登高理解性默寫(編輯修改稿)
2025-10-20 21:34 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 覽物之情”因景而異，在天氣晴朗時“登斯樓”就會產(chǎn)生“心曠神怡，寵辱偕忘”的愉悅心情；在陰雨連綿時“登斯樓”就會產(chǎn)生“去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏”的悲傷心情。1新市長上任兩年，全市面貌大變，千群同心，社會安定，各項建設(shè)事業(yè)蓬勃發(fā)展，真是“政通人和，百廢具興。”。1《岳陽樓記》中，與“悲”相照應(yīng)的語句是：去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏。1《岳陽樓記》中，景物描寫中最能體現(xiàn)“悲、喜”二字的語句分別是：虎嘯猿啼，漁歌互答。高十、《勸學》開篇就提出了全文的中心論點，即“學不可以已”。在后面又闡明了學習要持之以恒，并 在后來形成一句常用成語的句子是：“鍥而不舍，金石可鏤。”韓愈在《師說》篇中指出：“弟子不必不如師，師不必賢于弟子?！边@與《荀子勸學》 篇中指出“青，取之于藍，而青于藍?！钡挠^點是相同的。只要堅持就會成功。正如《荀子勸學》中說：“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石 可鏤劉禹錫詩云：“芳林新葉催新葉，流水前波讓后波?！焙臀闹小扒?，取之于藍而青于藍”都表達出學生可以超過老師或后人超過前人的思想?！肮誓臼芾K則直金就礪則利”，通過“木”與“金”的變化來進一步說明客觀事物經(jīng)過人工改造，可以改變原來的狀況。荀子認為人的知識、道德、才能是后天不斷廣泛學習改造獲得的。“金”要鋒利，需“就礪”；人要改造成為“知明而行無過”的君子，就要“博學而日三省乎己 ”，可見，學習的意義是十分重大的。荀子《勸學》中“吾嘗終日而思矣不如須臾之所學也”，強調(diào)了整天空想不如片刻學習收獲大的道理?！熬由钱愐?”是說君子的天賦本性跟其他人并沒有什么不同，然而最終卻超過一般人，是因為“ 善假于物也。”說明了利用學習可以彌補自己不足的道理。古代詩文中，有許多借助描寫“風雨”來抒發(fā)情感的的名句。而《》中則用“積土成山風雨興焉”來形象論述積累的重要性。儒道兩家都曾用行路來形象地論述了積累的重要性。《老子》中說“九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。”荀子在《勸學》中說“故不積跬步無以至千里?！敝灰獔猿?，就會成功。正如《》中說：“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍金石可鏤 ”1蚓無爪牙之利筋骨之強，卻能“上食埃土，下飲黃泉”的“用心一”和螃蟹雖有六跪而二螯，然 “非蛇鱔之穴無可寄托者用心躁也 ”形成鮮明對比，突出了學習必須用心專一，才能獲得成功。第五篇：高中語文理解性默寫《離騷》 屈原為人民生活多災多難而擦淚哀嘆的詩句是：長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。詩人直抒胸臆、表白心志寫自己對美好德行的追求，至死不改：亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。表現(xiàn)君王荒唐不察百姓心聲（詩人怨恨楚懷王昏聵糊涂，輕信謠言）：怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。以違背標準而歪曲茍合于人作為法度（表明當時社會中的人們違背準則，把茍合取悅別人奉為信條）：背繩墨以追曲兮，競周容以為度。表現(xiàn)寧死也不愿作出世俗之態(tài)的詩句是：寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。推崇古代圣賢清白致死(借前賢能夠堅守正道來勉勵自己)：伏清白以死直兮，固前圣之所厚。用方圓不相合說明自己和世俗小人不相容：何方圜之能周兮，夫孰異道而相安？用比興的手法借助鮮花香草寫自己要修養(yǎng)自己的品行：“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”。描寫加高帽子和加長佩帶形象的詩句是：高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離。粉身碎骨也志向不改（用反問句表明即使受挫也不會改變志向)：雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。1表達自己不畏艱難，一往無前，對理想和真理執(zhí)著追求的名句是： 路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。1表達雖愛好修潔嚴以律己，但早晨被詬罵晚上被免職（寫自己雖崇尚美德約束自己，多少年仍然遭到貶黜）：“余雖好修姱以（革幾）羈兮，謇朝誶而夕替”。1自己雖然遭到不公的待遇，但是為了自己追求的目標九死不悔:亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。1用比喻的手法，寫才能優(yōu)秀卻遭到嫉妒和造謠中傷的句子是：“眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫”。1用香草做比喻說明自己遭貶黜是因為德行高尚的兩句：既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。1表現(xiàn)詩人忍受委屈壓抑意志，忍受責罵和侮辱：屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。1表明自己所處的社會本來就是善于投機取巧，違背規(guī)矩的現(xiàn)狀：固時俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯。1表明作者在黑暗混亂社會中煩悶失意，走投無路的兩句：忳郁邑余侘傺兮，吾獨窮困乎此時也。1表明作者寧可死去，也不會
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