【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 紀(jì)是希臘悲劇的繁榮時(shí)期，曾先后出現(xiàn)過(guò)埃斯庫(kù)羅斯、索?？死账购蜌W里庇得斯三大悲劇 作家，他們先后在雅典戲劇節(jié)比賽中獲得“桂冠詩(shī)人”獎(jiǎng)。希臘悲劇對(duì)后世歐洲戲劇影響巨大，是世界文化的寶貴遺產(chǎn)。希臘喜?。汗畔ＥD喜劇起源于慶典儀式上的狂歡歌舞和民間滑稽戲。公元6世紀(jì)在雅典戲劇節(jié)比賽中正式定為比賽項(xiàng)目。古希臘喜劇可分為舊喜劇、中期喜劇和新喜劇三個(gè)時(shí)期。舊喜劇多是政治諷刺和社會(huì)諷刺劇。中期喜劇以討論神學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)和社會(huì)問(wèn)題為主，代表人物阿里斯托芬被稱為“喜劇之父”，重要作品有《阿卡奈人》和《鳥(niǎo)》。晚期喜劇是新喜劇，大多是世態(tài)喜劇，主要寫日常生活、愛(ài)情故事和家庭關(guān)系，強(qiáng)**節(jié)的曲折和風(fēng)格和雅致，但缺乏早期與中期喜劇的深刻思想內(nèi)容。米南德是新喜劇的代表作家。希臘喜劇取材現(xiàn)實(shí)生活，夸張滑稽。利用日?，嵤隆⑴既换那楣?jié)和夸張的手法表現(xiàn)生活。形式輕松，主題深刻嚴(yán)肅。新喜?。合ＥD化時(shí)期出現(xiàn)的古希臘戲劇體裁。由于馬其頓的入侵和統(tǒng)治，希臘本土文學(xué)趨于衰落。劇場(chǎng)已不再是群眾性的政治文化中心，而是上層社會(huì)富人的娛樂(lè)場(chǎng)所。新喜劇迎合這一需要而出現(xiàn)在雅典文壇。新喜劇回避政治和重大社會(huì)問(wèn)題，往往通過(guò)男女愛(ài)情和家庭關(guān)系來(lái)反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)習(xí)俗，表現(xiàn)貴族青年要求自由獨(dú)立的愿望。藝術(shù)上強(qiáng)**節(jié)的曲折和風(fēng)格的雅致，注重性格描寫和刻畫(huà)人物的內(nèi)心活動(dòng)，生活氣息濃郁，再加上取消了歌隊(duì)，更接近于近代戲劇，成為羅馬和歐洲世態(tài)喜劇的先導(dǎo)。代表作家是米南德。他流傳下來(lái)的唯一完整的喜劇是《恨世者》。中世紀(jì)文學(xué)概念解釋： 教會(huì)文學(xué)： 又稱僧侶文學(xué)，歐洲中世紀(jì)占統(tǒng)治地位的文學(xué)。由教士、修士寫出的文學(xué)作品，采用拉丁文、希臘文和教會(huì)斯拉夫文。教會(huì)文學(xué)大多取材于圣經(jīng)，寫上帝萬(wàn)能、圣母奇跡、信徒苦修等，目的是宣傳基督教教義，宣傳神的權(quán)威、禁欲主義和來(lái)世思想，教會(huì)文學(xué)的主要體裁有基督故事、圣徒傳說(shuō)、祈禱文、贊美詩(shī)、宗教劇等，在藝術(shù)上，一般采用夢(mèng)幻形式及象征寓意的手法。英雄史詩(shī)：中世紀(jì)在民間流傳的以歌頌偉大英雄為內(nèi)容的人民的文學(xué)，分為早期和晚期；早期的英雄史詩(shī)反映了民族社會(huì)末期的社會(huì)生活，著重歌頌部落英雄，有濃厚的神話色彩，代表作是盎格魯薩克遜的史詩(shī)《貝奧武夫》；后期的英雄史詩(shī)產(chǎn)生于封建社會(huì)形成和繁榮時(shí)期，一般以一定的歷史事實(shí)為基礎(chǔ)，代表作是法國(guó)的《羅蘭之歌》，西班牙的《熙德之歌》德意志的〈尼伯龍根之歌〉和俄羅斯的〈伊戈?duì)栠_(dá)遠(yuǎn)征記〉早期英雄史詩(shī)產(chǎn)生在民族大遷徙時(shí)期，產(chǎn)生時(shí)間早，多以神話史件為依據(jù)，較少受基督教的影響和封建化色彩，神話的成分強(qiáng)，后期的英雄史詩(shī)形成在封建化之后，表現(xiàn)封建關(guān)系中的君臣關(guān)系忠君愛(ài)民思想，受基督教思想影響滲透宗教觀念。謠曲：故事性詩(shī)歌，從民間文學(xué)發(fā)展而來(lái)。15世紀(jì)在英國(guó)出現(xiàn)民謠的繁榮時(shí)期。其題材廣泛，有歷史事件、神話傳說(shuō)，有傳唱文學(xué)作品和現(xiàn)實(shí)生活故事，多表現(xiàn)下層人民的思想感情。中世紀(jì)著名的謠曲是“羅賓漢謠曲”。作品塑造了不滿封建主壓迫，聚眾起義，成為綠林好漢的英雄羅賓漢和他的伙伴的形象。表現(xiàn)起劫富濟(jì)貧的俠義行為。騎士文學(xué)：1112世紀(jì)表現(xiàn)騎士階層生活、理想和愿望的文學(xué)，它是歐洲騎士制度的產(chǎn)物。以描寫騎士愛(ài)情和冒險(xiǎn)故事、宣揚(yáng)騎士精神為基本內(nèi)容。騎士文學(xué)源于法國(guó)，包括騎士抒情詩(shī)和騎士傳奇兩種體裁。騎士抒情詩(shī)源于法國(guó)南部普羅旺斯地區(qū)，主要抒寫騎士美人的愛(ài)情，又稱“普羅旺斯情歌”，其中有短歌、感興詩(shī)、牧歌、破曉歌等形式。抒情詩(shī)典雅纏綿的愛(ài)情描寫具有反禁欲主義的意義，并為后世抒情詩(shī)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。騎士傳奇源于法國(guó)北部，主要寫騎士為了獲得榮譽(yù)、為護(hù)教、或?yàn)榱粟A得貴婦的愛(ài)情而冒險(xiǎn)行俠的故事。依據(jù)題材來(lái)源騎士傳奇可分為三個(gè)系統(tǒng)：不列顛系統(tǒng)、拜占庭系統(tǒng)、古代系統(tǒng)。亞瑟王和他的圓桌騎士的故事是騎士傳奇中最有代表性的。騎士抒情詩(shī)：中世紀(jì)騎士文學(xué)的一種，中心在法國(guó)南部普羅旺斯，最普遍的主題是謳歌騎士之愛(ài)。中世紀(jì)的貴族視騎士愛(ài)情為“典雅愛(ài)情”。普羅旺斯抒情詩(shī)在詩(shī)法、曲調(diào)和表現(xiàn)技巧方面受民間詩(shī)歌的影響較大。最常見(jiàn)的普羅旺斯抒情詩(shī)的形式有牧歌、破曉歌、夜歌、怨歌以及感興詩(shī)和十字軍歌。恩格斯認(rèn)為，普羅旺斯抒情詩(shī)對(duì)拉丁語(yǔ)系各民族，甚至對(duì)德國(guó)人和英國(guó)人都是望塵莫及的范例。在普羅旺斯抒情詩(shī)的影響下，法國(guó)北部、德國(guó)和意大利的抒情詩(shī)也逐漸流行和發(fā)展起來(lái)，從而推動(dòng)了文藝復(fù)興時(shí)期抒情詩(shī)的發(fā)展。騎士傳奇：中世紀(jì)騎士文學(xué)的一種，中心在法國(guó)北部。傳奇，音譯為 “羅曼司”，指一種長(zhǎng)篇敘事事詩(shī)，有長(zhǎng)約數(shù)千余行或逾萬(wàn)行的。依據(jù)題材來(lái)源可分為三系統(tǒng)：根據(jù)古代希臘羅馬文學(xué)作品改寫的故事，構(gòu)成古代系統(tǒng)的騎士傳奇，如《亞歷山大傳奇》、《特洛伊傳奇》、《埃涅阿斯傳奇》等。取材于不列顛得歷史、寫亞瑟國(guó)王的他的圓桌騎士的故事，構(gòu)成不列顛系統(tǒng)，這是發(fā)展的得最充分、最典型的騎士傳奇。重要作品有《特利斯坦和綺瑟》、《朗斯洛》等。取自拜占庭的歷史傳說(shuō)的騎士傳奇構(gòu)成拜占庭系統(tǒng)，如《奧迦生和尼哥雷特》、《弗洛阿和白朗希英勒》等。騎士傳奇故事完全是虛構(gòu)的，但情節(jié)生動(dòng)，注重人物心理與生活細(xì)節(jié)方面的描寫，初步具備了近代長(zhǎng)篇小說(shuō)的規(guī)模，對(duì)以后歐洲長(zhǎng)篇小說(shuō)的形成有較大的影響。其離奇情節(jié)、浪漫情調(diào)對(duì)后世浪漫主義文學(xué)有很大影響。城市文學(xué)：中世紀(jì)市民階級(jí)用以反抗封建主的文學(xué)。1113世紀(jì)前后適應(yīng)市民階級(jí)的需要而產(chǎn)生的世俗文學(xué)。城市文學(xué)多數(shù)是民間創(chuàng)作，表達(dá)市民的生活情緒，理想情感和愿望，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性、諷刺性和批判性。風(fēng)格樸素，語(yǔ)言生動(dòng)鮮明，以動(dòng)物王國(guó)故事影射現(xiàn)實(shí)人生。城市文學(xué)在法國(guó)最為發(fā)達(dá)，其文學(xué)樣式包括韻文故事，諷刺詩(shī)，戲劇等，風(fēng)格活潑富有諷刺性。著名市民文學(xué)代表作是《列那狐的故事》。溫柔的新體詩(shī)：又稱“清新體詩(shī)派”詩(shī)派，產(chǎn)生于意大利佛羅倫薩之南的托斯卡那。這種詩(shī)體對(duì)普羅旺斯騎士抒情詩(shī)和西西里愛(ài)情詩(shī)傳統(tǒng)的繼承發(fā)展。表達(dá)對(duì)愛(ài)情的渴望，站在市民立場(chǎng)上抒寫個(gè)人的情感體驗(yàn)，真切、熱烈、細(xì)膩，把女性高度理想化、神圣化。但丁早年寫的抒情詩(shī)，就屬于這一詩(shī)派。意大利詩(shī)人彼得拉克寫的十四行詩(shī)，繼承了這一詩(shī)派的傳統(tǒng)，形式更加完美。溫柔的新體詩(shī)派把以愛(ài)情為主題的抒情詩(shī)推向新的高度。文藝復(fù)興概念解釋： 十四行詩(shī)：又稱“商籟體”(Sonnet的音譯)，歐洲的一種格律嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖闱樵?shī)體，最初興起于意大利，以后滸于英、法、德各國(guó)。文藝復(fù)興時(shí)期意大利詩(shī)人彼特拉克是最早的十四行詩(shī)作者，他使這種詩(shī)體臻于完美。他的十四行詩(shī)稱為“意大利體”，（又稱“彼特拉克體”），由兩節(jié)四行詩(shī)和兩節(jié)三行詩(shī)構(gòu)成。詩(shī)句每行十一個(gè)音節(jié)，一般是抑揚(yáng)格。韻式為環(huán)式韻腳（ABBA，ABBA，CDC，DCD，或ABBA，ABGBA，CDC。DED）。十六世紀(jì)初，英國(guó)詩(shī)人魏阿特和薩利把這種詩(shī)體移植到了英國(guó)，改為三節(jié)四行和一節(jié)兩行對(duì)句，其韻腳排列又有多種變化。莎士比亞的十四行詩(shī)，稱為“伊麗莎白體”（或“莎士比亞體”），詩(shī)句每行十個(gè)音節(jié)，抑揚(yáng)格。韻式是隔行押韻（ABAB，CDCD。EFEF，GG）。雙韻體：英國(guó)格律詩(shī)的一種。文藝復(fù)興時(shí)期，杰出的詩(shī)人喬叟對(duì)古代英國(guó)詩(shī)體進(jìn)行了變革，創(chuàng)造了以重音節(jié)為基調(diào)的詩(shī)體，其格式為每行十個(gè)音節(jié)，抑揚(yáng)格，兩行一押韻，稱“雙韻體”。成為后來(lái)英國(guó)詩(shī)歌中最通行的一種詩(shī)體。斯賓塞體：文藝復(fù)興時(shí)期英國(guó)詩(shī)人斯賓塞首創(chuàng)的抒情詩(shī)體之一。因他的名字命名為 “斯賓塞體”。斯賓塞體節(jié)數(shù)上無(wú)限制，每節(jié)有九行，前八行每行包括五音步即十個(gè)音節(jié)，最后一行六音步即十二個(gè)音節(jié)。韻律為抑揚(yáng)格。九行內(nèi)要換三個(gè)重復(fù)幾次的韻腳，韻式是ABABBCBCC。該詩(shī)體完美、詩(shī)句響亮動(dòng)聽(tīng)，富有音樂(lè)性。斯賓塞的長(zhǎng)詩(shī)《仙后》及采用該詩(shī)體完成的。流浪漢小說(shuō)：十六世紀(jì)中葉西班牙流行的一種敘事文學(xué)樣式。作品一般采用自傳體形式，取材城市平民的生活，主人公多為無(wú)業(yè)游民、流浪漢，以他們的下層流浪生活為線索，展開(kāi)社會(huì)環(huán)境的描寫。以平民的眼光諷刺各階層人物和不合理的社會(huì)現(xiàn)象，包括主人公為生活或所迫而進(jìn)行的欺騙、偷盜、惡作劇等。語(yǔ)言生動(dòng)俏皮、較注重外在歷險(xiǎn)性。代表作《小癩子》。七星詩(shī)社：文藝復(fù)興時(shí)期法國(guó)人文主義文學(xué)中代表貴族傾向的詩(shī)歌團(tuán)體。由龍沙、杜貝雷等七位詩(shī)人組成，1549年由杜倍雷執(zhí)筆的《保衛(wèi)和發(fā)揚(yáng)法蘭西語(yǔ)言》一文是七星詩(shī)社的宣言書(shū)。該團(tuán)體致力發(fā)展法蘭西民族語(yǔ)言和詩(shī)歌推崇古希臘、羅馬文學(xué)，創(chuàng)作上具有熱愛(ài)自然、歌頌愛(ài)情自由，反禁欲主義特點(diǎn)。其主要貢獻(xiàn)在民族語(yǔ)言的統(tǒng)一和民族詩(shī)歌的創(chuàng)作上。他們要改革流行于各地的差異極大的地方語(yǔ)言，統(tǒng)一法蘭西民族語(yǔ)言，反對(duì)用拉丁文寫作。在詩(shī)歌創(chuàng)作上，反對(duì)矯揉造作的浮華文風(fēng)，倡導(dǎo)清新自然的風(fēng)格。七星詩(shī)社還大力推廣亞歷山大詩(shī)體，推崇古希臘，羅馬的詩(shī)體和意大利十四行詩(shī)，要求創(chuàng)造性地接受古希臘、羅馬的文學(xué)遺產(chǎn)，建立與古希臘，羅馬相媲美的民族文學(xué)。大學(xué)才子：英國(guó)十六世紀(jì)八十年代出現(xiàn)的人文主義劇作家。主要代表人物有馬洛、李利、格林、基德。他們出身中產(chǎn)階級(jí)，在大學(xué)讀過(guò)書(shū)，大多受過(guò)人文主義思想熏陶，有比較豐富的古典文化修養(yǎng)，故稱“大學(xué)才子”。大學(xué)才子不是一個(gè)統(tǒng)一的文學(xué)集團(tuán)，其作品在取材、思想傾向和文風(fēng)上各有不同。其中約翰李里是貴族傾向的典型代表。其劇本比喻豐富，語(yǔ)言典雅，文體華麗，喜歡援引神話歷史，保留了英國(guó)的傳統(tǒng)文風(fēng)。羅伯特格林的創(chuàng)作則充分表現(xiàn)了民主的傾向克里斯朵夫馬洛的《浮士德博士的悲劇》，對(duì)歌德的《浮十德》有重要影響。大學(xué)才子的創(chuàng)作提高了英國(guó)戲劇水平，促進(jìn)了英國(guó)戲劇的繁榮。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)：1416在歐洲 興起的一場(chǎng)以新興資產(chǎn)階級(jí) 人文主義為指導(dǎo)思想的反封建，反教會(huì)神權(quán)的思想文化運(yùn)動(dòng)。最初興起于意大利，以后逐漸擴(kuò)大到法國(guó)、德國(guó)、英國(guó)、西班牙等其它歐洲國(guó)家?！拔乃噺?fù)興”原意是指古希臘、羅馬文化的再生，實(shí)際上是新興資產(chǎn)階級(jí)借復(fù)興世俗的、自由的古代文化以反抗中世紀(jì)的神學(xué)思想統(tǒng)治。建立以人為中心的資產(chǎn)階級(jí)人文主義新思想、新文化。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)提出“復(fù)興古代文化”的口號(hào)，以反抗中世紀(jì)神學(xué)思想禁錮。文藝復(fù)興在人類思想、文化發(fā)展史上具有重要意義，它在中世紀(jì)神學(xué)思想的黑暗統(tǒng)治下發(fā)現(xiàn)了人、解放了人、恢復(fù)了人的尊嚴(yán)、價(jià)值及神圣地位，因而這個(gè)時(shí)代被稱為“人的太陽(yáng)”升起的時(shí)代。恩格斯稱譽(yù)說(shuō)：這是一個(gè)“人類從來(lái)沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)的偉大的、進(jìn)步的、變革的時(shí)代”。是一個(gè)“需要巨人而且產(chǎn)生了巨人的時(shí)代”。如繪畫(huà)方面的藝術(shù)三杰：拉斐爾、達(dá)芬奇、米開(kāi)朗基羅；天文學(xué)家哥白尼、布魯諾、伽利略；哲學(xué)家培根；思想家蒙田、馬基雅維里；空想社會(huì)主義者托馬斯莫爾、康帕內(nèi)拉；文學(xué)家塞萬(wàn)提斯、莎士比亞。他們對(duì)新的思想意思的傳播，對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、史學(xué)、文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展起了重要的推動(dòng)作用，同時(shí)對(duì)自然科學(xué)的發(fā)展也做出了卓越的貢獻(xiàn)。人文主義：在歐洲中世紀(jì)，神學(xué)之外的世俗科學(xué)被稱為“人文學(xué)科”或“人文科學(xué)”，文藝復(fù)興時(shí)期的新思想、新文化代表人物都喜歡以“人文學(xué)者”自稱，以表明自己研究的是人性世俗的新學(xué)問(wèn)，區(qū)別于基督教科學(xué)。后世即用“人文主義”來(lái)概括當(dāng)時(shí)與神學(xué)對(duì)抗的新思潮。人文主義是文藝復(fù)興時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)反封建反宗教的思想武器，是資產(chǎn)階級(jí)世界觀。其核心是以人為本，反抗神的權(quán)威。以人性人權(quán)反抗神性神權(quán)。具體包括四方面內(nèi)容：（1）肯定人的價(jià)值尊嚴(yán)和力量，反抗神的權(quán)威，以人性、人權(quán)反抗神性、神權(quán)。提出人是“宇宙的精華，萬(wàn)物的靈長(zhǎng)”，（2）肯定現(xiàn)世享樂(lè)，以個(gè)性解放反對(duì)禁欲主義。認(rèn)為人有追求財(cái)富和個(gè)人幸福的權(quán)利。（3）倡導(dǎo)知識(shí)理性、反對(duì)蒙昧主義。強(qiáng)調(diào)“知識(shí)就是力量”。認(rèn)為人應(yīng)當(dāng)發(fā)展理性，追求知識(shí)，探索自然，求得身心的全面和諧發(fā)展。（4）主張國(guó)家民族的統(tǒng)一，反對(duì)封建割據(jù)，寄希望于“開(kāi)明的君主”的統(tǒng)治。人文主義反映了新興資產(chǎn)階級(jí)的要求，體現(xiàn)了嶄新的時(shí)代精神、社會(huì)意識(shí)與價(jià)值取向。人文主義文學(xué)：文藝復(fù)興時(shí)代表現(xiàn)人文主義思想主張、生活理想和愿望的文學(xué)。其內(nèi)容主要是抒發(fā)人文主義理想，歌頌具有人文主義思想品質(zhì)的人物，鞭撻封建教會(huì)勢(shì)力的代表人物。具有強(qiáng)烈的世俗傾向和反封建反教會(huì)意識(shí)。在藝術(shù)上繼承發(fā)揚(yáng)古希臘羅馬文學(xué)中的現(xiàn)實(shí)傳統(tǒng)，面向現(xiàn)實(shí)、視文學(xué)為反映現(xiàn)實(shí)的“鏡子”。注重展示人的精神世界情感欲望，作品具有鮮明的時(shí)代感、歷史感與真實(shí)感。在表現(xiàn)手法上，擴(kuò)大了傳統(tǒng)文學(xué)的體裁領(lǐng)域，拋棄教會(huì)文學(xué)象征、寓意夢(mèng)幻手法，代之以自由清新、活潑的表現(xiàn)形式。詩(shī)歌、小說(shuō)、散文、戲劇各種文學(xué)體裁都有創(chuàng)新和發(fā)展。皮特拉克的十四行詩(shī)奠定了歐洲抒情詩(shī)的基礎(chǔ)，是近代愛(ài)情詩(shī)的拓荒者，薄伽丘的《十日談》開(kāi)近代小說(shuō)的先河，創(chuàng)造了框架體小說(shuō)的結(jié)構(gòu)模式。莎士比亞的戲劇則將近代戲劇的發(fā)展推向高峰。福斯泰夫式背景“：恩格斯在致拉薩爾信中提出的著名命題。莎士比亞通過(guò)這個(gè)人物的活動(dòng)，真實(shí)地描繪了各個(gè)階層、各種人物的生活狀況和道德面貌，再現(xiàn)了”五光十色“的平民生活，反映了封建社會(huì)必然瓦解的歷史趨勢(shì)。此背景對(duì)深化作品的主題，刻畫(huà)人物性格起到積極作用。恩格斯稱贊”福斯泰夫式“背景，旨在要求作家們要以莎士比亞為榜樣，在廣闊的、錯(cuò)綜復(fù)雜的典型環(huán)境中再現(xiàn)生活。莎士比亞化：”莎士比亞化“是馬克思、恩格斯針對(duì)戲劇創(chuàng)作中存在的”把個(gè)人變成時(shí)代精神的單純的傳聲筒“的缺點(diǎn)而提出的創(chuàng)作原則。所謂”莎士比亞化“，就是要求作家像莎士比亞那樣，善于從生活真實(shí)出發(fā)，展示廣闊的社會(huì)背景，給作品中的人物和事件提供富有時(shí)代特點(diǎn)的典型環(huán)境；作品的情節(jié)應(yīng)該生動(dòng)、豐富，人物應(yīng)該有鮮明個(gè)性，同時(shí)具有典型意義；作品中現(xiàn)實(shí)主義的刻劃和浪漫主義的氛圍要巧妙結(jié)合；語(yǔ)言要豐富，且富有表現(xiàn)力；作家的傾向要在情節(jié)和人物的描述中隱蔽而自然地流露出來(lái)。十七世紀(jì)文學(xué)概念解釋： 岡果拉派：十七世紀(jì)曾在西班牙占統(tǒng)治地位的貴族文學(xué)流派。創(chuàng)始人是抒情詩(shī)人路易斯德岡果拉(15611627)。這個(gè)詩(shī)派專為高雅人士寫作。作品中多堆砌夸張的詞藻，大量使用比喻、典故和隱晦難解的詞匯。作品的內(nèi)容也大都是表達(dá)人生無(wú)常，終歸毀滅的思想。代表作家岡果拉的前期創(chuàng)作主要是故事詩(shī)和抒情詩(shī)，具有抒情和諷刺的特點(diǎn)。后期創(chuàng)作則具有纖巧、造作、晦澀的風(fēng)格特色。代表作：牧歌題材的長(zhǎng)詩(shī)《孤獨(dú)》，贊美牧人生活的單純樸實(shí)，詩(shī)中充滿隱喻和晦澀難解的詞句，表現(xiàn)了岡果拉派詩(shī)風(fēng)的特點(diǎn)。三一律：十七世紀(jì)古典主義的戲劇創(chuàng)作原則。即”三個(gè)整一律“，要求時(shí)間、地點(diǎn)、情節(jié)的一致性（一個(gè)事件在一個(gè)地點(diǎn)、一天內(nèi)完成）。三一律是對(duì)亞里斯多德情節(jié)整一性的片面發(fā)展，在規(guī)范戲劇創(chuàng)作的同時(shí)也限制了藝術(shù)的發(fā)展。清教文學(xué)：十七世紀(jì)英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的革命文學(xué)。英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命是在宗教旗幟下進(jìn)行的。斗爭(zhēng)主要在保王的國(guó)教與革命的清教之間展開(kāi)。清教徒反對(duì)國(guó)教鋪張豪華的宗教儀式和貴