001微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)介紹(編輯修改稿)
2024-10-20 20:10 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 類本質(zhì)的傾向……：傾向于進(jìn)行各類交換的必然結(jié)果……”。他認(rèn)為交換活動是基于文明社會中人們的相互獨(dú)立存在。 “然而，一個人幾乎無時不刻不需要他人的幫助，但不能指望幫助僅僅出自他人的善心?！覀兊耐聿筒⒎莵碜杂谕婪颉⑨劸普吆兔姘鼛煹纳菩?，而是來源于他們對自身利益的關(guān)切?！?2024/10/20,16,因此，《國富論》的基本心理假設(shè)是：由于獨(dú)立，人們從他人的幫助獲益；然而出于自私，人們往往達(dá)成互利的交換?！袄硇浴钡母拍钍情g接進(jìn)入討論的，只是在討論自私之所以能夠奏效，取決于交換者能在多大程度上判斷何謂其自身利益時才出現(xiàn)的。,2024/10/20,17,馬歇爾的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》中的理性 “無論人們是不是自私的，自由選擇對于維護(hù)自身利益來說，都是經(jīng)過深思熟慮的最恰當(dāng)?shù)倪x擇?！边@一論斷在兩個方面蘊(yùn)含了馬歇爾的分析不同于亞當(dāng)斯密的分析： 首先，關(guān)于人類選擇的方法由相對松散的“人們的所作所為皆事出有因”，變成了強(qiáng)調(diào)決策過程中的深思熟慮，并在《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》里演變成了邊際分析和效用最大化。 其次，只要具有觀念上的一致性，任何愿望或欲望以及其他都可以表示成效用。馬歇爾并不堅(jiān)持自利是行為的主要驅(qū)動力。效用既可以來自利己選擇，也可以來自利他選擇；經(jīng)濟(jì)學(xué)并不假定或者預(yù)測什么東西具有效用，以及效用有多大。,2024/10/20,18,凱恩斯的《通論》 在《通論》第12章，我們可以發(fā)現(xiàn)凱恩斯關(guān)于“動物精神”的著名評論?！俺送稒C(jī)行為給經(jīng)濟(jì)造成的不穩(wěn)定性外，人類本性的特點(diǎn)也會產(chǎn)生不穩(wěn)定性，因?yàn)槿藗兊闹鲃有袨橛泻艽蟛糠謥碓从谧园l(fā)的樂觀情緒，而不是根據(jù)對前景的數(shù)學(xué)期望值，不論這些行為是道德性的、快樂性的、還是經(jīng)濟(jì)性的?！徽撈髽I(yè)以何種坦率而真誠的姿態(tài)聲稱，他們從事經(jīng)營的主要動機(jī)已在企業(yè)的組織章程中闡明，實(shí)際上只是對動機(jī)的假飾而已。事實(shí)上，把將來預(yù)期的收益做精確計(jì)算后才進(jìn)行的經(jīng)營活動并不會比到南極去探險之類的活動更常見?！?上述這段話主要在將期望是怎樣形成的，但對靠完全理性的人追求效用極大化的行為來預(yù)測經(jīng)濟(jì)行為能否成立提出了挑戰(zhàn)。,2024/10/20,19,理性的多元性,完全理性，global rationality，即新古典理論的理性，假定決策者的效用函數(shù)是全面的、一貫的，決策者了解選擇的所有可行辦法，能夠算出與每一可行辦法相聯(lián)系的期望效用，進(jìn)而選擇其中能使期望效用最大化的辦法。 有限理性，bounded rationality，即與我們對人類實(shí)際中的選擇行為的認(rèn)知相一致的理性，則假定決策者必須通過搜索才能獲得選擇的可行辦法，對行動所能產(chǎn)生的結(jié)果的知識很不完備且不準(zhǔn)確，并采取期望中滿意的行動(在滿足約束的條件下達(dá)到目標(biāo))。,2024/10/20,20,實(shí)質(zhì)理性
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