！锔爬ǘ裕h的功能和作用主要體現(xiàn)在（實(shí)現(xiàn)社會(huì)化和政治動(dòng)員的途徑、組織政府的手段、實(shí)現(xiàn)利益聚集和表達(dá)的途徑、形成和培養(yǎng)政治精英的渠道）?！飪牲h制以（英國、美國）最為典型。★西方傳統(tǒng)政黨最早出現(xiàn)于（英國）。★美國政治學(xué)家（達(dá)爾）認(rèn)為，沒有自治組織的存在，就不可能實(shí)現(xiàn)國家層面上的民主?！锷鐣?huì)主義將（議行合一）確定為其憲政規(guī)則?！镝槍?duì)政治制度的合法性危機(jī)，有可能出現(xiàn)的政治行動(dòng)主要是（政治改革）?！铮_爾斯）認(rèn)為，處于當(dāng)代這種深刻的理性多元主義的現(xiàn)實(shí)中，指望人們都持某一種綜合性教義是不可能的，除非用國家力量來壓迫民眾?！镎魏戏ㄐ缘暮诵挠^念是人們對(duì)（政治合作）的理解?！铮ㄆ跫s）觀念意味著政府在治理過程中不是一個(gè)權(quán)威的身份參與治理，而是與其他團(tuán)體、公民平等的身份去參與，與它們協(xié)商合作，共同治理。★（布坎南）認(rèn)為，在確立各種規(guī)則時(shí)，必須要征得參與者的同意，所謂“同意限定公正”。★最先提出政治合法性概念的是（馬克斯韋伯）★治理方法的單一從根本上說是古代治理中缺乏（平等協(xié)商）精神的結(jié)果?！锲跫s觀念的首要條件就是（自愿），它是人們締約的起點(diǎn)?！锷浦问且粋€(gè)上下互動(dòng)的管理過程，它主要通過（確立認(rèn)同和共同的目標(biāo)、合作、伙伴關(guān)系、協(xié)商）方式實(shí)施對(duì)公共事務(wù)的管理?！锷浦翁岢行实闹卫?，具體而言包括（制度效率、回應(yīng)性、管理效率）?！飶目傮w上而言，善治在精神上仍有相統(tǒng)一之處，這種精神就是（效率精神、契約觀念）。★善治的實(shí)質(zhì)在于建立在對(duì)（公共利益、市場(chǎng)原則）認(rèn)同之上的合作。★當(dāng)代政治共識(shí)的建立途徑更多地是通過（重疊共識(shí)）的形式來實(shí)現(xiàn)的?！飸椪贫扔?7世紀(jì)在（英國）確立以來，到今天已經(jīng)發(fā)展形成了穩(wěn)定和完備的制度體系?！铮ㄟx舉）是使市民社會(huì)與國家政治相聯(lián)系的基本途徑?！铮ǚ▏⒏ⅲ┑目偨y(tǒng)是由直接選舉產(chǎn)生的。★在現(xiàn)代社會(huì)中，（選舉）制度已成為調(diào)整國家權(quán)力活動(dòng)的基本途徑?！锺R克思主義對(duì)于（政治參）問題十分重視，把它作為工人階級(jí)取得政權(quán)之后實(shí)現(xiàn)民主的重要標(biāo)志。★從政治參與的本質(zhì)上看，政治參與是公民對(duì)于國家的（義務(wù)、責(zé)任、權(quán)利）關(guān)系。★雖然解決矛盾或危機(jī)的方法很多，但在民主政治制度中，（選舉）則是最根本的民主途徑?！镎螀⑴c實(shí)際上乃是公民行使以（普選權(quán)）為核心的公民權(quán)利的過程?！镎螀⑴c的作用主要表現(xiàn)在（有助于實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平、有助于促進(jìn)政治民主發(fā)展、有助于經(jīng)濟(jì)發(fā)展）?！锕裎谐鋈サ闹皇菄业闹螜?quán)，而始終掌握著國家的主權(quán)。因?yàn)楣窨梢岳茫ǔ蜂N決定、制止行為、否決議案、選舉權(quán)利）制約手段監(jiān)督和影響政府的行為?！铿F(xiàn)代國家的選舉原則主要有（平等選舉原則、直接選舉原則、間接選舉原則、普遍選舉原則）?！镌诂F(xiàn)代法治社會(huì)，（新聞?shì)浾摚┍O(jiān)督已經(jīng)成為公眾參與監(jiān)督的最重要的形式，也是遏制官僚主義、以權(quán)謀私等腐敗現(xiàn)象滋生蔓延的有力武器?！镆话銇碇v，（社會(huì)監(jiān)督）只有在民主社會(huì)和憲政國家中才能存在和實(shí)現(xiàn)★（公民監(jiān)督）是一種對(duì)國家管理的最直接、最廣泛的監(jiān)督方式?！镆话銇碚f，政治參與的制度化要求（有效的利益整合機(jī)制、政治參與渠道的通暢）?！镙浾摫O(jiān)督以其（評(píng)價(jià)性、廣泛性、及時(shí)性、公開性）而對(duì)政治權(quán)力主體具有強(qiáng)大的威懾力，曾經(jīng)被馬克思形象地稱為“另一個(gè)法庭――社會(huì)輿論的法庭”。★（《公民文化》）為政治文化研究提供了基本概念和理論框架，因此被認(rèn)為是當(dāng)代政治文化研究的經(jīng)典之作。★“第三條道路”，指的是一種既非資本主義也非社會(huì)主義的第三種選擇的思想。它與所謂的（新社會(huì)民主主義、后社會(huì)主義）思想有著密切的關(guān)系?！镆獯罄R克思主義政治理論家（葛蘭西）在分析西方資本主義國家特點(diǎn)的時(shí)候指出，國家統(tǒng)治＝暴力＋文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，其中，擁有文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)使其政治統(tǒng)治合理化★政府必須建立在“被統(tǒng)治者”同意的基礎(chǔ)上，這種觀念使自由主義者更加支持（代議制、民主制）★在分類研究中，社會(huì)成員如何看待政治生活中不同黨派、團(tuán)體和個(gè)人之間的（沖突、競爭）是區(qū)分傳統(tǒng)政治文化與現(xiàn)代政治文化的一個(gè)重要指標(biāo)★（自由主義）被認(rèn)為是工業(yè)化國家的意識(shí)形態(tài)，至今有300多年的歷史。它是封建主義走向衰亡、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)逐步發(fā)展的產(chǎn)物。★在現(xiàn)實(shí)生活中，人們一般把社會(huì)主義和（自由主義）看成是兩種對(duì)立的意識(shí)形態(tài)?！铮ㄗ杂芍髁x）是西方國家的主流意識(shí)形態(tài)?！铿F(xiàn)代自由主義以認(rèn)同和支持（國家干預(yù)）為特點(diǎn)?！?0世紀(jì)現(xiàn)代自由主義的主要觀點(diǎn)是（福利改革、經(jīng)濟(jì)干預(yù)）。★基于個(gè)人才能和工作愿望各不相同這樣的事實(shí)，自由主義并不同意（社會(huì)平等、收入平等）這樣的觀念。★下列關(guān)于改良社會(huì)主義的觀點(diǎn)，表述正確的是（按照道德原則分配財(cái)富、反對(duì)暴力革命）★懷疑人類的理性能力，使保守主義信奉（實(shí)用主義），反對(duì)任何宏大的社會(huì)設(shè)計(jì)和改造方案?！锉Ｊ厮枷牒陀^念大體出現(xiàn)在18世紀(jì)末19世紀(jì)初期。它的產(chǎn)生是對(duì)以（法國革命）為標(biāo)志的經(jīng)濟(jì)和政治急劇變遷的反動(dòng)?！?970年代以后，（新右派）的產(chǎn)生，使英美保守主義思想受到?jīng)_擊?！镄掠遗僧a(chǎn)生于20世紀(jì)70年代后期，它的理論具體表述就是（自由經(jīng)濟(jì)、強(qiáng)國家）★在當(dāng)代，政治發(fā)展主要指政治的（現(xiàn)代化）過程?！锍橄蟮乜矗瑢?shí)現(xiàn)政治穩(wěn)定的途徑包括（政治制度化、減少政治參與）★全球化對(duì)國家政治產(chǎn)生的深刻影響是（使國家主權(quán)受到一定的制約、推動(dòng)世界范圍內(nèi)的民主化、對(duì)后發(fā)展國家的政治文化造成了雙重影響、對(duì)政府的治理提出了更高的要求）?！铮ㄕ沃贫然┦菍?shí)現(xiàn)政治穩(wěn)定的根本途徑★從廣義上看，政治文明主要是指公共領(lǐng)域里的（政治秩序），它意味著人們之間的普遍合作★（寬容、理性）精神是現(xiàn)代政治文明的精神實(shí)質(zhì)?！铮ê嗤㈩D）在《變化社會(huì)中的政治秩序》中認(rèn)為“現(xiàn)代性孕育著穩(wěn)定，而現(xiàn)代化過程卻滋生著**” ★憲政的核心是（民主政治）?！铿F(xiàn)代政治文明并不要求宗教、思想和的統(tǒng)一，而要求（政治秩序）的合法性得到承認(rèn)，能夠在公民中取得統(tǒng)一。★政治文明意味著人類合作的穩(wěn)定性和有序性，它的根本原則就是（法制、民主、秩序）★從全球化的發(fā)展過程來看，推動(dòng)著全球化的主要?jiǎng)恿τ校夹g(shù)革命、各國的制度變革、文化趨同、跨國公司）★現(xiàn)代政治文明遵循的基本原則有（平等原則、寬容和理性精神、自由原則、秩序原則★完善人民代表大會(huì)制度需要（厘清憲法與黨的領(lǐng)導(dǎo)之間的關(guān)系）★憲政建設(shè)的根本意義在于它的（法治、形式、結(jié)、程序）正義★現(xiàn)代化容易出現(xiàn)政治不穩(wěn)定的原因有（人們的社會(huì)期望以及參與意識(shí)的提高、政府的執(zhí)行危機(jī)、利益沖突加?。??！镎畏€(wěn)定是指一國政治體系的連續(xù)性和有序性，它包括（國家政權(quán)體系的穩(wěn)定）。★理想主義途徑認(rèn)為民主的首要價(jià)值在于（平等）★（工人階級(jí)、資產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)）是天生的民主派?！餅榱朔乐拐疄E用公權(quán)，侵害公民自由權(quán)利，代議制民主理論家提出（有限政府、高效政府、法治政府）等原則，限制公共權(quán)力，還主張通過分權(quán)與制衡，實(shí)現(xiàn)公共權(quán)力部門之間的相互制約?！锬壳?，現(xiàn)代國家一般都采用（一元）民主制?！锩裰骰蔀橐环N世界性的進(jìn)程是在（19世紀(jì)）★多元民主理論認(rèn)同（代議制）主義的民主觀，但在某些具體問題上持有不同觀點(diǎn)?！飶恼误w系的角度來說，政治民主化主要表現(xiàn)為（政府職能）的民主化改造?！锶藗儼压畔ＥD（柏拉圖）的“哲學(xué)王”思想看作是精英主義的最早表述★民主的限度包括（以不產(chǎn)生多數(shù)人對(duì)少數(shù)人的暴政為限度、以不干涉政黨活動(dòng)為限度、以不侵入“私人領(lǐng)域”為限度）★理想主義途徑認(rèn)為民主的價(jià)值在于（平等）★經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)造了一個(gè)龐大的（工人階級(jí)、中產(chǎn)階級(jí)、資產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)），這是民主的基礎(chǔ)之一。★第三次民主化過程中發(fā)展中國家和地區(qū)政治發(fā)展的現(xiàn)實(shí)顯示，民主的和平轉(zhuǎn)變需要具備的基本條件是（政治文明化）★民主作為一種制度，在大多數(shù)國家得到了不同程度的實(shí)施。在所有不同版本的民主實(shí)踐中，建立在自由民主理論基礎(chǔ)上的（憲政民主、人民民主）是最通行的制度模式?！锞⒚裰骼碚撍傅木⑹侵福ㄎ幕?、政治、道德）上最優(yōu)秀的人物，他們是與普通大眾相對(duì)應(yīng)的一個(gè)群體。第三篇：《政治學(xué)原理》選擇題題庫《政治學(xué)原理》選擇題題庫(更新至2019年7月試題)。(AD)是多黨制的典型國家。(B)的存在形成了對(duì)“公權(quán)”和“私權(quán)”進(jìn)行劃分的根本理由。(B)精辟地論述道：“一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬古不易的一條經(jīng)驗(yàn)。有權(quán)力的人們使用權(quán)力一直遇有界限的地方才休止?！乐篂E用權(quán)力，就必須以權(quán)力約束權(quán)力?！?B)是天生的民主派。(B)是一種對(duì)國家管理的最直接、最廣泛的監(jiān)督方式。(B)(B)指出：在專制政府中國王便是法律，同樣地，(C)方案是“法治”社會(huì)的政治設(shè)計(jì)思路。(C)方案是“人治”社會(huì)的政治設(shè)計(jì)思路。(C)觀念意味著政府在治理過程中不是一個(gè)權(quán)威的身份參與治理，而是與其他團(tuán)體、公民平等的身份去參與，與它們協(xié)商合作，(C)(C)在18世紀(jì)大革命時(shí)開始承認(rèn)秘密投票。(C)政治觀體現(xiàn)了人們對(duì)“政治”(D)(D)(D)是政治權(quán)力的潛在作用方式。(D)(D)提供了全球化的物質(zhì)基礎(chǔ)。(D)原則是現(xiàn)代憲法為國家組織規(guī)定的第一個(gè)基本原則，(D)在《變化社會(huì)中的政治秩序》中認(rèn)為“現(xiàn)代性孕育著穩(wěn)定，而現(xiàn)代化過程卻滋生著**”。(全選)是政治權(quán)力的主觀構(gòu)成要素。16～17世紀(jì)以后，“第三等級(jí)”要求廢除等級(jí)制和限制君權(quán)的想法，反映在政治思考和研究中，就形成了反對(duì)專制主義的(ABC)理論的誕生。17世紀(jì)英國思想家洛克以掌握立法權(quán)人數(shù)的多少為標(biāo)準(zhǔn)，把政體分為(ACD)。1847年，馬克思恩格斯創(chuàng)立了第一個(gè)國際性的工人階級(jí)政黨(D)。1880年美國(D)政治研究院的建立被視為現(xiàn)代政治科學(xué)建立的一個(gè)重要事件標(biāo)志。1949年～1978年，中國基本上實(shí)施(D)的自下而上的集權(quán)式的政治發(fā)展策略。1970年代以后，(C)的產(chǎn)生，1978年以后，隨著改革開放的深化，中國基本上采用了(C)的自上而下的相對(duì)分權(quán)主義的政治發(fā)展策略。20世紀(jì)現(xiàn)代自由主義的主要觀點(diǎn)是(AB)。八大民主黨派在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，本著(全選)的方針，實(shí)行參政議政，參與民主政治畢活。保守思想和觀念大體出現(xiàn)在18世紀(jì)末19世紀(jì)初期。它的產(chǎn)生是對(duì)以(D)參政權(quán)是指公民參與社會(huì)政治生活的權(quán)利，主要包括(全選)。抽象地看，實(shí)現(xiàn)政治穩(wěn)定的途徑包括(AD)。傳統(tǒng)的中國被認(rèn)為是一個(gè)高度“政治化”的社會(huì)，具體表現(xiàn)在于(ABCD)。.“皇權(quán)主義”從廣義上看，政治文明主要是指公共領(lǐng)域里的(C)，從歷史的角度看，第一代“權(quán)利”指傳統(tǒng)的(AC)。從全球化的發(fā)展過程來看，推動(dòng)著全球化的主要?jiǎng)恿τ?ABD)。從社會(huì)主義的發(fā)展歷史來看，具有典型意義的政體形式主要有(ACD)。從學(xué)科發(fā)展角度來看，中國古代社會(huì)政治研究與(D)研究高度結(jié)合，因此，從政府政治體系的角度來說，政治民主化主要表現(xiàn)為(B)從政治參與的本質(zhì)上看，政治參與是公民對(duì)于國家的(ABD)。從總體上而言，善治在精神上仍有相統(tǒng)一之處，這種精神就是(AC)。當(dāng)代政治共識(shí)的建立途徑更多地是通過(D)的形式來實(shí)現(xiàn)的。當(dāng)今世界，(ABD)實(shí)行單一制國家結(jié)構(gòu)形式。當(dāng)今世界上，大多數(shù)國家都實(shí)行(A)。道德政治觀或倫理政治觀最為典型的傭子是中國古代的(D)學(xué)說和古希臘學(xué)者們的認(rèn)識(shí)。道家的政治學(xué)說以(B)為思想核心。第三次民主化過程中發(fā)展中國家和