【文章內容簡介】 國轉型社會的法治化進程。第四篇：歷史教學的反思與調整歷史教學的反思與調整【摘 要】歷史，是一個國家民族文化的沉淀，作為高中必修課程，重要性舉足輕重。在學習歷史的過程中，要學會系統(tǒng)學習，而在教學過程中，要注意統(tǒng)籌把握，思路清晰。歷史是一門全面的課程，要求學會的知識融會貫通，本文會以太平天國的歷史事件作為切入點，分析如何上好歷史這門課程?！娟P鍵詞】歷史教學；全面；太平天國歷史的教學在高中的重要性不可忽視，我們應該引起足夠的重視，作為一門意義深遠，知識含量豐富的學科，我們應該在不斷的教學中時刻反思焦虛的不足，及時調整教學方案，豐富提高我們的教學質量。一、歷史教學的定義任何一門課程，都有它獨特的魅力所在，歷史，就是一門浩瀚的文化課程，匯聚了一個國家上萬年的歷史遺產。教學就是教與學，兩者是相互聯(lián)系，不可分割的。教師在上課時，要提前備好課，這是一項很重要的工作，備課就是備學生，要結合學生的實際，制定出切實可行的教學方案。歷史這門學科，對學生而言，既熟悉又困難，他們喜歡的是其中精彩未知的的歷史故事和歷史人物，困難的是要想學好歷史，要記得東西比較多，他們容易混淆。如何上好歷史課，讓學生愛上歷史課，是一個教學重點。歷史教學其實就是要把已經過去的事物拿出來客觀公正的評價，讓我們了解國家各方面的發(fā)展軌跡，在教學的過程中，要注重客觀的評價，不能把個人的情感作為教師教學的出發(fā)點，這樣子很容易會讓學生在看待歷史時帶有個人情感色彩。二、高中歷史教學的反思所謂上一課得一悟，教學是一個不斷的過程，只有不斷發(fā)現(xiàn)問題，才能改進，取得進步。雖然歷史不想語數(shù)英一樣，在高考所占的比例那么重，但是，也是不可或缺的一部分。學好歷史，不僅是對高考考試的有力加分，更是提升個人素養(yǎng)的良好途徑。歷史，是國家文化的薈萃，我們掌握了它，就讓我們在世界發(fā)展的過程中用更加客觀地眼光去評價每一件事，對于我們思考問題時，也是一大幫助。歷史，內容豐富但是也比較多，如果不能系統(tǒng)性的把握，很容易會混淆。作為一個學生，一個公民，如果對自己的國家歷史都不清楚，難道不是一件悲哀的是嗎？對世界歷史的發(fā)展變遷不知道，走出國門，我們不能正確的認識世界，又談何發(fā)展？高中歷史作為綜合科的性質，較之以往的教學內容，要求學生掌握的歷史知識信息已經大為減少，更關注的是學生的學習歷史的基本技能、學習方法和情感態(tài)度價值觀。現(xiàn)在的歷史課，許多老師都把它當成復讀課，也就是單純的自己在講課，完全撇開學生，把一大堆的歷史知識丟出來，沒有系統(tǒng)性的整理分析，也沒有歸納總結的重點，只要求學生牢牢記住考試知識點，內容繁多而亂。這樣子的話，學生完全不可能養(yǎng)成一個自己深入探究了解的習慣，也不會對歷史學習增加任何興趣。老師要做的，其實主要不是教，而是引導學生自主學習，讓學生多參與到課堂上來，《歷史課程標準》“知識與能力”中指出：讓學生掌握基本的歷史基礎，對歷史有一個規(guī)劃性學習，避免讓學生死記硬背。而這卻是最容易在教學過程中出現(xiàn)的問題，在傳統(tǒng)的教學過程中，歷史教師往往愿意不厭其煩地進行講解、分析、強調，這恰恰違背了新課程注重遵循學生認知規(guī)律，要求能夠讓學生“從感知歷史到積累歷史知識、從積累歷史知識到理解歷史”，沒有能夠發(fā)揮學生在學習歷史知識過程中的自主性，也沒有體現(xiàn)學生在教學中的主體地位。在教學中，教師應該多傳達豐富的歷史知識，讓學生自己學習，形成自己的觀點，有自己學習的方法，適當?shù)囊龑W生的情感態(tài)度，培養(yǎng)他們的學習技巧與方法。舉例來說，關于太平天國這一歷史事件在高中歷史課程中，是一個不可忽視的教學內容。在太平天國史上，楊秀清是個不可磨滅的形象，作為太平天國杰出的將領，作為一個成功帶領農民革命的英雄，有著舉足輕重的作用，他的功業(yè)為太平天國史上增添了璀璨耀眼的一頁。楊秀清對中國歷史的影響意義深遠，有著令人矚目的業(yè)績。自古以來，評價褒貶不一，在教學中，老師應該如何引導學生，客觀公正的評價這一個歷史人物呢？評價一個歷史人物，不能以個人的觀點任意雕琢和臆測，要從實際出發(fā)，用歷史唯物主義觀點去看問題。而教師在教學的過程中，就要注意客觀公正，不能因為自己個人的喜惡就先入為主的給學生下定義這個人好壞與否。在整個太平天國歷史事件李，老師要注意把更多的事實羅列出來，和學生一起分析，讓學生自行討論，發(fā)表自己的看法，引導學生從整體出發(fā)，回歸細節(jié)，這樣才能培養(yǎng)出良好的歷史學習習慣，有自己的觀點和看法。另外，對于太平天國的興衰滅亡，在歷史的曇花一現(xiàn)，逃離不開滅亡的宿命論。是一個人還是一個團體的原因，我們無可定義，畢竟是過去的歷史，誰也不是當事人，沒有絕對的發(fā)言權，連專家也不敢輕易下結論。老師在歷史課教學過程中，要注意豐富自己的歷史知識，客觀引用，從旁觀者的角度引導學生評價這個歷史事件，不可在學生形成與自己不一樣的觀點的時候，反駁或否定學生。三、歷史教學的調整高中歷史教學應該有一個新的進步臺階，老師應該反思現(xiàn)有的教學方法，制定適應學生學習發(fā)展的新計劃。注重教給學生學習方法，“授人以魚不如授人以漁”，只有這樣，學生才能形成自我學習的能力，老師才能從不厭其煩的講授中解脫出來。例如春秋時期的商鞅變法，只有結合整個春秋時期，從經濟、政治、農業(yè)發(fā)展等方面的系統(tǒng)分析，才能讓學生更加清楚的了解到這一歷史時期發(fā)生的重大改革以及這個改革的內容和作用。如果單單讓學生記住商鞅變法的內容和作用，學生會容易脫節(jié)，與之前所學的內容聯(lián)系不上，記憶的效果也會大打折扣。由此可見，在歷史常規(guī)課的教學中，對基本的歷史知識信息進行歸納，是有利于提高學生的學習效率的。【參考文獻】[1]翦伯贊.《中國史綱要》[M].人民出版社，1995[2]范文瀾.《中國近代史》[M].人民出版社，1978[3]羅爾綱.《太平天國史》[M].中華書局，1991第五篇：論法學三形態(tài)——法哲學、法理學與法社會學（法律論文）引言　法學的知識形態(tài)的有機聯(lián)系，構成一定的法學體系。我國目前的法學體系是以法律體系為參照的，除法學基礎理論（現(xiàn)在越來越多地被稱為法理學）是關于法的一般理論以外，往往是以法律部門作為法律學科確立的根據(jù)，從部門法中引申出部門法學。例如，法被劃分為憲法、行政法、民法、刑法、訴訟法等不同部門，與之相應就有憲法學、行政法學、民法學、刑法學、訴訟法學等部門法學。我國法學理論雖然也論及從認識論的角度將法學分為理論法學與應用法學，但理論法學與應用法學與上述部門法學的關系并論及。我認為，法學作為一種知識形態(tài)，首先應當確定其自身的層次，這就是法哲學、法理學與法社會學。各個部門法學，例如刑法學，又可以分為刑法哲學、規(guī)范刑法學和刑法社會學。因此，在一般意義上確立法哲學、法理學和法社會學，對于所謂部門法學的理論層次劃分具有指導意義。一、法哲學法哲學是以法的價值為研究對象的，在某種意義上也可以稱為價值法學。法不僅表現(xiàn)為一種規(guī)范，而且表現(xiàn)為一種價值，這種價值是規(guī)范存在的根據(jù)，是一種實質合理性。因此，它是法上之法，即法之為法的本原。法的這種價值，在歷史上曾經以各種方式存在，例如自然法中的自然，理性法中理性等，這里的自然與理性包含了正義、自由、平等這樣一些人之所追求的美好事物。尤其隨著價值哲學的興起，出現(xiàn)了博登海默所稱的價值取向的法理學（value　oriented　jurisprudence）。例如，德國學者魯?shù)婪颉∈┧防瞻逊捎^念分解為兩個組成部門：法律概念和法律理念（the　concept　to　law　and　the　idea　of　law）。這里的法律理念乃是正義的實現(xiàn)。正義要求所有的法律努力都應當指向這樣一個目標，即實現(xiàn)在當時當?shù)氐臈l件下所可能實現(xiàn)的有關社會生活的最完美的和諧。（1）價值法學通過揭示法的價值內容。為法的規(guī)范設置提供了根據(jù)，是對合法性的一種合理性拷問。正如黑格爾指出：在法中人必然會碰到他的理性，所以他也必然要考察法的合理性。這就是我們這門科學的事業(yè)，它與僅僅處理矛盾的實定法學殊屬不同。（2）黑格爾在此所說的我們這門科學，指的就是法哲學。法哲學將法規(guī)范圍于理性的法庭上進行審問，對法進行價值的審視。例如美國學者羅爾斯將正義規(guī)定為首要價值，并以正義作為衡量法的合理性的一般根據(jù)，指出：正義是社會制度的首要價值，正象真理是思想體系的首要價值一樣，一種理論，無論它多么精致和簡潔，只要它不真實，就必須加以拒絕或修正；同樣，某些法律和制度，不管它們多么有效率和有條理，只要它們不正義，就必須加以改造或廢除。（3）因此，法哲學所確定的價值標準，具有對實在法的批判性。在這種意義上說，法哲學是對法的一種反思性考察。這也正是法哲學對于價值研究與哲學，尤其是政治哲學對于價值研究有所不同的地方。哲學，這里主要是指價值哲學包括政治哲學，是以一般價值為研究對象的，確立價值的一般概念。而法哲學是在價