【文章內(nèi)容簡介】 健康，乃至嚴重影響到整個社會的誠信體系。2011年3月，浙江寧海警方在“大走訪”中接到群眾舉報，發(fā)現(xiàn)當?shù)赜腥死貌蛷N垃圾等煉制地溝油。3月28日至30日，寧海警方采取行動，先后抓獲專門收購、粗煉地溝油的黃長水等六名犯罪嫌疑人。9月10日，新疆烏魯木齊市、伊犁哈薩克自治州、吐魯番地區(qū)及巴音郭楞蒙古自治州等地公安機關(guān)，成功破獲一起特大利用地溝油制售“食用”油案件，主要嫌疑人黎某歸案，同時查獲位于烏市的地溝油粗加工點兩處、成品地溝油加工點一處、地溝油銷售點兩處，扣押“食用”地溝油100余噸缺乏制度兜底，催化道德冷漠很多人將這場悲劇歸咎于社會道德的淪落，而保障道德不淪落，制度是 基礎。一個好的機制是能“揚善抑惡”，而且可以調(diào)節(jié)、約束人們的行為，引導、鼓勵人們見義勇為，托舉向善的力量。遺憾的是，在很多時候，都缺乏明確的制度規(guī)定。甚至在某些時候，我們的機制起到了“揚惡抑善”的作用，成為冷漠的催化劑。一般說來宏觀上的制度保障應包括：法律明確責任；政府的積極投入；法院杜絕“彭宇式”的冤案；發(fā)達的民間組織、律師給予幫助；輿論的堅定支持等等。而沒有制度上的兜底，所有的人都會自顧不暇，道德將會成為空談。社會的冷漠18路人對小悅悅幼小生命的冷漠，其實是最近一兩年來所謂“老人倒地扶不得”這一社會現(xiàn)象惡性發(fā)酵的后果，而這一后果與媒體報道很大關(guān)聯(lián)。在報道有關(guān)“老人摔倒反誣救助者”的事件中，很少有扎實的調(diào)查，只把事情的一個方面或表象呈現(xiàn)給人們，而看不到事情的全部真相。再加上在用詞造句或標題制作上為追求新聞效應，用諸如“又一起南京‘彭宇案’”、“又一起天津‘許云鶴案’”等刺激性題目，從而給人一種感覺，老人的摔倒誣人，并不是一個個案，而是社會的一種現(xiàn)象。功利化，失去了與同類守望相助的本能人心的冷血、道德的淪喪，只是公民不安全感爆棚的最終結(jié)局，由“果”用力改變“因”，難免有南轅北轍之憂。從去年發(fā)生的復旦“黃山門”事件中，我們更是可以發(fā)現(xiàn)，在當前這樣的教育環(huán)境下，我們先是失去救同類的能力，后來連被同類救的能力也失去，最后偶爾被救也忘記了感恩，感恩也要求要感謝國家，而不是感謝人，這個同類，本身。這樣重視階級而忽視同類的教育是可怕的。那些圍觀者，剝離了冷漠的標簽，也是普通的民眾。他們未嘗不懂，沒有人是座孤島，相互攙扶才能同舟共濟?；蛟S換個語境，他們也會痛斥“鐵石心腸”，呼吁人性回歸?？梢坏┹喌阶约鹤觥奥啡思住?，他們就打起醬油。原因何在？究其癥結(jié)，不過是“行善有風險”，出手不得不謹慎。將道德流失歸咎于“世態(tài)使然”，是公眾一貫的邏輯轉(zhuǎn)化?！芭碛畎浮币箬b在前，“做好事遭惡報”，誰還敢冒險救人？信仰缺失，對生命少了幾分敬畏現(xiàn)在的人們沒有信仰，導致自我泛濫，缺少約束和統(tǒng)一的精神支柱，沒有統(tǒng)一規(guī)范的道德意識和真理意識。而西方人的精神世界由于有上帝的存在，所以科技的發(fā)展并沒有造成人們精神上太多的缺失。最近幾十年來，在功利化的世界觀指導下，在極度自私的人際規(guī)范中，這個社會已經(jīng)陷入了信仰淪喪、誠信缺失的扭曲狀態(tài)，這才是當前最嚴重的社會問題之一。而且我們大人們在用這種缺失的信仰教育著孩子。自己的內(nèi)心都沒有有力量和勇氣，所以更無力創(chuàng)造一個公平正義的社會環(huán)境，來守護孩子的愛心和勇氣。構(gòu)建和諧的社會面對這么多的實例，我們到底要采取什么辦法來拯救我們?nèi)找鏈S陷的道德呢？有人曾經(jīng)說過,自己給老人讓座的理由很簡單,那就是家里有老人,而自己有一天也會成為老人。道德其實就這么簡單,幫助別人,也需要別人的幫助。這個觀點看起來有些自私,但正是在這種給予和期待中,我們每個人學會了推己及人、換位思考,從而在別人遇到困難時,不再需要過多的利益算計,就能出于本能伸出援手。道德沒有敵人,它的敵人只是我們自己,是每個人內(nèi)心“皮袍下面藏著的小”。就是這個“小”,讓一些人變得自私、膽怯,把自己的利益看得無比重要,把極端事件無限放大、延伸,以至于在面對別人的苦難時變得薄情寡義,總是為自己找各種推托的理由,總是期待有別人替遭難者解決問題,也“順便”替自己化解內(nèi)心的道德愧疚。每個人都有“社會人”的職責,這份職責要求我們能推己及人,將別人的困難看成是自己的困難,視無私助人為自己的分內(nèi)之事。只有每個人都做到了這些基本要求,我們的社會才能不再冷漠,互幫互助的社會公德也能因此得以發(fā)揚。但是，在當前的社會，光有大家的覺悟是不夠的，因為小人往往會鉆法律上的空子，反咬一口。人人都慨嘆道德滑坡，同時人人都表示毫無辦法。但長此以往總不是辦法，總要有所行動。現(xiàn)在看來，輿論譴責已經(jīng)不夠，還必須動用法律武器，來點真格的，來點具有威懾力的。所以必須要完善我們現(xiàn)有的法律法規(guī)。要有一種機制，來保護這些敢于伸出雙手挽救道德與危險之中的英雄，必須保護他們的合法權(quán)益，保護他們不被社會所誤會，保護他們不會因為小人的陷害而被群眾謾罵。同時要讓出賣道德的人為此付出一定的代價，至少使其在出賣道德時要冒一點風險而有所顧慮。為此，法律應該主持公道，讓道德出賣者付出相當?shù)拇鷥r。盡管近年來我國致力于法治建設和制度監(jiān)管取得了明顯成就，但由于道德教化的嚴重滯后和失之于軟，終歸難擋社會誠信架構(gòu)的每況愈下。法律是調(diào)節(jié)人們行為的底線，道德則是調(diào)節(jié)人們行為的上線，再完備的法律體系和制度設計終歸還要人去操作，沒有對法律的敬畏之心和對道德的高度認同，何談社會的公序良俗。因此，加強社會轉(zhuǎn)型期道德文化建設，必須從根本上鏟除滋生唯利是圖、坑蒙拐騙、貪贓枉法等丑惡和腐敗行為的土壤。溫總理指出，“一個國家、一個民族，總要有一批心憂天下、勇于擔當?shù)娜?，總要有一批從容淡定、冷靜思考的人，總要有一批剛直不阿、敢于直言的人”。“救贖道德”的關(guān)鍵是要身體力行。要形成“講誠信、講責任、講良心”的強大輿論，讓真善美的精神光輝普照大地；領(lǐng)導干部要帶頭做“講誠信、講責任、講良心”的道德表率，以良好黨風官德引領(lǐng)社會；要建立“講誠信、講責任、講良心”的激勵機制和問責制度，激發(fā)人們踐行“三講”的自覺性和能動性，使有道德的企業(yè)和個人受到法律保護和社會尊重，使違法亂紀、道德敗壞者受到法律制裁和社會唾棄。只有對道德楷模見賢思齊，對道德敗類憤而誅之成為社會共識，道德回歸才有希望。法律與道德都是人類社會特定經(jīng)濟關(guān)系的產(chǎn)物，法律屬于社會制度范疇，道德屬于意識形態(tài)范疇。兩者都是調(diào)控社會關(guān)系和人們行為的重要機制。法律是由國家制定并強制實施的行為規(guī)范，道德是依靠人們的內(nèi)心信念、傳統(tǒng)習慣和思想教育調(diào)整行為的規(guī)范。兩者 既相互區(qū)別，又相互滲透、互相支持、互相轉(zhuǎn)化、相輔相成。法律與道德的有機結(jié)合、協(xié)同發(fā)展，是建設有中國特色社會主義的必由之路。在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的過程中，只有大力加強法制建設，才能最終保障社會主義道德體系的確立。除了可以從以上方面出發(fā)之外，我們還可以從下面幾個方面出發(fā)，來挽救我們的道德。調(diào)整道德期望：從造就道德巨人回歸到培育有責任感的公民 在市場經(jīng)濟環(huán)境下，在諸多利益誘惑面前，不得不承認榜樣的力量也是有限的。于是，我們的道德目標和道德期望可能也要作出相應的調(diào)整，從造就道德巨人回歸到培育有責任感的公民。道德教育也不能僅僅以完美的道德巨人作為范本，而是充分考慮到蕓蕓眾生隨時可能出現(xiàn)的人性弱點。不能奢望人人都能成為舍己忘我的道德楷模，但人人成為一個負責任、識大體的公民，還是可能的。任何職業(yè)道德規(guī)范都是基于“人性惡”，各種職業(yè)道德要求也正是為了激發(fā)人們的責任意識，有了責任意識就可以幫助我們克服人性的弱點和丑陋。如果人人都能講責任、講誠信、講良心，踐行“己所不欲，勿施于人”，守住道德底線，整個社會的道德狀況也不至于如此不堪。守護道德底線：社會總動員守護道德底線，除了根據(jù)人性的弱點，調(diào)整道德期望和道德目標，還需要進行社會總動員：首先，理順體制，明確責任，構(gòu)建和完善行政主管部門的“問責制”。理順體制可以避免多頭齊抓共管導致互相推諉。建立問責制要明確問責范圍，不僅包括行政責任、法律責任，也包括政治責任和道德責任，各級行政機構(gòu)的問責督查制度不是應急型而是長效型，具有連續(xù)性。其次，突出底線道德教育，強化企業(yè)責任意識。企業(yè)的倫理道德底線，就是合法經(jīng)營、誠實守信，為社會提供有質(zhì)量保證的安全產(chǎn)品。在企業(yè)道德文化中，價值觀是企業(yè)的靈魂，優(yōu)秀企業(yè)組織的價值觀絕不是唯利是圖，而是企業(yè)利益與社會責任的兼顧，經(jīng)濟效益和社會效益的統(tǒng)一。再次，強化行業(yè)自律，促進行業(yè)協(xié)會自查自糾自我監(jiān)督，可以考慮成立行業(yè)倫理委員會，對行業(yè)協(xié)會加強外部監(jiān)督，禁止行業(yè)協(xié)會充當本行業(yè)的“保護傘”和“遮羞布”，對于違法違規(guī)突破道德底線的行為從嚴懲處絕不姑息。最后，營造賞善罰惡的制度環(huán)境與社會氛圍。反省人性：也許沒有我們想象的那么崇高也許，人性并沒有我們想象和期望的那么崇高。英國大哲學家羅素說過：人之所以有道德，是因為受的誘惑太少。沒有利益的考驗，人性中卑劣的一面沒有機會展現(xiàn)。人性本來就有一定程度的善變性，尤其是在巨大利益誘惑之下或生死攸關(guān)的時刻。而今，我國處于社會轉(zhuǎn)型期，在突如其來紛繁復雜的諸多利益面前，人性中的貪婪和私欲肆意滋長，如果沒有堅定的信仰恐怕很難經(jīng)得起誘惑。建構(gòu)與市場體制相適應的德育模式提倡“正其誼以謀其利，明其道而計其功”的“義利兼顧”觀是當前社會存在的需要與反映，我國社會主義市場經(jīng)濟體制的形成與發(fā)展，既決定了人們思想道德的變化與發(fā)展，也需要培養(yǎng)與市場經(jīng)濟體制相一致的思想體系。同時，落實科學發(fā)展觀，把道德建設置于應有的位置，在解決“誠信缺失、道德滑坡”的問題中，讓道德代價的付出降低到最小的程度。結(jié)論在21世紀的今天，道德發(fā)展已經(jīng)成為一個重要的話題，一方面，我們的思想道德培養(yǎng)脫離實際，脫離生活，沒有發(fā)揮道德培養(yǎng)應有的作用和效力，重理論灌輸，輕能力培養(yǎng)，重道德說教，輕行為養(yǎng)成；另一方面，出現(xiàn)道德極端化，即拔高社會道德水準的極端現(xiàn)象，一味強調(diào)共產(chǎn)主義道德的宣傳教育，無視社會主義初級階段的社會現(xiàn)實條件和社會成員的認知覺悟水平。因此，我們的思想道德教育要適應這個時代的特點做出相應的改變。一、民族化和世界化的統(tǒng)一。21世紀，網(wǎng)絡時代是一個開放的時代，中國思想道德教育要按照中國思想道德教育的新目標和受教育者思想道德素質(zhì)發(fā)展的規(guī)律，把發(fā)揚中華民族優(yōu)良思想