【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 像，抒情而兼用夸飾，又能夠看出蘇軾文學(xué)創(chuàng)作的革新、解放的精神和浪漫主義的色調(diào)。前赤壁賦賞析（五）：《赤壁賦》通篇以景來(lái)貫串，“風(fēng)“和“月“是主景，“山“和“水“輔之，全文緊扣風(fēng)、月來(lái)展開(kāi)描述與議論。以風(fēng)、月之景開(kāi)卷，又于文中反復(fù)再現(xiàn)風(fēng)、月形象。歌中的“擊空明兮溯流光“則是由景入論的轉(zhuǎn)折?？偷膫衅鹩诓懿俚摹霸旅餍窍　?，最終“抱明月而長(zhǎng)終“、“托遺響于悲風(fēng)“的悲哀，仍然不離“風(fēng)“、“月“二字。蘇子的對(duì)答，亦從清風(fēng)、明月入論：惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適。景物的連貫，不僅僅在結(jié)構(gòu)上使全文儼然一體，精湛縝密，并且還溝通了全篇的感情脈絡(luò)，起伏變化。起始時(shí)寫景，是作者曠達(dá)、樂(lè)觀情狀的外觀?！翱巯隙柚皠t是因“空明“、“流光“之景而生，由“樂(lè)甚“向“愀然“的過(guò)渡。客人寄悲哀于風(fēng)月，情緒轉(zhuǎn)入低沉消極。最終仍是從眼前的明月、清風(fēng)引出對(duì)萬(wàn)物變異、人生哲理的議論，從而消釋了心中的感傷。景物的反復(fù)穿插，絲毫沒(méi)有給人以重復(fù)拖沓的感覺(jué)，反而在表現(xiàn)人物悲與喜的消長(zhǎng)的同時(shí)再現(xiàn)了作者矛盾心理的變化過(guò)程，最終到達(dá)了全文詩(shī)情畫意與議論理趣的完美統(tǒng)一。全文借景取理，依理述志。通篇以景來(lái)貫串，風(fēng)和月是主景，山和水輔之。作者抓住風(fēng)和月展開(kāi)描述與議論。文章分三層來(lái)表現(xiàn)作者復(fù)雜矛盾的內(nèi)心世界：首先寫月夜泛舟大江，飲酒賦詩(shī)，使人沉浸在完美景色之中而忘懷世俗的歡樂(lè)心境。再?gòu)膽{吊歷史人物的興亡，感到人生短促，變動(dòng)不居，因而跌入現(xiàn)實(shí)的苦悶。最終闡發(fā)變與不變的哲理，申述人類和萬(wàn)物同樣是永久地存在，表現(xiàn)了曠達(dá)樂(lè)觀的人生態(tài)度。寫景、抒情、說(shuō)理到達(dá)了水乳交融的程度。之所以說(shuō)《赤壁賦》是蘇軾散文的代表作，是因?yàn)檫@篇文章幾乎包攬了蘇文的主要風(fēng)格特點(diǎn)。宋元明清以來(lái)，不少文人紛紛指出，蘇文的風(fēng)格是“如潮“、是“博“，也有的說(shuō)是“汗漫“，是“暢達(dá)“，是“一瀉千里、純以氣勝“，確實(shí)都很有道理，但又都不夠全面、確切。從《赤壁賦》來(lái)看，蘇文的風(fēng)格乃是一種自由豪放，恣肆雄健的陽(yáng)剛之美。文中無(wú)論說(shuō)理，還是敘事、抒情，都能“隨物賦形“、窮形盡相，寫歡快時(shí)能夠羽化登仙、飄然世外。述哀傷時(shí)，又能拿動(dòng)蛟龍、泣嫠婦作比。而蘇文的舒卷自如、活潑流暢，在《赤壁賦》中也不難發(fā)現(xiàn)，像“方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉!“這樣的句子真是一氣呵成，如同“行云流水”，揮灑自如。至于語(yǔ)言的精練生動(dòng)、詞簡(jiǎn)情真，就更是能夠在文章中信手舉來(lái)，毫不費(fèi)力?！芭腔灿诙放Ｖg”的“徘徊”?！懊鞙婧Ｖ凰凇钡摹懊臁?，都是一字千鈞，讀來(lái)似鏗鏘作金石聲。《赤壁賦》一文還充分體現(xiàn)了蘇軾散文自然本色、平易明暢的特色，那種純真自然之美給古往今來(lái)的無(wú)數(shù)讀者帶來(lái)了多么難忘的藝術(shù)享受。前赤壁賦賞析（六）：全文不論抒情還是議論始終不離江上風(fēng)光和赤壁故事，構(gòu)成了情、景、理的融合。通篇以景來(lái)貫串，風(fēng)和月是主景，山和水輔之。作者抓住風(fēng)和月展開(kāi)描述與議論。文章分三層來(lái)表現(xiàn)作者復(fù)雜矛盾的內(nèi)心世界：首先寫月夜泛舟大江，飲酒賦詩(shī)，使人沉浸在完美景色之中而忘懷世俗的歡樂(lè)心境。再?gòu)膽{吊歷史人物的興亡，感到人生短促，變動(dòng)不居，因而跌入現(xiàn)實(shí)的苦悶。最終闡發(fā)變與不變的哲理，申述人類和萬(wàn)物同樣是永久地存在，表現(xiàn)了曠達(dá)樂(lè)觀的人生態(tài)度。寫景、抒情、說(shuō)理到達(dá)了水乳交融的程度?！耙晕臑橘x”的體裁形式。此文既保留了傳統(tǒng)賦體的那種詩(shī)的特質(zhì)與情韻，同時(shí)又吸取了散文的筆調(diào)和手法，打破了賦在句式、聲律的對(duì)偶等方面的束縛，更多是散文的成分，使文章兼具詩(shī)歌的深致情韻，又有散文的透辟理念。散文的筆勢(shì)筆調(diào)，使全篇文情郁郁頓挫，如“萬(wàn)斛泉涌”噴薄而出。與賦的講究對(duì)偶不一樣，它相對(duì)更為自由，如開(kāi)頭的一段“壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下”，全是散句，參差疏落之中又有整飭之致。以下直至篇末，大多押韻，但換韻較快，并且換韻處往往就是文意的一個(gè)段落，這就使本文異常宜于誦讀，并且極富聲韻之美，體現(xiàn)了韻文的長(zhǎng)處。意象連貫，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。景物的連貫，不僅僅在結(jié)構(gòu)上使全文儼然一體，精湛縝密，并且還溝通了全篇的感情脈絡(luò)，起伏變化。起始時(shí)寫景，是作者曠達(dá)、樂(lè)觀情狀的外觀?！翱巯隙柚眲t是因“空明”、“流光”之景而生，由“樂(lè)甚”向“愀然”的過(guò)渡?？腿思谋в陲L(fēng)月，情緒轉(zhuǎn)入低沉消極。最終仍是從眼前的明月、清風(fēng)引出對(duì)萬(wàn)物變異、人生哲理的議論，從而消釋了心中的感傷。景物的反復(fù)穿插，絲毫沒(méi)有給人以重復(fù)拖沓的感覺(jué)，反而在表現(xiàn)人物悲與喜的消長(zhǎng)的同時(shí)再現(xiàn)了作者矛盾心理的變化過(guò)程，最終到達(dá)了全文詩(shī)情畫意與議論理趣的完美統(tǒng)一。前赤壁賦賞析（七）：此賦經(jīng)過(guò)月夜泛舟、飲酒賦詩(shī)引出主客對(duì)話的描述，既從客之口中說(shuō)出了吊古傷今之情感，也從蘇子所言中聽(tīng)到矢志不移之情懷，全賦情韻深致、理意透辟，實(shí)是文賦中之佳作。賦中語(yǔ)句“如怨、如慕、如泣、如訴”和“江上之清風(fēng)、山間之明月”等，至今常被引用。無(wú)端受屈、含冤入獄的蘇軾，在“烏臺(tái)詩(shī)案“結(jié)案后不久，就被貶謫為黃州團(tuán)練副使。所幸的是黃州地方官吏欽慕他的為人與俊才，非但不加管束，還常常任他在管區(qū)內(nèi)縱情游山觀水，而情豪興逸的蘇東坡則每游一地必有詩(shī)文紀(jì)盛，《前赤壁賦》與《后赤壁賦》就是這一時(shí)期留下的不朽名篇。作者以往的游記散文，大多以紀(jì)游寫景或于紀(jì)游中借景抒情為主，而東坡的不少散文，卻開(kāi)創(chuàng)了一種新的寫法。在這些文章中，作者并不著意寫景，而是以闡明哲理，發(fā)表議論為主。借題發(fā)揮，借景立論的獨(dú)特風(fēng)貌貫串于字里行間。《前赤壁賦》就是這種新型游記的一篇代表作。宋神宗元豐五年(1082)，也就是蘇軾謫居黃州的第三年初秋，他與朋友駕一葉小舟，來(lái)到黃岡赤壁下的長(zhǎng)江中賞月游玩，明月一輪映于波平浪靜的江面，涼爽的清風(fēng)徐徐吹來(lái)，茫茫白露布滿大江，水光山色與中天夜月相輝映，主客對(duì)酌于舟中，酒酣耳熱后和著凄愴的洞簫聲扣舷而歌，然后又從如怨如慕、如泣如訴的簫聲中引出客人思古之幽傷和對(duì)人生如寄的慨嘆，文章也就此由情入理，由感情的抒發(fā)到哲理的暢達(dá)，進(jìn)而以蘇子的對(duì)答把全文的主旨表露出來(lái)，“變“與“不變“的理論和“物各有主“的觀點(diǎn)好似一劑“愀然“的靈丹妙藥，使客人最終“喜而笑“。前赤壁賦賞析（八）：《赤壁賦》是一篇膾炙人口的美文，對(duì)于相當(dāng)一部分學(xué)生來(lái)說(shuō)，這篇賦是有很大難度的。也許因?yàn)楣沤裾Z(yǔ)言的流變，時(shí)空的阻隔，遮蔽了探尋的雙眼，深玄的人生哲理更讓閱歷簡(jiǎn)單的學(xué)生敬而遠(yuǎn)之，逡巡眺望，難以盡情領(lǐng)略無(wú)限風(fēng)光。文學(xué)即人學(xué)，詩(shī)文就是作家特定時(shí)代的心靈產(chǎn)物，更是一種文化的體現(xiàn)，若缺少對(duì)心靈的扣問(wèn)，豈能是真正的閱讀!此賦反映了蘇軾從1080年初貶黃州到1082年秋游赤壁創(chuàng)作此賦期間情感思想起伏變化，課文則是這條線上的一個(gè)點(diǎn)。讓學(xué)生切實(shí)感悟到蘇軾“入世不能，出世不忍”的復(fù)雜情感，就成了教師必須應(yīng)對(duì)和解決的問(wèn)題。經(jīng)過(guò)再三斟酌，決定以詩(shī)歌情感為抓手，教學(xué)重心定位為情感的變化及誘因，體悟蘇軾的心路歷程，對(duì)蘇軾的思想進(jìn)行由點(diǎn)到面的把握、由表入里的挖掘，從文本內(nèi)部延展到文本之外，整體把握與綜合研討并行。讓“情感變化”這條線索不僅僅統(tǒng)領(lǐng)全文的資料，并且貫穿教學(xué)流程，簡(jiǎn)便地化解了教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)，可謂牽一“情”而動(dòng)全身。教學(xué)主題的集中，既便于開(kāi)放中的約束，又利于規(guī)范后的提升，保障了課堂效率。前赤壁賦賞析（九）：北宋神宗元豐五年(公元一零八二年)，蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”謫為黃州團(tuán)練副使，其間，他縱情山水，兩賦赤壁。世人稱夏歷七月十六所作為《前赤壁賦》，十月十五所作為《后赤壁賦》，是為一時(shí)名篇，千古力作。賦是介乎韻文與散文之間的一種文體，自荀子《賦篇》創(chuàng)其名后，歷史上先后有鴻篇巨制的漢賦、駢偶講究的駢賦、格律嚴(yán)謹(jǐn)?shù)穆少x。至唐，科舉考試中仍要按聲律平仄寫賦。杜牧的《阿房宮賦》可稱濫觴，宋歐陽(yáng)修《秋聲賦》已趨成熟。蘇軾才華橫溢，他擺脫了堆砌典故、拘守聲律的束縛，在句法自由、結(jié)構(gòu)自由、韻律自由中，既堅(jiān)持賦的形體，又含詩(shī)味的濃郁，且與散文亦迥乎有別。所以，《前赤壁賦》行走自由、似詩(shī)如畫，能夠說(shuō)是散賦中杰出的代表作。歷來(lái)游記以游賞山水為題材，大多用記游寫景抒情為常法。蘇軾游記赤壁，推陳出新。首先，他記敘之體是虛擬的主客對(duì)答的結(jié)構(gòu)形式。主客對(duì)答是賦體中的傳統(tǒng)手法，主與客都是作者一人的化身。在《前赤壁賦》中，客的觀點(diǎn)和感情是蘇軾的日常感受和苦惱，而主人蘇子所抒發(fā)的則是他超脫地俯察人與宇宙的領(lǐng)悟，而這一切則是經(jīng)過(guò)嗚嗚洞簫、主客設(shè)問(wèn)引起。其次，辭賦行文多用排比、對(duì)偶，即所謂韻文，此亦是賦的主要特點(diǎn)。但《前赤壁賦》每段首句或開(kāi)頭幾句又多為散句。如首段“舉酒屬客”“少焉”為散句，第二段開(kāi)頭“于是飲酒”是散句，第三段客曰散句更多，第四段則以散句為主。可見(jiàn)，全文散句成份多處?？墒牵热皇琴x，則應(yīng)當(dāng)用駢句或近乎駢句為主?！肚俺啾谫x》以四字六字為多，幾同于“四六文”。讀之于整飭中見(jiàn)參差，整齊中顯自由。這樣既顯示了傳統(tǒng)賦體那種特質(zhì)和情韻，卻又做到保留而不拘泥，講究又不為束縛。最終，辭賦講究聲韻美?！肚俺啾谫x》多處押韻，卻換韻較快。每段一韻或幾韻不等，并且換韻處往往是文義的一個(gè)段落。如第一段的“天”“然”“仙”，第二段的“慕”“訴”“縷”“婦”，第四段的“鹿”“屬”、“粟”“窮”“終”“風(fēng)”，以及末段的“主”“取”與“色”“竭”“適”等?？傊?，《前赤壁賦》以文為賦，藏韻于不覺(jué)。借客設(shè)問(wèn)，嘆人生之如寄。用辭賦之語(yǔ)言形式，卻又棄尋常之套路，以至象“若夫”“爾乃”“是以”等等也拋而不用。這是大家的蘇軾兼取散文和辭賦的優(yōu)點(diǎn)、手法作賦，是蘇軾此賦出新處，亦是絕妙處。前赤壁賦賞析（十）：《前赤壁賦》鑒賞此賦經(jīng)過(guò)月夜泛舟、飲酒賦詩(shī)引出主客對(duì)話的描述，既從客之口中說(shuō)出了吊古傷今之情感，也從蘇子所言中聽(tīng)到矢志不移之情懷，全賦情韻深致、理意透辟，實(shí)是文賦中之佳作。第一段，寫夜游赤壁的情景。作者“與客泛舟游于赤壁之下”，投入大自然懷抱之中，盡情領(lǐng)略其間的清風(fēng)、白露、高山、流水、月色、天光之美，興之所至，信口吟誦《詩(shī)經(jīng)月出》首章“月出皎兮，佼人僚兮。舒窈糾兮，勞心悄兮?！卑衙髟卤扔鞒审w態(tài)嬌好的美人，期盼著她的冉冉升起。與《月出》詩(shī)相回應(yīng)，“少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間?！辈⒁鱿挛淖髡咚宰鞯母柙疲骸巴廊速馓煲环健?，情感、文氣一貫?！芭腔病倍郑鷦?dòng)、形象地描繪出柔和的月光似對(duì)游人極為依戀和脈脈含情。在皎潔的月光照耀下白茫茫的霧氣籠罩江面，天光、水色連成一片，正所謂“秋水共長(zhǎng)天一色”(王勃《滕王閣序》)。游人這時(shí)心胸開(kāi)闊，舒暢，無(wú)拘無(wú)束，因而“縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然”，乘著一葉扁舟，在“水波不興”浩瀚無(wú)涯的江面上，隨波飄蕩，悠悠忽忽地離開(kāi)世間，超然獨(dú)立。浩瀚的江水與灑脫的胸懷，在作者的筆下騰躍而出，泛舟而游之樂(lè)，溢于言表。這是此文正面描述“泛舟”游賞景物的一段，以景抒情，融情入景，情景俱佳。第二段，寫作者飲酒放歌的歡樂(lè)和客人悲涼的簫聲。作者飲酒樂(lè)極，扣舷而歌，以抒發(fā)其思“美人”而不得見(jiàn)的悵惘、失意的胸懷。那里所說(shuō)的“美人”實(shí)際上乃是作者的夢(mèng)想和一切完美事物的化身。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！边@段歌詞全是化用《楚辭少司命》：“望美人兮未來(lái)，臨風(fēng)恍兮浩歌”之意，并將上文“誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章”的資料具體化了。由于想望美人而不得見(jiàn)，已流露了失意和哀傷情緒，加之客吹洞簫，依其歌而和之，簫的音調(diào)悲涼、幽怨，“如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷”，竟引得潛藏在溝壑里的蛟龍起舞，使獨(dú)處在孤舟中的寡婦悲泣。一曲洞簫，凄切婉轉(zhuǎn)，其悲咽低回的音調(diào)感人至深，致使作者的感情驟然變化，由歡樂(lè)轉(zhuǎn)入悲涼，文章也因之波瀾起伏，文氣一振。第三段，寫客人對(duì)人生短促無(wú)常的感嘆。此段由賦赤壁的自然景物，轉(zhuǎn)而賦赤壁的歷史古跡。主人以“何為其然也”設(shè)問(wèn)，客人以赤壁的歷史古跡作答，文理轉(zhuǎn)折自然。但文章并不是直陳其事，而是連用了兩個(gè)問(wèn)句。首先以曹操的《短歌行》問(wèn)道：“此非曹孟德之詩(shī)乎”又以眼前的山川形勝問(wèn)道：“此非孟德之困于周郎者乎”兩次發(fā)問(wèn)使文章又泛起波瀾。之后，追述了曹操破荊州、迫使劉琮投降的往事。當(dāng)年，浩浩蕩蕩的曹軍從江陵沿江而下，戰(zhàn)船千里相連，戰(zhàn)旗遮天蔽日。曹操志得意滿，趾高氣揚(yáng)，在船頭對(duì)江飲酒，橫槊賦詩(shī)，可謂“一世之雄”。如今他在哪里呢曹操這類英雄人物，也只是顯赫一時(shí)，何況是自我，因而如今只能感嘆自我生命的短暫，羨慕江水的長(zhǎng)流不息，期望與神仙相交，與明月同在。但那都是不切實(shí)際的幻想，所以才把悲傷愁苦“托遺響于悲風(fēng)”，經(jīng)過(guò)簫聲傳達(dá)出來(lái)?？偷幕卮鸨憩F(xiàn)了一種虛無(wú)主義思想和消極的人生觀，這是蘇軾借客人之口流露出自我思想的一個(gè)方面。第四段，是蘇軾針對(duì)客之人生無(wú)常的感慨陳述自我的見(jiàn)解，以寬解對(duì)方?？驮傲w長(zhǎng)江之無(wú)窮”，愿“抱明月而長(zhǎng)終”。蘇軾即以江水、明月為喻，提出“逝者如斯，而未嘗往也。盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也”的認(rèn)識(shí)。如果從事物變化的角度看，天地的存在可是是轉(zhuǎn)瞬之間。如果從不變的角度看，則事物和人類都是無(wú)窮盡的，不必羨慕江水、明月和天地。自然也就不必“哀吾生之須臾”了。這表現(xiàn)了蘇軾豁達(dá)的宇宙觀和人生觀，他贊成從多角度看問(wèn)題而不一樣意把問(wèn)題絕對(duì)化，所以，他在身處逆境中也能堅(jiān)持豁達(dá)、超脫、樂(lè)觀和隨緣自適的精神狀態(tài)，并能從人生無(wú)常的悵惘中解脫出來(lái)，理性地對(duì)待生活。而后，作者又從天地間萬(wàn)物各有其主、個(gè)人不能強(qiáng)求予以進(jìn)一步的說(shuō)明。江上的清風(fēng)有聲，山間的明月有色，江山無(wú)窮，風(fēng)月長(zhǎng)存，天地?zé)o私，聲色娛人，作者恰恰能夠徘徊其間而自得其樂(lè)。此情此景乃緣于李白的《襄陽(yáng)歌》：“清風(fēng)明月不用一錢買，玉山自倒非人推”，進(jìn)而深化之。第五段，寫客聽(tīng)了作者的一番談話后，轉(zhuǎn)悲為喜，開(kāi)懷暢飲，“相與枕藉乎舟中，不知東方之既白”。照應(yīng)開(kāi)頭，極寫游賞之樂(lè)，而至于忘懷得失、超然物外的境界。前赤壁賦賞析（十一）：仕途坎坷，屢遭貶謫。人到中年的蘇軾，流落黃州，與好友兩游赤壁，極目渺渺蒼穹，感慨人生短促，多少壯志