【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 鮮明的表達(dá)出詩(shī)人情感的詞語(yǔ)，包括中心語(yǔ)、修飾語(yǔ)，都應(yīng)該重讀。第一步：聽(tīng)錄音或教師范讀；第二步：用符號(hào)劃分詩(shī)歌的停頓和重讀的字詞：第三步：學(xué)生自由朗讀，探討本詩(shī)的感情基調(diào)：悲愴而深沉； 第四步：朗讀練習(xí)，推薦2—3名讀的好的同學(xué)在班上朗讀； 第五步：男生、女生分別齊讀； 第六步：全班同學(xué)集體朗讀； 第七步：背誦全詩(shī)。(五)概括兩節(jié)詩(shī)的內(nèi)容 第一節(jié)詩(shī)以一只鳥(niǎo)兒眷戀土地作比，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)祖國(guó)的摯愛(ài)。第二節(jié)詩(shī)一問(wèn)一答，直接抒發(fā)了“我”對(duì)“這土地”的熱愛(ài)之情。1 賞析第一節(jié)詩(shī)：⑴結(jié)合寫(xiě)作背景，準(zhǔn)確理解鳥(niǎo)歌唱的“土地”“河流”“風(fēng)”“黎明”的形象包含的意義?；卮穑骸巴恋亍本褪欠毖莛B(yǎng)育中華民族的祖國(guó)大地?！昂恿鳌薄帮L(fēng)”代表了中國(guó)人民不屈不撓的反抗精神。“黎明”預(yù)示著充滿生機(jī)與希望的解放區(qū)。⑵詩(shī)中三個(gè)“這”字所指代的分別是什么？有什么作用？ 三個(gè)“這”字分別指代后半句的中心語(yǔ)“土地”“河流”“風(fēng)”和“黎明”。“這”字與題目中的“這”字呼應(yīng)，強(qiáng)化了“鳥(niǎo)”與“土地、河流、風(fēng)和黎明的關(guān)系，突出了鳥(niǎo)兒護(hù)維祖國(guó)的主動(dòng)性，表達(dá)了作者對(duì)祖國(guó)和人民的熱愛(ài)之情。⑶鳥(niǎo)兒歌唱的“土地”“河流”“風(fēng)”的前面分別有“暴風(fēng)雨所打擊的”“悲憤的、“激怒的”這些修飾語(yǔ)，其作用是什么？回答：這些修飾語(yǔ)限定語(yǔ)豐富了意象的內(nèi)涵，突出了鳥(niǎo)兒的“愛(ài)國(guó)者”“吹號(hào)者”的形象：歌唱“暴風(fēng)雨所打擊的”“土地”，即是雖然祖國(guó)大地在日本帝國(guó)主義的鐵蹄下正遭受苦難，做為一只在炮火中力薄勢(shì)單的鳥(niǎo)兒，卻勇敢地護(hù)衛(wèi)著生于斯長(zhǎng)于斯的祖國(guó)，不但不會(huì)棄之而去，而且為它的解放加油吶喊；歌唱洶涌著“悲憤的”“河流”，吹刮著“激怒”的“風(fēng)”，就是在為中國(guó)人民滿懷悲憤滿腔怒火地掀起反抗日本帝國(guó)主義的斗爭(zhēng)而呼號(hào)禮贊，目的是等到“無(wú)比溫柔的黎明”來(lái)到的那一天。⑷詩(shī)中“用嘶啞的喉嚨歌唱”的“鳥(niǎo)”是一個(gè)怎樣的形象？這只“鳥(niǎo)”歌唱至死，最后“連羽毛也腐爛在土地里面”，對(duì)此應(yīng)如何理解？ 回答：“嘶啞”表達(dá)了歌唱不已，真情無(wú)限的情懷；哪怕唱至喉嚨充血，聲音嘶啞，面對(duì)千難萬(wàn)險(xiǎn)，也不會(huì)停息對(duì)大地的歌唱。這只“鳥(niǎo)”是一個(gè)飽受磨難，拼盡全力用整個(gè)生命去歌唱的形象。它歌唱土地、河流、風(fēng)和黎明，生命耗盡后便投身土地的懷抱，與它所摯愛(ài)的土地融為一體，生前和死后，形成了鮮明的對(duì)比，而在這強(qiáng)烈的對(duì)比和反差中，一以貫之的乃是“鳥(niǎo)”對(duì)土地執(zhí)著的愛(ài)，實(shí)際上寄寓了詩(shī)人愿為祖國(guó)獻(xiàn)出一切的決心。這真是生于斯，歌于斯，葬于斯，至死不渝。⑸詩(shī)人將自己虛擬成一只鳥(niǎo)來(lái)表達(dá)強(qiáng)烈地愛(ài)國(guó)之情，這樣寫(xiě)有什么好處？ 回答：詩(shī)人以“假如我是一只鳥(niǎo)”虛擬，“歌唱”的是“鳥(niǎo)”同時(shí)也是“詩(shī)人”；“連羽毛也腐爛在土地里面”的是“鳥(niǎo)”，同時(shí)也是“詩(shī)人”為祖國(guó)獻(xiàn)身的愿望。這種寓情于形象的描寫(xiě)，不僅有助于感情的抒發(fā)，也增強(qiáng)了詩(shī)歌的形象感。問(wèn)：第二節(jié)詩(shī)在全文中的作用是什么？它與第一節(jié)詩(shī)是會(huì)么關(guān)系？談?wù)勀愕睦斫?。⑴揭示全?shī)主旨。⑵這兩句詩(shī)一問(wèn)一答，直抒胸臆，以“我的眼里常含淚水”的情狀，托出詩(shī)人那顆真摯熾熱的愛(ài)國(guó)之心，形象地表達(dá)了詩(shī)人對(duì)土地的眷戀，而且隱含獻(xiàn)身之意。⑶最后兩句也是全詩(shī)的精華，它是那個(gè)苦難的年代，一切愛(ài)國(guó)知識(shí)分子對(duì)祖國(guó)的最真摯的愛(ài)的表白。這種愛(ài)刻骨銘心，至死不渝，不僅來(lái)自詩(shī)人內(nèi)心深處，更是全民族普遍的愛(ài)國(guó)情感的濃縮。艾青以這兩句詩(shī)，抒發(fā)了那個(gè)時(shí)代華夏兒女共同的心聲。如果說(shuō)第一節(jié)是對(duì)“愛(ài)土地（祖國(guó)）”主題的抒情性的鋪陳描述，第二節(jié)短小精悍的兩行則可看作是對(duì)主題的高度凝練的概括。因果關(guān)系的一問(wèn)一答，是愛(ài)國(guó)者目睹滿目瘡痍的祖國(guó)，愛(ài)得越深、痛得越切的悲憤表情的特寫(xiě)。在這一節(jié)里詩(shī)意得到了提煉和升華。這兩節(jié)詩(shī)都飽含著詩(shī)人對(duì)祖國(guó)深深的眷戀和無(wú)盡的熱愛(ài)之情。就詩(shī)的感情發(fā)展而言，第一節(jié)蓄勢(shì)，第二節(jié)感情的迸發(fā)，感情的升華。詩(shī)意層層遞進(jìn)。七、形成性作業(yè)，聯(lián)系我們今天改革開(kāi)放的新時(shí)代，你會(huì)唱些什么呢？仿照例子試一試，相信你會(huì)比例子仿寫(xiě)得更好。例：假如我是一只鳥(niǎo)，我也應(yīng)該用清脆的喉嚨歌唱：這高峽出平湖的山峽大壩，這可上九天攬?jiān)碌纳裰蒿w船??八、板書(shū)設(shè)計(jì)我愛(ài)這土地 艾青 鳥(niǎo)←──—假如────────我 歌唱 愛(ài) ∣ ∣ ──→土地（祖國(guó)）←────—第二篇：中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)研究形成性考核冊(cè)答案中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)研究形成性考核冊(cè)答案(2010上期用)《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)研究》作業(yè)一一、簡(jiǎn)答題簡(jiǎn)述新中國(guó)語(yǔ)文教學(xué)改革的歷程①1950年：將“國(guó)語(yǔ)”和“國(guó)文”合稱為“語(yǔ)文”，工具性和思想性雙重性質(zhì)思想初步形成；②1953年：關(guān)于“紅領(lǐng)巾”教學(xué)的討論。出現(xiàn)把“文學(xué)分析”當(dāng)成語(yǔ)文教學(xué)主要內(nèi)容的傾向③1956年：漢語(yǔ)、文學(xué)分科教學(xué)實(shí)驗(yàn)；④1961—1963年：明確提出和重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文課程的基礎(chǔ)工具性，先后提出“加強(qiáng)雙基”和“工具說(shuō)”；⑤1978年：撥亂反正，重新確認(rèn)語(yǔ)文課程的工具性和思想性；⑥1986—1992年：為提高民族素質(zhì)全面修訂語(yǔ)文課程的教學(xué)目的和要求；⑦20世紀(jì)90年代中后期：主張弘揚(yáng)語(yǔ)文課程的人文精神；⑧2001年：《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》頒發(fā)，啟動(dòng)新課程改革。提出“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分”。“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)”。為什么說(shuō)豐富語(yǔ)言材料的積累是語(yǔ)文課程的基礎(chǔ)任務(wù)？語(yǔ)言材料的豐富是語(yǔ)文素養(yǎng)提高的基礎(chǔ)，積累豐富的語(yǔ)言材料可以培養(yǎng)語(yǔ)感，豐富語(yǔ)文知識(shí)，發(fā)展閱讀，寫(xiě)作，口語(yǔ)交際能力，此外可以豐富概念和判斷，并接受體現(xiàn)在語(yǔ)言材料中的優(yōu)質(zhì)思維品質(zhì)的負(fù)載在語(yǔ)言材料上的文化信息的影響，提交思維能力和思想文化修養(yǎng)。根據(jù)語(yǔ)文課程的任務(wù)，與之相關(guān)的語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法有哪些？A方法的層次分類：①哲學(xué)方法②一般科學(xué)方法③特殊方法④具體方法B方法的思想特點(diǎn)分類：①邏輯思維方法②形象思維方法③直覺(jué)思維方法④社會(huì)思維方法C語(yǔ)文學(xué)習(xí)的方法的類型：①一般思想方法②一般學(xué)習(xí)方法③語(yǔ)文學(xué)科學(xué)與一般方法④語(yǔ)文學(xué)科學(xué)過(guò)程中的 具體學(xué)習(xí)方法：制定計(jì)劃的方法、有效預(yù)習(xí)的方法、高效聽(tīng)課的方法、優(yōu)質(zhì)作業(yè)的方法、課外學(xué)習(xí)的方法、系統(tǒng)小結(jié)的方法。簡(jiǎn)答設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程的原則A教學(xué)過(guò)程的設(shè)計(jì)要符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律；B教學(xué)過(guò)程的設(shè)計(jì)要考慮教學(xué)內(nèi)容的實(shí)際；C教學(xué)過(guò)程的設(shè)計(jì)要發(fā)揮教師的優(yōu)勢(shì)和特長(zhǎng)。為什么說(shuō)形成性評(píng)價(jià)應(yīng)是教學(xué)評(píng)價(jià)的重點(diǎn)？這里首先涉及到對(duì)教學(xué)評(píng)價(jià)的認(rèn)識(shí)。教學(xué)評(píng)價(jià)的主要功能在于：衡量學(xué)生語(yǔ)文水準(zhǔn)，評(píng)定語(yǔ)文教學(xué)效果；診斷學(xué)生學(xué)習(xí)困難，反饋語(yǔ)文教學(xué)情況；激勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，促進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)工作。所以說(shuō)，在實(shí)施教學(xué)評(píng)價(jià)中我們應(yīng)該堅(jiān)持發(fā)揮語(yǔ)文教學(xué)評(píng)價(jià)的發(fā)展性功能，教學(xué)評(píng)價(jià)的目的不僅是為了考察學(xué)生達(dá)到語(yǔ)文學(xué)習(xí)目標(biāo)的程度，而且更是為了檢驗(yàn)和改進(jìn)學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)和教師的教學(xué)，改善課程設(shè)計(jì)，完善教學(xué)過(guò)程，從而有效促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。形成性評(píng)價(jià)是教學(xué)過(guò)程中的評(píng)價(jià)，側(cè)重對(duì)所教過(guò)的內(nèi)容的及時(shí)評(píng)價(jià)，隨時(shí)了解學(xué)生知識(shí)掌握的程度和發(fā)現(xiàn)學(xué)生的潛質(zhì)。所獲信息有利于學(xué)生和教師根據(jù)需要采取恰當(dāng)?shù)恼{(diào)適措施。形成性評(píng)價(jià)可以迅速找出簡(jiǎn)單的困難問(wèn)題并加以解決，形成一個(gè)“自我糾正系統(tǒng)”，為學(xué)生以后的學(xué)習(xí)做好充分準(zhǔn)備。所以說(shuō)形成性評(píng)價(jià)是教學(xué)評(píng)價(jià)的重點(diǎn)。請(qǐng)簡(jiǎn)要回答閱讀能力教學(xué)包含哪些內(nèi)容？根據(jù)閱讀能力的結(jié)構(gòu)來(lái)分析，我們可以這樣來(lái)認(rèn)識(shí)閱讀能力教學(xué)所應(yīng)該包含的內(nèi)容：①通過(guò)積累性閱讀來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的閱讀感知力；②通過(guò)理解性閱讀培養(yǎng)學(xué)生的閱讀理解力；③通過(guò)欣賞性閱讀培養(yǎng)閱讀審美力；④通過(guò)研究性閱讀培養(yǎng)閱讀評(píng)價(jià)力；⑤通過(guò)創(chuàng)意性閱讀培養(yǎng)閱讀創(chuàng)造力；⑥通過(guò)“信息閱讀”培養(yǎng)信息搜集和處理能力。二、論述題舉例分析古代語(yǔ)文教學(xué)的特點(diǎn)①、語(yǔ)文教學(xué)與文史哲等教育綜合在一起的特點(diǎn)，體現(xiàn)了在漫長(zhǎng)的原始社會(huì)、奴隸社會(huì)和封建社會(huì)中，我國(guó)古代語(yǔ)文作為學(xué)科不具有獨(dú)立性，而與政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、哲學(xué)、倫理學(xué)甚至自然科學(xué)等多種學(xué)科融合在一起，這也是當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展水平所決定的。但學(xué)科的非獨(dú)立性不說(shuō)明沒(méi)有語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)容，無(wú)論是原始宗教、生產(chǎn)、生活，古代神話故事中，還是奴隸社會(huì)的“六藝”（禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)）教育，其中都包含著相當(dāng)豐富的語(yǔ)文教育內(nèi) 容。封建社會(huì)的以儒家經(jīng)典為主的經(jīng)學(xué)教育，當(dāng)中也含有大量語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容②、啟蒙先識(shí)字，后讀經(jīng)書(shū)。主要是長(zhǎng)期的封建社會(huì)中語(yǔ)文教學(xué)方法的具體特點(diǎn)。也就是兒童啟蒙教學(xué)是通過(guò)蒙學(xué)讀物先集中識(shí)字，再學(xué)習(xí)以儒家經(jīng)典為主，文選為輔的經(jīng)書(shū)。最著名的蒙學(xué)讀物是“三、百、千、千”。③、讀經(jīng)為主，文選為輔。體現(xiàn)了在課程內(nèi)容選擇方面的特點(diǎn)。“五經(jīng)”、“四書(shū)”一直是古代封建教育的主干課程，這是封建社會(huì)采取的文化教育專制主義以及封建王朝科舉考試制度所決定的。在思想內(nèi)容方面，具有重要的積極作用，也產(chǎn)生了相當(dāng)消極的影響，應(yīng)該辨證地、歷史地來(lái)看待這個(gè)問(wèn)題。文選讀本主要用來(lái)進(jìn)行讀寫(xiě)訓(xùn)練，所選大都是歷代名家名篇，有利于學(xué)生閱讀、仿寫(xiě)。如何理解語(yǔ)文是人類文化的重要組成部分？請(qǐng)舉例論述之。關(guān)于語(yǔ)文“是人類文化的重要組成部分”，也就是語(yǔ)文的人文性，教材上從語(yǔ)文自身以及語(yǔ)文的內(nèi)容屬于文化范疇；語(yǔ)文包含文化的多樣性使它具有的文化教育作用和文化傳承作用兩方面進(jìn)行了簡(jiǎn)要闡釋。我們可以深入理解這個(gè)問(wèn)題。首先，語(yǔ)文教材、課文的教學(xué)和學(xué)習(xí)、訓(xùn)練，體現(xiàn)出編選者、教師、學(xué)生的一種文化選擇。課文內(nèi)容、教師和學(xué)生對(duì)課文的闡釋、理解和評(píng)價(jià)，編選什么、如何闡釋、理解了什么，都體現(xiàn)或是說(shuō)實(shí)現(xiàn)著語(yǔ)文學(xué)科的人文性；其次，漢語(yǔ)言本身就內(nèi)蘊(yùn)著漢民族的文化意識(shí)；第三，語(yǔ)文行為（聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)）的習(xí)得和訓(xùn)練過(guò)程就是一種對(duì)人生、社會(huì)各種事物的認(rèn)識(shí)的積累和練習(xí)；第四，語(yǔ)文課程、語(yǔ)文學(xué)科目標(biāo)、語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容之所以確定為這樣而不是另外的內(nèi)容，是特定價(jià)值觀篩選的結(jié)果，體現(xiàn)著特定價(jià)值取向。例：作為一門學(xué)科的中學(xué)語(yǔ)文，也有著極其豐富的文化內(nèi)涵。從體裁看，從題材看，從語(yǔ)言文字成就以及所負(fù)載的思想情感內(nèi)容看，語(yǔ)文課程處處閃爍著人類文化的燦爛光輝，要充分利用它來(lái)提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。用你自己教學(xué)的例子，談?wù)勀闶侨绾沃笇?dǎo)學(xué)生掌握語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法的。指導(dǎo)學(xué)生掌握語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法常規(guī)過(guò)程規(guī)定為“引導(dǎo)、探究、運(yùn)用”三個(gè)階段。我認(rèn)為教師做工作不是要把世上可以知道的東西全部教給學(xué)生，而是在于使得學(xué)生愛(ài)好知識(shí)，尊重知識(shí)，在于使學(xué)生采用正當(dāng)?shù)姆椒ㄈデ笾ジ倪M(jìn)他自己，自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方法對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程是怎樣施加積極影響的，而主要調(diào)動(dòng)學(xué)生的語(yǔ)感能力，還有調(diào)動(dòng)學(xué)生的動(dòng)機(jī)興趣，情感意志常與學(xué)生交流談話。從而設(shè)計(jì)自己的教學(xué)目標(biāo)，任務(wù)和過(guò)程方法，根據(jù)教材第80頁(yè)《從三到萬(wàn)》的教學(xué)案例，為它設(shè)計(jì)出教學(xué)目標(biāo)，并簡(jiǎn)述所設(shè)計(jì)的目標(biāo)的理由。教學(xué)目標(biāo)：全班同學(xué)用揣測(cè)法閱讀《從三到萬(wàn)》，必須全部讀懂（行為主體）（行為動(dòng)詞）（表現(xiàn)程序）設(shè)計(jì)目標(biāo)的理由：指導(dǎo)學(xué)生讀文章，幫助他們讀懂，從而獲得某種知識(shí)無(wú)疑是重要的。但對(duì)語(yǔ)文教學(xué)來(lái)說(shuō)，更重要的還不在于“懂”和“知”這個(gè)結(jié)果，而在于“怎樣懂”“怎樣知”這個(gè)過(guò)程這篇語(yǔ)文的學(xué)習(xí)特點(diǎn)是：結(jié)合故事講道理，敘議結(jié)合的寫(xiě)法，做為一名教師當(dāng)然可以通過(guò)講解深入本落實(shí)重點(diǎn)，但在這堂課上，學(xué)生的理解不僅得之于深入的閱讀而來(lái)自他們親身的實(shí)踐和體驗(yàn)。舉例論述閱讀的心理本質(zhì)。從不同的角度研究閱讀的性質(zhì)，會(huì)有不完全一致的解釋。從微觀看，閱讀具有多重性質(zhì)，是一個(gè)特定環(huán)境下、特定讀者與特定讀物相互作用的行為系統(tǒng)，是物質(zhì)活動(dòng)與精神活動(dòng)的統(tǒng)一，心理活動(dòng)與生理活動(dòng)的統(tǒng)一，言語(yǔ)操作技能與言語(yǔ)心智技能的統(tǒng)一，是一種審美實(shí)踐。具體來(lái)說(shuō)，第一，閱讀是吸收，是從書(shū)面言語(yǔ)中提取信息，作出闡釋，并汲取精神的滋養(yǎng)。這一點(diǎn)是閱讀的本質(zhì)特征。讀者自身是一個(gè)物質(zhì)的存在，他需要借助各種物質(zhì)材料進(jìn)行閱讀，記錄或保留閱讀的過(guò)程和結(jié)果。閱讀通過(guò)吸收精神營(yíng)養(yǎng)，培育和鑄造人的精神世界。第二，閱讀活動(dòng)是一個(gè)復(fù)雜的心智活動(dòng)過(guò)程。讀者先用視覺(jué)感知文字符號(hào)，然后，運(yùn)用分析、綜合、概括、判斷、推理等思維活動(dòng)將感知的材料進(jìn)行加工，把經(jīng)過(guò)理解、鑒別的內(nèi)容歸入或并列于已有的知識(shí)結(jié)構(gòu)中，貯存起來(lái)，根據(jù)需要隨時(shí)提取并加以運(yùn)用?！?“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”，就是這個(gè)道理。因此，閱讀、理解是個(gè)性化的活動(dòng)。第三，閱讀是一種言語(yǔ)操作技能。例如朗讀時(shí)的發(fā)音和控聲、停連和重音、語(yǔ)氣的把握、節(jié)奏的變換、手勢(shì)的輔助等；又如眼動(dòng)的方式、眼停的次數(shù)、閱讀本位的變換、視覺(jué)廣度的寬窄等。第四，閱讀美文和文學(xué)作品也是一種審美實(shí)踐。首先是因?yàn)樽x物是一個(gè)美的世界； 其中包含了自然美、社會(huì)美和藝術(shù)美等等方面的美學(xué)因素。其次是因?yàn)樵陂喿x美文和文學(xué)作品過(guò)程中，讀者需要親自經(jīng)歷一系列完整的審美心理活動(dòng)，因而有助于形成和完善讀者的審美意識(shí)系統(tǒng)。三、分析題設(shè)計(jì)實(shí)例：《魯迅自傳》教學(xué)設(shè)計(jì)《魯迅自傳》教學(xué)設(shè)計(jì)問(wèn)題①聯(lián)系該教學(xué)設(shè)計(jì)具體分析“閱讀教學(xué)是多向度的對(duì)話”這一基本屬性。首先我們要理解和掌握“閱讀教學(xué)是多向度的對(duì)話”的理論內(nèi)涵。閱讀教學(xué)過(guò)程具有活動(dòng)和對(duì)話的兩大基本屬性。即閱讀教學(xué)是一種教育實(shí)踐活動(dòng)，它不同于一般的個(gè)人閱讀，而是在教師指導(dǎo)下有目的、有計(jì)劃、有時(shí)空條件限制的集體性的教育活動(dòng)，在這個(gè)活動(dòng)中，學(xué)生是主體，教師是服務(wù)者、組織者和引導(dǎo)者，是憑借班級(jí)集體開(kāi)展的。閱讀具有對(duì)話的品格，是一場(chǎng)多向度的對(duì)話，即它是學(xué)生、教師與作者的對(duì)話，是學(xué)生、教師與編者的對(duì)話，是課堂情境中教師——學(xué)生、學(xué)生——學(xué)生之間的對(duì)話。這位教師的“《魯迅自傳》教學(xué)設(shè)計(jì)”符合閱讀教學(xué)的對(duì)話屬性，充分注意了多重對(duì)話的開(kāi)展，有目標(biāo)，有步驟，可操作，便于實(shí)施問(wèn)題②該教學(xué)設(shè)計(jì)定位于采用研究性學(xué)習(xí)的思路和方法，請(qǐng)對(duì)此作出自己的評(píng)價(jià)。對(duì)這個(gè)問(wèn)題，有兩個(gè)點(diǎn)要抓?。阂粋€(gè)是教學(xué)目的，一個(gè)是教材特點(diǎn)。教師在教學(xué)設(shè)計(jì)的相關(guān)闡述中，說(shuō)道：“當(dāng)代初中學(xué)生，理應(yīng)走近這位偉人，進(jìn)而更好地繼承魯迅精神，高揚(yáng)魯迅作品中洋溢的民族正氣，為提高全民族素質(zhì)和綜合國(guó)力而努力奮斗。這應(yīng)該是學(xué)習(xí)《魯迅自傳》這篇課文的主要目的?！边€有一處這樣說(shuō)道：“這篇全文不到千字卻記載了50年經(jīng)歷的自傳，如用一般閱讀分析的方法，補(bǔ)充相關(guān)材料，幫學(xué)生理清作者思想發(fā)展的脈絡(luò)，解說(shuō)寫(xiě)作特點(diǎn)，估計(jì)效果不會(huì)太好。因此筆者建議采用研究性學(xué)習(xí)的思路和方法，依以下步驟進(jìn)行教學(xué)??”這兩段文字，體現(xiàn)了教師具有非常明確的教學(xué)目的，是根據(jù)教學(xué)目的的需要選擇了研究性學(xué)習(xí)的方式；教師對(duì)教材做了相當(dāng)充分的基礎(chǔ)分析，是根據(jù)教材的特點(diǎn)選取了研究性學(xué)習(xí)的方法，說(shuō)明了教師對(duì)教材的研究很到位，而這兩點(diǎn)，正是確定教學(xué)方法和執(zhí)教思路的必要前提。我們具體分析他所設(shè)計(jì)的教學(xué)步驟