歸園田居(其三)教案(編輯修改稿)
2024-10-20 20:57 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 息？明確：(1)這是一首田園詩(shī)，描繪的是田園生活或田園風(fēng)光。(2)（其三）說(shuō)明這個(gè)題目的詩(shī)不止一首，是一組詩(shī)，一共有五首。(3)“歸”可理解為“回歸”，“歸隱”。三、讀詩(shī)文指名學(xué)生讀詩(shī)。（幻燈出示詩(shī)句）師生點(diǎn)評(píng)。正音 穢hu236。 荷h232。 長(zhǎng)ch225。ng齊讀。（教師點(diǎn)評(píng)）分組朗讀。結(jié)合注釋，理解詩(shī)歌的主要內(nèi)容，想一想：我們甚至可以帶著怎樣的動(dòng)作、表情來(lái)讀這首詩(shī)？指名學(xué)生朗讀。學(xué)生點(diǎn)評(píng)。剛才同學(xué)們的朗讀和點(diǎn)評(píng)是不是傳神到位呢？先讓我們一起分析一下詩(shī)歌。(1)詩(shī)的2句交代了什么？（明確并板書：種豆 地點(diǎn) 結(jié)果）(2)高高興興來(lái)種田，結(jié)果遭遇草比苗旺的尷尬，那是因?yàn)樵?shī)人的懶惰、整日游手好閑嗎？你從哪句詩(shī)可看出來(lái)的？明確：“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”，從清早去耕作到頂著月亮而歸，詩(shī)人的勞作是勤奮的，一個(gè)“帶月歸”而非“月照歸”可知詩(shī)人趁興而去，盡興而歸。（板書：勞作 勤奮 盡興）(3)詩(shī)人披星戴月而歸的路上遭遇了什么？(4)辛苦了一天，回家時(shí)衣服還被露水打濕了，詩(shī)人自己覺(jué)得苦嗎？明確：詩(shī)人不覺(jué)得苦，只要不違背自己的意愿生活，這些辛苦不值一提，因?yàn)樗玫搅颂飯@生活之樂(lè)，并愉快地享受著。（板書：享受 田園 之樂(lè)）小結(jié)：詩(shī)人歸隱后，“種豆南山下”，結(jié)果“草盛豆苗稀”，我們應(yīng)讀出一種無(wú)奈的語(yǔ)氣，“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸?！彪m辛苦，但內(nèi)心是輕松的，“道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣?！辈灰o，詩(shī)人我高興、樂(lè)意呀。“衣沾不足惜，但使愿無(wú)違?！边@兩句應(yīng)讀出愉悅之情。請(qǐng)同學(xué)們練習(xí)一下，待會(huì)請(qǐng)一位同學(xué)有感情的背誦一下這首詩(shī)。四、讀詩(shī)人在這首描繪田園生活的詩(shī)中，從“草盛豆苗稀”中，我們可知詩(shī)人的收成很少，作為一名農(nóng)夫，這樣的日子一定是一貧如洗的，可詩(shī)中隱去了現(xiàn)實(shí)生活的艱難和貧窮，將歸隱后的田園生活寫得很美好，這是為什么呢？想知道原因嗎？讓我們從陶淵明的仕途經(jīng)歷和詩(shī)歌中去尋找答案吧。讀作者簡(jiǎn)介：陶淵明（３６５？～４２７），又名潛，字元亮，號(hào)五柳先生，尋陽(yáng)柴桑（今江西九江附近）人。死后，友人私謚“靖節(jié)”，世稱“靖節(jié)先生”。生活在晉宋易代之際十分復(fù)雜的政治環(huán)境之中。他的曾祖父陶侃曾任晉朝的大司馬；祖父做過(guò)太守，父親大概官職更低一些，而且在陶淵明幼年就去世了。陶淵明在柴桑的農(nóng)村里度過(guò)少年時(shí)代。因家貧而不得不出仕謀生。陶淵明29歲曾任江州祭酒，不久即辭職。后召為江州主簿，他未就任。后來(lái)先后做過(guò)一些小官。最后任彭澤縣令，在官八十余日，十一月就辭官歸隱了。此后他堅(jiān)定了隱居的決心，一直過(guò)著隱居躬耕的生活，在后期他并非沒(méi)有再度出仕的機(jī)會(huì)，但是他拒絕了。從簡(jiǎn)介中你知道詩(shī)人從何而歸，歸向何處嗎？ 明確：官場(chǎng)田園歸去后詩(shī)人心情怎樣？明確:輕松、愉快，正如周敦頤所說(shuō)，無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。盡管勞作辛苦，收成不怎么樣，但心是自由、寧?kù)o的。所以在《歸園田居》（其三）中他通過(guò)“衣沾不足惜，但使愿無(wú)違。”來(lái)表達(dá)他對(duì)這種田園生活的喜愛(ài)之情。欣賞歌曲：《走在鄉(xiāng)間的小路上》。從這首詩(shī)中你讀到一個(gè)怎樣的陶淵明呢？請(qǐng)以“我讀到一個(gè)的陶淵明”說(shuō)一句話。五、總結(jié)，作業(yè)總結(jié)：陶淵明是中古時(shí)代的大思想家。他的文學(xué)思想是魏晉南北朝文學(xué)思想的重要組成部分。他對(duì)真的理解，既注重歷史與生活的真實(shí)，更注重思想情感和襟懷抱負(fù)的真實(shí)，是較完美的藝術(shù)真實(shí)。同時(shí)，他對(duì)自然的理解也表現(xiàn)其文學(xué)思想的獨(dú)特性。他不言教化、不事雕鑿,注重情感的自由抒發(fā),注重詩(shī)文的自然天成,這是一種非常高的境界。然而，無(wú)論是提倡藝術(shù)真實(shí)，還是推崇文學(xué)的自然，都是為了酣暢淋離地表現(xiàn)人生。這是陶淵明文學(xué)思想的靈魂。陶淵明對(duì)社會(huì)人事的虛偽黑暗有極清醒的認(rèn)識(shí)，因而他的隱逸不是消極的逃避現(xiàn)實(shí)，而是具有深刻的批判社會(huì)現(xiàn)實(shí)的積極意義。當(dāng)他在漫長(zhǎng)的隱居生活中陷入饑寒交迫的困境時(shí)，盡管也彷徨過(guò)，動(dòng)搖過(guò)，但最終還是沒(méi)有向現(xiàn)實(shí)屈服，寧固窮終生也要堅(jiān)守清節(jié)。據(jù)說(shuō)郡官派督郵來(lái)見(jiàn)他，縣吏就叫他穿好衣冠迎接。他嘆息說(shuō)：“我豈能為五斗米，向鄉(xiāng)里小兒折腰！”從此，不為五斗米折腰傳為佳談。陶淵明喜歡喝酒，“寄酒為跡”抒發(fā)自己不愿和腐朽的統(tǒng)治集團(tuán)同流合污的心愿，表現(xiàn)出詩(shī)人恬淡曠遠(yuǎn)的襟懷、孤傲高潔的品格，也正是因?yàn)槿绱怂淖髌凡烹m平淡質(zhì)樸卻詩(shī)意盎然。作業(yè)，任選一題：1）用散文的手法改寫《歸田園居》（其三），注重景物描寫和心理描寫。2）背誦和默寫《歸田園居》（其三），朗讀《歸田園居》組詩(shī)。第四篇：
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