【文章內容簡介】 資本在跨國界流動，信息得以共享，經濟交往中需要遵循共同規(guī)則，跨國公司本土化的程度不斷提高，不僅利用當?shù)氐淖匀毁Y源，而且還充分利用當?shù)氐娜肆Y源。各國公民在世界范圍內流動，一個國家的公民可能工作和生活在另一個國家，并對另一個國家產生了感情?；谶@樣的變化，某些發(fā)達國家的政要和學者借此機會積極宣稱，隨著經濟全球化的到來，“民族國家的時代已經過去”，愛國主義已經過時。他們還極力鼓吹在經濟全球化背景下勢必導致政治全球化和文化全球化，并妄圖推行全球政治、文化一體化。面對這些聲音，我們需要思考：（一）民族國家的時代是不是真的已經過去？（二）經濟全球化等于政治、文化一體化嗎？（三）愛國主義是不是已經過時了？（四）我們要如何弘揚愛國主義？ 教學活動——討論：民族國家的時代是不是真的已經過去？思考：、文化一體化嗎？？結論一：經濟全球化形勢下民族國家的形式沒有過時。在經濟全球化時代，民族國家的形式并沒有過時，我們所處的時代仍然是經濟全球化趨勢與民族國家并存的時代。這是因為：，國家仍然是民族存在的最高組織形式。國家的產生是民族和文明發(fā)展成熟的標志。國家不僅能夠凝聚民族的意志、代表社會成員的利益、動員全民族的力量、規(guī)范全社會的未來，而且是本民族整體利益的最高代表者。盡管經濟全球化使國家的部分職能也處于變革之中，但是，國家作為民族存在的最高組織形式未變，國家是民族整體利益的最具權威的唯一代表者的地位和功能未變。在今天的世界，哪個民族削弱了國家的地位和能力，哪個民族就面臨毀滅性的生存危機。這已被當代世界歷史所證明。（如伊拉克），民族國家仍然是國際社會的最強大的獨立主體。經濟全球化對民族國家的主體地位和功能提出挑戰(zhàn)，全球主義與區(qū)域主義（區(qū)域性經濟聯(lián)盟）挑戰(zhàn)國家主權。民族國家的權力開始發(fā)生變化，一部分轉移給世界性經貿組織，一部分轉移給基層民主。但這并不意味著民族國家主體地位的削弱和消失。今天的國際社會架構仍然是以民族國家為基礎的，以民族國家為國際社會的互動主體。無論是區(qū)域性的經濟聯(lián)盟，還是跨國公司，都不具有民族國家的主體地位，民族國家依然是國際社會中最強大、最具權威的、無可替代的主體。無論一個國家內的何種組織和個人做何種交往與互動，都必須首先與這個國家打交道，并征得它的認可，否則一切都不可能。，國家是促使經濟全球化正常發(fā)展的最具實力的制約力量。經濟全球化是一種世界發(fā)展的客觀趨勢，但是經濟全球化的進程卻不可避免地受大國的影響和控制。經濟全球化在為各民族國家提供發(fā)展機會的同時，也為某些西方發(fā)達國家借機控制世界、控制他國，竊取別國的利益創(chuàng)造了機會和條件。目前，某些西方發(fā)達國家企圖控制經濟全球化進程，從而實現(xiàn)本國的利益。在這種情況下，國家仍然是維護本民族權益，抗大國控制和掠奪的最具實力的權威力量。這種抗衡大國控制經濟全球化進程的權威力量是任何其他組織所不具備或不完全具備的。結論二：經濟全球化不等于政治、文化一體化。、文化一體化是本質截然不同的概念。經濟全球化是指跨國經濟活動、跨國經濟組織、跨國經濟規(guī)則普遍化的客觀發(fā)展趨勢。這個客觀發(fā)展趨勢對于發(fā)展中國家而言，既是一個發(fā)展的機會，同時，又是一個經濟、政治、文化等方面的挑戰(zhàn)。政治、文化一體化是指政治制度和文化價值觀的單一化、同一化和無差別化。其實質就是西方大國在經濟全球化加快發(fā)展的條件下，利用其經濟和軍事優(yōu)勢，采用經濟、政治、文化，甚至軍事的手段，阻撓世界各國政治和文化的多樣性選擇和發(fā)展，推行全球政治制度和文化價值觀念的全盤西化。顯然，經濟全球化與政治、文化一體化有著本質的不同。、文化一體化是一種強權政治和霸權主義行為。國家無論大小、強弱，都有權選擇和決定適合于自己的政治制度和文化，西方某些大國企圖利用經濟全球化的趨勢，將本國的政治制度和文化價值觀念強加給別國，特別是強加給發(fā)展中國家，是一種無視別國國家主權，肆意破壞正常國際秩序和踐踏別國國家主權的強權政治和霸權主義行為。教學案例：美國著名學者弗里德曼有一段很精彩的講話，他說：“在全球化體系中，美國是唯一的和居于統(tǒng)治地位的超級大國，所有其他國家都在不同程度上從屬于它。??我們不是老虎。全球化才是老虎。但我們最會騎老虎，而且我們正在對其他所有的人說，要么騎上來，要么滾開。我們之所以最會騎老虎，是因為我們把它從虎崽子養(yǎng)大成老虎。??全球化的臉明顯是美國人的臉。它有著米老鼠的耳朵，吃麥當勞快餐，喝可口可樂或百事可樂，用國際商業(yè)機器公司或蘋果公司生產的電腦??”。這段話很能說明問題，它充分暴露了以美國為首的西方國家利用全球化浪潮推行強權政治，給發(fā)展中國家的安全帶來極大的威脅。、文化一體化違背人類文明的發(fā)展規(guī)律，必然不能得逞。人類文明是多樣性的存在。妄圖用一種政治制度和文化價值觀去統(tǒng)一世界，不僅對別國特別是發(fā)展中國家主權的侵害，也是根本行不通的。它只能損害別國的根本利益，阻礙世界文明的正常發(fā)展，最后以徹底失敗而告終。、文化一體化的圖謀。在經濟全球化加速的形勢下，一定要保持清醒的認識，經濟全球化決不等于政治、文化一體化。一個國家要充分利用經濟全球化所提供的發(fā)展機遇，就必須堅決維護自己的主權和尊嚴，按照自己的國情來選擇和發(fā)展自己的政治制度和文化。同時，應掌握反對政治、文化一體化的斗爭策略，批判地繼承本民族的傳統(tǒng)文化、批判地吸收別國的先進文化、弘揚和發(fā)展本民族的優(yōu)秀文化。結論三：經濟全球化形勢下必須弘揚愛國主義，國家仍然是本民族整體利益的最具權威的代表者。（原由如上）只要國家存在，愛國主義就有堅實的基礎。只有堅持愛國主義，才能使每個民族國家，乃至整個世界獲得共同發(fā)展。，國外敵對勢力妄圖西化和分化我國的戰(zhàn)略并未改變。其中最主要的手段是“和平演變”?！昂推窖葑儭保菏菄H敵對勢力進攻社會主義的重要戰(zhàn)略，通過實施“西化”和“分化”的攻勢，在經濟上誘壓兼施，政治上扶持“親西”力量，思想上進行西方文化的滲透，整體上大搞攻心戰(zhàn)。世界上某些超級大國認為，冷戰(zhàn)結束以后，中國的綜合國力發(fā)展迅速，己經成為21世紀美國的潛在競爭對手，所以，不論他們對中國采取何種斗爭策略，遏制中國，西化和分化中國的戰(zhàn)略始終不會改變。冷戰(zhàn)結束后的國際斗爭事實告訴我們，大力弘揚愛國主義，是防止西方國家對中國搞“和平演變”的重要保障。，愛國主義仍然是民族國家團結奮斗、求生存發(fā)展的一面光輝的旗幟對于發(fā)展中國家來說，經濟全球化既是一個發(fā)展的機會，也是一個嚴峻的挑戰(zhàn)，成功與失敗兩種可能性同時存在。在這種情況下，愛國主義仍然是民族的最強大的向心力、凝聚力所在；是在任何復雜和艱難的情況下保持團結統(tǒng)一的旗幟；是激勵全國上下奮發(fā)圖強、改變命運的強大動力源泉。教學案例：“新自由主義對拉美國家的巨大損害”拉美五國（巴西、阿根廷、秘魯、墨西哥、玻璃維亞等）是在經濟全球化條件下，盲目接受西方“新自由主義”理論和“華盛頓共識”，忽視國家的獨立性和作用，因而招致重大損失的典型案例：所謂西方“新自由主義”，基本理論是：在經濟上，主張“使經濟盡可能最大程度地自由化”、“盡可能最快地私有化”，要求在財政或金融方面采取強硬措施保證自由化和私有化的實施。在政治上極力鼓吹政治和文化的一體化，推行美國式的民主化和文化的西化。西方的“新自由主義”的典型標志就是“華盛頓共識”。拉美國家獨立后，急切實現(xiàn)現(xiàn)代化，經不住《華盛頓共識》的誘惑，滿足國際貨幣基金組織的要求，接受《華盛頓共識》所主張的新自由主義經濟理論和政策，放棄經濟獨立性，實行經濟一體化，走依懶美國等發(fā)達國家實現(xiàn)現(xiàn)代化的道路?！度A盛頓共識》是經濟全球化條件下，發(fā)達國家，特別是美國控制世界的工具?！叭A盛頓共識” ：1990年，由美國國家經濟研究所牽頭，在華盛頓召開了一個討論80年代中后期以來拉美經濟調整和改變的研討會，參加者來自拉美國家、美國和世界銀行等國際機構，及拉丁美洲學術、經濟界的一些代表。在會上達成10條政策主張，被稱為“華盛頓共識”。“華盛頓”共識的理論基礎就是新自由主義。它所推行的新自由主義政策，主要內容有三點： ；（如，“休克療法”。）；，完全靠“看不見的手”決定本國經濟發(fā)展和參與世界經濟。（反對政府干預）這對于后發(fā)現(xiàn)代化國家，特別是第三世界窮國，無疑是一劑毒藥。《華盛頓共識》所推行的新自由主義對后發(fā)現(xiàn)代化國家危害甚大。《華盛頓共識》所推行的新自由主義對拉美國家產生巨大危害，而且在短期內己無法解除。主要表現(xiàn)是：，失業(yè)率急劇攀升推行新自由主義以來，拉美五國經濟迅速滑坡。%，現(xiàn)在經濟發(fā)展水平僅相當于實行新自由主義改革以前的50%。80年代初，阿根廷人均曾經達到8000美元，去年己降到人均2000美元以下。經濟蕭條，阿根廷、秘魯?shù)氖I(yè)與半失業(yè)人口占總勞動力的40%以上。阿根廷學者說，新自由主義使我們失敗了。我們沒有效率也沒有尊嚴，我們阿根廷人是失敗的。新自由主義使阿根廷遼闊而富饒的國家變成本地區(qū)最貧困的國家之一。，外債負擔嚴重由于依靠美國和發(fā)達國家發(fā)展經濟，特別是靠借貸發(fā)展經濟，產生了巨額外債?，F(xiàn)在到了還息高峰。2004年，拉美國家的外債高達7230億美元，還息高達1500億美元。每年還息占總收入的30%以上，己無力發(fā)展。這成為阻礙拉丁美洲社會發(fā)展的一個沉重枷鎖。80年代南美國家的貧富差距在56倍。20世紀末，10%最富的人和10%最窮的人相差己達到26倍；；；60%的兒童處在貧困之中；5300萬人口面臨饑餓的威脅。2002年阿根廷貧困人口達53%。他們說，“富人在天上，中產階級在地上，貧困人在地下”。 失去安全感嚴重的兩極分化使得這些國家的秩序非?；靵y，社會動蕩，人們缺乏安全感，投彈、槍擊事件司空見慣。我國一個參觀訪問團在盛保羅被搶。導游也被搶。上街兜里要裝二、三十美元。布什的兩個女兒有兩個保鏢，在飯店里也被搶。黑社會非常嚴重。盛保羅有7個巨大黑社會組織，裝備現(xiàn)代化武器，用導彈襲擊警察局，一次打死警察400人。坐直升機去監(jiān)獄救老大，又去救老二。，甚至失控《華盛頓共識》所推行的新自由主義要求政府退出經濟領域，至使政府無法控制本國經濟。阿根廷在上世紀90年代將電信、鐵路、鋼鐵業(yè)等絕大多數(shù)國有企業(yè)全部私有，使得政府在2001年爆發(fā)經濟危機時,找不到任何可以作為抵押的國有資產進行貸款。巴西學者說，這是新自由主義建立起的自由主義政府，滿足霸權主義利益的結果。是美國等發(fā)達國家害了他們。近幾年拉美國家在反思，但在近期內己無力回天，度過危機還得很長時間。這也充分說明，經濟全球化不等于民族國家利益一體化，更不等于政治、文化一體化。經濟全球化時代仍是經濟全球化與民族國家并存的時代。每個民族國家都有自身的主體利益。經濟全球化對發(fā)展中國家來說，既是機會，又是挑戰(zhàn)。只有發(fā)揚愛國主義精神，堅持國家的主體性，抓住機會，迎接挑戰(zhàn)，積極參與博弈，才能掌握民族國家的“命運之環(huán)”，創(chuàng)造美好的前途。結論四：經濟全球化形勢下要正確弘揚愛國主義。，加速提高中國的國力。首先我們要理性：它的前提是清醒地知道自己的缺陷和弊端；清醒地明了自己的落后在哪里、已經落后到何種程度；清醒地了解強敵的優(yōu)勢和實力。愛自己的祖國不愛到無知和熱昏的地步，恨敵人恨對手不恨到拒絕學習對方長處的地步。處于優(yōu)勢時不樂觀，處于劣勢時不絕望。這是一種成熟的愛國主義，而它的反面則是盲目的愛國主義。盲目的愛國主義建立在無知的前提上。其次我們要深信“發(fā)展是硬道理”，充分利用經濟全球化提供的機會和條件，主動采取積極的措施，加快中華崛起的步伐。（優(yōu)化政策、利用外資、吸收創(chuàng)新技術、培育品牌走出去等），充分做好各項準備，積極應對挑戰(zhàn)和風險。在經濟全球化條件下，既要充分利用經濟全球化提供的機會，又要充分認識經濟全球化帶來的挑戰(zhàn)和危險，維護國家的安全。發(fā)達國家之所以對經濟全球化感興趣，是因為經濟全球化對發(fā)達國家的跨國公司來說是擴張的機會，發(fā)達國家可以獲得更多的世界支配權和利益。在大國霸權主義影響下，某些發(fā)達國家企圖借機影響和控制世界、控制他國，謀取別國的利益。正因如此，對于發(fā)展中國家來說，經濟全球化存在著尖銳的挑戰(zhàn)和風險。在這種情況下，必須具有防范意識，主動采取措施，避免可能出現(xiàn)的危機，防患于未然。教學案例：“香港政府干預，擊敗大鱷索羅斯”1998年，香港回歸后僅一年，金融風暴橫掃亞洲。幾天之內香港外匯儲備已損失了80億美元。一些人士分析，香港很可能在5天之內“斷氣”。面對金融風暴，香港政府頂住了新自由主義（政府不得干預“自由市場”）的壓力，曾蔭權、董建華經慎重考慮，決定由港府用香港1200億美元外匯儲備金，與外國炒家在外匯市場、股票市場和期貨市場同步炒作。曾蔭權說，做出這項決定的當天夜里，痛哭過三次。8月28日，在一場驚心動魄的世紀金融大戰(zhàn)中，特區(qū)政府成功擊退外國炒家，當日港股創(chuàng)出了790億元的驚人成交紀錄。特區(qū)政府將入市炒作賺到的錢，以出售官股盈富基金方式，還富于民。這是香港政府在中央政府支持下，面對經濟全球化帶來的風險和危機，頭腦清醒，堅持國家和政府的主體性，堅決反擊國際邪惡勢力，維護國家、民族利益和人民利益的壯舉和勝利。（比較香港與拉美的成敗，完全能夠說明，在經濟全球化條件下，國家主體性和愛國主義的巨大價值），要以寬廣的眼界看待世界。愛國主義不是狹隘的民族主義，也不是大國沙文主義。要積極而理性的姿態(tài)參與經濟全球化過程，實施互利共贏的開放戰(zhàn)略。（1）培育世界意識教學案例：“假如月球悲劇發(fā)生”在美國國家檔案館里，放著一份名叫“假如月球悲劇發(fā)生”的檔案，檔案記載了當時如果登月計劃失敗，美國政府將采取的一系列措施。一旦確定宇航員無法回到地球，總統(tǒng)尼克松將首先召見他們的家屬表示哀悼，然后將向全國發(fā)表演說。尼克松的悼詞是這樣的：“命運注定這兩個為尋求和平而登上月球的人將永遠在月球上安息。這兩個勇敢的人，阿姆斯特朗和奧爾德林知道他們沒有回到地球的希望，但他們同時也知道他們的犧牲會給人類帶來希望。他們?yōu)榱巳祟愖畛绺叩哪繕恕獙ふ艺胬砗屠斫舛暙I出了生命。當每一個人在夜晚看到月亮時都會知道，在這個與地球完全不同的世界里，有一個永遠屬于人的角落?！蹦峥怂傻闹v演中沒有一處提到“美國”和“美國人”，他使用的概念是“人類”。這篇沒有被真正講演過的講演詞，展示了宏大而寬廣的人類意識。我們很希望美國人在推行霸權主義和強權政治時想想尼克松這一講演詞中的人類意識，