【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 了然一切猶如過(guò)眼云煙，結(jié)局便如此。一個(gè)子為父復(fù)仇的故事，隨著黑的人的出現(xiàn)，一步一步的走進(jìn)了故事的漩渦，使得這個(gè)故事曲折起來(lái)。魯迅花大筆墨寫(xiě)了眉間尺的優(yōu)柔寡斷，從中點(diǎn)明了復(fù)仇于他是一件不可完成的任務(wù)，在現(xiàn)實(shí)世界的這種兩難境地與復(fù)仇命運(yùn)的必然性里，宴之敖的出場(chǎng)也就順理成章了，他的種種神秘性，把人引入另一種復(fù)仇的境地，從而把復(fù)仇之劍指向全人類(lèi)生命個(gè)體的靈魂深處的自我復(fù)仇。且看楚王，一個(gè)殘忍、無(wú)道的典型代表，但他曾經(jīng)也歷經(jīng)過(guò)拜托現(xiàn)實(shí)的困境，鑄劍目的是為了消除暴戾，然而卻增加了新一輪的殺戮，其復(fù)仇的出現(xiàn)也順利成章。這種荒誕性的敘述，通過(guò)細(xì)膩的筆法表現(xiàn)，莫邪劍的誕生、充滿(mǎn)血腥的頭與頭式的復(fù)仇，神秘而古怪的楚歌，這一切的意象都另人不得不把目光投向這個(gè)奇怪個(gè)黑衣人，他的言談、舉止都帶有對(duì)于世俗的生死、個(gè)人肉體擯棄與冷酷的決絕，魯迅在他身上貫注了他“理想的人性”，“你的就是我的，他也就是我”，萬(wàn)物在他身上都能找到痕跡，然而終也抓不住?！袄淅涞丶饫匦Α彼睦淇崤c神秘在作品的荒誕敘述中只能置于理念的范疇，這實(shí)質(zhì)上是頓入虛無(wú)的表現(xiàn)，魯迅思想的重點(diǎn)一直是對(duì)于人性的關(guān)注與探討，也使之成為他最具先鋒性?xún)r(jià)值的內(nèi)涵，使得他在中國(guó)文壇孤傲一方。《鑄劍》里的眉間尺與楚王即使人類(lèi)個(gè)體的靈魂自我，存在著兩個(gè)極端，愛(ài)與恨、善良與邪惡、光明與黑暗，可是這極端也終是無(wú)法調(diào)和，復(fù)仇的必然性帶有眾多文明古國(guó)神話(huà)的命運(yùn)悲劇性，而人物性格又使之具有莎士比亞戲劇式的性格悲劇，存在著靈魂的兩極的雙重式的復(fù)仇使人的關(guān)注更深沉的投入自我的體驗(yàn)中，其中存在于同一生命個(gè)體，也必然會(huì)有斗爭(zhēng)，這就是真理，人類(lèi)就是在這種自我復(fù)仇中不斷成長(zhǎng)與繼續(xù)生活著的。魯迅把關(guān)注投入到整個(gè)人類(lèi)靈魂的最深處，通過(guò)一種荒誕性的敘事緯語(yǔ)，展示了人存在的理念世界，是極具現(xiàn)代性與先鋒意義的。同時(shí)這種對(duì)自我的復(fù)仇、對(duì)存在理念世界的把握，又是通過(guò)絕對(duì)的神化將其置入一種虛無(wú)的境界來(lái)把握的，這就更深入了魯迅自我的一種虛無(wú)主義精神?！惰T劍》里宴之敖說(shuō)：“仗義、同情，那些東西，先前曾經(jīng)干凈過(guò)，現(xiàn)在卻成了放鬼債的資本。我的心里全沒(méi)有你們所謂的那些，我只不過(guò)要給你復(fù)仇”，這里提出的超目的性的現(xiàn)實(shí)主義，正如康德所說(shuō)：“在此岸的社會(huì)中，任何行善的目的，都不是純粹，而純粹的動(dòng)機(jī)是來(lái)自彼岸的承諾”，他認(rèn)為有限的生命個(gè)體不可能認(rèn)識(shí)無(wú)限的世界，對(duì)“復(fù)仇”崇高趕的認(rèn)同是來(lái)自此岸與彼岸間不可能建立的橋梁，這樣就給復(fù)仇打上了虛無(wú)主義的旗幟，自我的復(fù)仇來(lái)自虛無(wú)的認(rèn)識(shí)，而虛無(wú)主義也正是源自對(duì)自我靈魂拷問(wèn)，這種非凡的自我否定精神和殉道意識(shí)，是魯迅比之同代人對(duì)自我在社會(huì)形態(tài)與文化形態(tài)的地位的更深刻的認(rèn)識(shí)，他所闡述的這種虛無(wú)與孤獨(dú)的荒原感不是一個(gè)階級(jí)一個(gè)時(shí)代的，而是整個(gè)人類(lèi)從古自今的悲哀。其中語(yǔ)言辛辣諷刺，恰好說(shuō)明了現(xiàn)實(shí)中種種現(xiàn)象的本質(zhì)之所在。魯迅所要注入的是一種徹底的懷疑主義的現(xiàn)代精神，把他自己非常豐富的痛苦而悲涼的生命體驗(yàn)融化其中。這樣一種懷疑精神表現(xiàn)在他的藝術(shù)上又是如此的復(fù)雜：悲壯的、崇高的和嘲諷的、荒誕的悲涼的兩種調(diào)子交織在一起，互相質(zhì)疑、互相補(bǔ)充，又互相撕裂。很多作家的寫(xiě)作是追求和諧的，而魯迅的作品里找不到和諧，那是撕裂的文本，有一種內(nèi)在的緊張。就寫(xiě)作結(jié)構(gòu)而言，小說(shuō)各部分之間，尤其是結(jié)尾與前面的描寫(xiě)，常常形成一個(gè)顛覆，一個(gè)整體的消解。這些都可以看出魯迅思想的深刻，藝術(shù)的豐富性和創(chuàng)造性。這樣的小說(shuō)是我們過(guò)去沒(méi)有看到過(guò)的，是全新的創(chuàng)造。他曾說(shuō)過(guò)：“當(dāng)人受到壓迫，為什么不反抗？”魯迅的可貴，就在于他對(duì)自己的“復(fù)仇”主張也產(chǎn)生了懷疑。雖然他主張復(fù)仇，但同時(shí)又很清楚在中國(guó)這樣的一個(gè)國(guó)家，復(fù)仇是無(wú)效的、無(wú)用的，甚至是可悲的。魯迅從來(lái)不自欺欺人，他在情感上傾心于復(fù)仇，但同時(shí)他又很清醒地看到在中國(guó)這樣的復(fù)仇是必然失敗的。——這就表現(xiàn)了魯迅的一種懷疑精神。而且這種懷疑精神是徹底的,因?yàn)樗粌H懷疑外部世界,更懷疑自己,懷疑自己的一些信念，這樣他就把懷疑精神貫徹到底了。“他曾把自己看作由中世紀(jì)走向現(xiàn)代文明的‘過(guò)客’，看成具有使命感的中間人物”，“他努力把自己從異己的環(huán)境中解放出來(lái)，使自己不再類(lèi)屬于非人道的意志王國(guó)，而是具有自由意識(shí)與善良意志的獨(dú)立的主體”，這種具有歷史使命感的意識(shí)使先生創(chuàng)造了非同一般的藝術(shù)成就。魯迅一生漂泊在那個(gè)動(dòng)蕩的封建社會(huì)之中，面對(duì)封建社會(huì)的黑暗的。他在文壇掀起一場(chǎng)了轟轟烈烈的風(fēng)暴。魯迅并不意于客觀(guān)描述歷史，而要借古諷今，利用小說(shuō)來(lái)抨擊社會(huì)現(xiàn)實(shí)。某種程度上這是魯迅和古人的一次對(duì)話(huà)，一次相遇。既然是重寫(xiě)，是重新相遇，魯迅在寫(xiě)《故事新編》時(shí)就要在古代神話(huà)、傳說(shuō)、典籍里注入自己所處時(shí)代的精神，注入個(gè)人生命體驗(yàn)。這篇文章所蘊(yùn)含的不僅僅是神話(huà)色彩，更有的是魯迅所處的時(shí)代背景，及其語(yǔ)言背后的言外之意，弦外之音。第四篇：魯迅《鑄劍》讀后感性格的悖論――淺評(píng)《鑄劍》的思想內(nèi)涵2004級(jí)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)李娜學(xué)號(hào)：040395 《鑄劍》完成于1927年4月3日，最初發(fā)表時(shí)題目為《眉間尺》，1932年收入《自選集》時(shí)改名為《鑄劍》?！拌T劍”二字作為小說(shuō)的標(biāo)題，實(shí)在是再貼切不過(guò)了。它們既在字面意思上傳達(dá)了小說(shuō)的故事內(nèi)容，又在隱含意義上起到了奪重象征的作用。小說(shuō)的顯性文本講述了一個(gè)傳說(shuō)中眉間尺為父復(fù)仇的故事。復(fù)仇因 “鑄劍”而起，干將莫邪為楚王鑄劍，干將反被楚王用其鑄成的劍殺害，最后眉間尺在黑衣人的幫助下，又用父親留下的另一把劍殺了楚王，實(shí)現(xiàn)了復(fù)仇。似乎是個(gè)完滿(mǎn)的復(fù)仇故事，然而我們深入文本的內(nèi)部，仔細(xì)去體味小說(shuō)的內(nèi)涵，卻發(fā)現(xiàn)《鑄劍》蘊(yùn)涵著的并非簡(jiǎn)單的復(fù)仇主題，而是具有更加復(fù)雜的含義。本文試圖從“鑄劍”的出發(fā)多重象征意義出發(fā)，來(lái)闡釋小說(shuō)所傳達(dá)的一種性格的悖論主題。拋開(kāi)字面意思，“鑄劍”首先象征了復(fù)仇的過(guò)程，預(yù)示著復(fù)仇的艱難。干將被自己所鑄的劍殺害，埋下了復(fù)仇的種子，然而復(fù)仇卻不能當(dāng)即實(shí)現(xiàn)，而是要等上十六年的時(shí)間，因?yàn)楹侠淼膹?fù)仇者要到十六歲才會(huì)成年，這是一個(gè)客觀(guān)的條件。但復(fù)仇還要一個(gè)主觀(guān)的條件，那就是復(fù)仇者要有復(fù)仇的能力，能順利的完成復(fù)仇的使命。偏偏復(fù)仇的主觀(guān)條件障礙重重，眉間尺背著父親留下的劍去尋仇人，當(dāng)他和仇人近在咫尺時(shí)，卻遇到了莫名其妙的阻撓：圍觀(guān)的閑人們擋住他的去路，又有一個(gè)“干癟臉的少年卻還扭住了眉間尺的衣領(lǐng)，不肯放手，說(shuō)被他壓壞了貴重的丹田，必須保險(xiǎn)，倘若不到八十歲便死掉了，就得抵命?！边@樣的阻礙簡(jiǎn)直令人哭笑不得又無(wú)可奈何，與復(fù)仇本身的嚴(yán)肅相比，既無(wú)聊又無(wú)奈。后來(lái)眉間尺決定改換一下復(fù)仇的場(chǎng)合，卻得到楚王已經(jīng)在