【文章內(nèi)容簡介】 要叫自己去隆重迎接他。想到這些，陶潛不禁長嘆一聲，憤然說道： “我不能為五斗米的薪俸，去向一個低能無知的小兒彎腰行禮!”說罷，便取出知縣的印信交給小吏，說； “你把它交給督郵轉(zhuǎn)呈太守，就說我陶潛告病還鄉(xiāng)，不當(dāng)這個知縣了。”然后收拾行裝，昂然歸隱而去?！安粸槲宥访渍垩钡母裱?，就這樣流傳下來了。南朝的時候佛教盛行，齊國的竟陵王蕭子良和后來梁國的武帝蕭衍，都帶頭宣傳佛教，蕭子良親自給僧眾送飯送水，蕭衍稱帝后，也宣布只有佛教才是正道，要求王公百官全都信佛。他們都妄圖用佛教迷信來麻醉人民，維持其統(tǒng)治地位。當(dāng)時，有個名叫范縝(約450515)的人，是位有名的無神論思想家。他堅決反對佛教迷信，親自寫了《神滅論》一書，宣傳唯物論的道理，把形體比作刀刃，把精神比作刀刃的鋒利，以此來說明精神不能離開形體。他還揭露佛教迷信是虛妄不實的，佛教宣揚的“天堂”、“地獄”，都是為了愚弄百姓?！渡駵缯摗穯柺篮?，在思想界引起不小震動，急壞了竟陵王蕭子良。于是，他找來了全國最有名的和尚，以及他手下能說會道的賓客，當(dāng)面和范縝辯論。他們向范縝提出了許多責(zé)難，都被范縝不慌不忙地一一反駁回去了。辯論進行了好長時間，那些和尚和賓客們始終沒有找出一條象樣的理由來證明真有鬼神存在，反倒一個個被范縝駁得啞口無言，前來觀看辯論的人越來越佩服范縝，認為范縝講得是對的。公開辯論難不倒范縝，蕭子良便派了一個名叫王融的人到范縝家里，企圖私下收買他。王融對范縝說： “您堅持神不存在的理論，是和名教相違背的。您的才干如此超人，若是不這樣固執(zhí)，是不愁做到中書郎這樣的大官的。”聽到企圖以高官厚祿收買他，范縝不由得哈哈大笑，說： “如果我賣論取官的話，恐怕早已做了更大的官了，何止區(qū)區(qū)一個中書郎呢!但是，人各有志，不能勉強，賣論取官我不為！”王融見范縝說得如此決斷，只好灰溜溜地告辭而去了。后來，蕭衍做了皇帝，想繼續(xù)用高壓手段壓服范縝，但不論他采用什么手段，范縝始終沒有改變自己的無神論主漲。庾信是南北朝時期享有盛名的文學(xué)家。他曾為一幅《五月披裘畫》題寫贊詞，贊詩云： “披裘當(dāng)夏，俗非為心，雖逢季子，不拾遺金?！薄段逶屡卯嫛泛外仔诺馁澰~表現(xiàn)和贊美的都是一個動人的古代傳說故事。相傳，春秋日時期吳中有一高士，生活極為清貧困苦，五月披裘。人稱披裘公。一天，他背著一捆柴和延陵一位名叫季子的人同行。半道上，他們發(fā)觀道旁有一錠別人遺失的金子，季子便對披裘公說： “你把那錠遺金撿起來吧。”扳裘公一聽便發(fā)了脾氣，他“真目拂手”，說道：“為什么你自處高潔，卻把別人看得那么卑下呢!我甘于五月披裘而負薪，甘于自食其力，豈是拾人造金之人?!”一番話說得季子面紅耳赤，無言以對，心里卻更欽佩披裘公的為人了。窮到了夏天也換不起衣服：終日披裘打柴為生，也不去拾取路邊造金，這確實表現(xiàn)了一利：高尚的品格和情操。這種人，雖在生活上拮據(jù)困苦，一貧如洗，其精神世界卻是豐富而充實的。延陵季子以俗人之見勸其拾取遺金，受到嚴詞批駁是在情理之中的。披裘公的美德是勞動者的美德，因而理所當(dāng)然地要為后人所贊嘆景仰和發(fā)揚光大。明清之際的思想家顧炎武是一位很有骨氣的人，他曾出生入死地從事抗清斗爭。清朝統(tǒng)一中國后，他堅持不合作的態(tài)度，多次拒絕清政府的威脅利誘，不出來做官，致力于研究學(xué)問，多有建樹。據(jù)說，有個官僚地主葉方恒，看中了顧炎武的家產(chǎn)，便卑鄙地唆使別人誣告顧炎武有“通?！钡淖?，說他同沿?？骨辶α肯喙唇Y(jié)，圖謀推翻清王朝。這在當(dāng)時是最大的罪名。于是，顧炎武被抓了起來。顧炎武的親朋好友聞汛后，立即四處奔走，多方營救。好友歸莊為此求救于當(dāng)時的漢奸官僚錢謙益，錢知道顧炎武是當(dāng)時的有名學(xué)者，企圖借此沽名釣譽，便說： “救他不難，只要他送我一張門生帖子，拜我為師就行了?！睔w莊深知顧炎武的為人，決不肯屈節(jié)求生，但事到此時也只得從權(quán)，39。便悄悄地代寫了一張門生帖子，送給錢謙益。果然，顧炎武很快便被保釋了。顧炎武出獄后，知道了事情的原委，臉都變色了，覺得拜錢謙益這個漢奸官僚為師是太侮辱自己了，便對歸莊說；“一定要把門生帖子要回來。要不回來，我就在大街上貼通告，聲明并沒這件事?！庇捎陬櫻孜鋱猿?，后來錢謙益只好交還了這張門生帖子，顧炎武的氣節(jié)，因此而更為時人所景仰了。民族英雄鄭成功四抗父母不肯投降的趣事廣為人知。他的父親鄭芝龍是一個賣國求榮的大漢奸，南明之時，朝廷兵權(quán)操縱在他手里，清廷以閩粵總督的官職為誘餌，他就心有所動。一天他把兒子鄭成功找來，講了自己的心思。當(dāng)時才二十三歲的鄭成功不僅文武雙全，而且有一顆愛國忠心，他對父親的叛變行為十分震驚，他耐心地勸說父親；清廷一向，背信棄義，我們?nèi)缃竦靥幐＝ㄓ须U可守，抗清地利人和，中興大明并非毫無希望；即使失敗，有史可法為榜樣，也要名垂青史。但鄭芝龍迷戀清廷的高官厚祿，執(zhí)意投降。鄭成功當(dāng)夜逃走，決心抗清到底。他在給父親的信中說： “從來父教子以忠，未聞父教子以貳?！豹ム嵵埻督登逋⒘?，然而家財沒有保住，妻子田川氏(鄭成功生母)被清兵奸污，自縊身死。鄭芝龍有此國恨家仇而不思圖報，反而為了保全性命，在清廷的指使、配合下三次寫信勸兒子投降，都遭到嚴辭拒絕。第三次勸降時，鄭芝龍派鄭成功最喜歡的弟弟鄭渡，陪伺清廷的欽差大臣去勸降。這一次清廷出價更高，不但封公，而且答應(yīng)將福州、泉州、漳州、興化四府的土地撥給鄭成功管轄，鄭渡到廈門，一見哥哥就痛哭不已，懇求哥哥為了全家人的性命忍辱投降。鄭成功思念骨肉，心如刀絞，更覺得倘若投降清廷，就對不起天地良心，會成為民族罪人。于是他堅定地說； “我要的不是個人的富貴，一家的平安，而是大：明的天下，故國的山河。父親賣國求榮，致使隆武帝被俘遇害，幾十萬軍民流血犧牲，至今萬人唾罵！”他還勸弟弟到杭州祭掃岳墓，當(dāng)岳飛而不當(dāng)秦檜。后來，鄭成功進軍臺灣，趕跑荷蘭侵略者，使臺灣回歸祖國。相傳古時候有家人家有個女兒，到了出嫁的年齡，有兩家同時上門求親，東家子丑而富，西家子美而貧。父母商量了半天，拿不定主意，便問女兒愿意嫁給哪一家，并說：“如果你不好意思說出來，可用偏袒的方式來表達，左袒，表示你愿嫁東家，右袒，表示你愿嫁西家?！迸畠郝牶?，遂即兩袒。父母大惑不解，問其原因。女兒回答說： “我欲東家食，西家宿。”《藝文類聚風(fēng)俗通》里記載的這個故事未必確有其事，然而其真實性卻是不容置疑的。在生活中，沒有操守和理想的人，多是貪利而企圖兼得的人。故事中女兒的寡廉鮮恥是赤裸裸的，生活中沒有操守見利忘義的人則常常要將自己“東食西宿”的行徑偽裝一番，這是需要人們費心識別的。一天，倆懶漢湊到了一塊兒，從“今天天氣哈哈哈……”談起，越談越投機，以至談?wù)撈鹱约旱闹驹负屠硐雴栴}。一個說： “我一聽有些人講39。好男兒志在四方39。，39。乘長風(fēng)破萬里浪39。之類的話，心里就膩歪，高談闊論有什么用呀，談志向應(yīng)當(dāng)講求實際。我這一輩子，沒得到滿足的就是吃飯和睡覺。如果我將來得志，我就吃飽了睡，睡飽了再吃?！豹チ硪粋€說： “我也是不愛聽別人講什么宏偉抱負、遠大理想。不過，我跟你的志向不一樣。如果我將來得志，我就吃了又吃，哪有閑工夫睡覺呢?” ，騎鶴上揚州《殷蕓小說》中記載了一則有趣的故事，從前有幾個讀書人聚會在一起，闊論縱談，各言其志。一人說他的志向是投身仕途，以日后能做揚州刺史為滿足；另一人說，他的志向在獲利，但愿今后能夠多多聚斂錢財；第三人鄙視名利，不；同流俗，說他不欲人間富貴，唯愿騎鶴升仙，長生不老，與天地同在；輪到最后一人時，他微微一笑，站了起來，表示他的欲望是“腰纏十萬貫，騎鶴上揚州”。其他三人聽了大吃一驚，不約而同地想道； “這家伙的奢望也太大了，成名，得利，做神仙，他要一身兼有三者。”這個故事生動地說明了封建社會小多數(shù)讀書人的人生理想和幸福觀，留給人們思索的問題是很深刻的。在中國思想界長期居于統(tǒng)治地位的儒學(xué)是鼓勵人們努力建功立業(yè)，揚名青史的。孑l夫子“君子疾沒世而名不稱焉”的格言極大地影響了一代又一代的后來人。霍去病、班超、蘇武、張騫、岳飛、文天祥、鄭和、海瑞、譚嗣同、鄒容等為杰出代表的仁人志士，從積極方面宏揚了這一思想，使之成為“人生自古誰不死，留取丹心照汗青”的民族精神。然而，封建士大夫階層緣于階級本性，很快便把追名逐利當(dāng)做人生的最大幸福，從而終生受制于名韁利鎖。由此，“千里做官，為了吃穿”，“天下攘攘，皆為利來；天下熙熙，皆為利往”成了他們普遍奉行的格言?！端疂G傳》的作者就把宋江的人生理想概括為“生當(dāng)鼎食死封侯，男兒生平志已酬”。而一旦名利兼收之后，這種欲望也“水漲船高”，進而追求長生不死。得道成仙，秦始皇，漢武帝“做了皇帝想升仙”的故事。即是其典型表現(xiàn)。“腰纏十萬貫，騎鶴上揚州”的奢望是不可能實觀的，但這種有著幾千年歷史的剝削階級的幸福觀也不會輕易消逝。這是人們必須注意到的。人人皆愿意追求幸福。那么究竟什么是人所追求的幸福呢?早在古希臘時期，思想家們就已經(jīng)在思考這個問題了。赫拉克利特(公元前530一前470)把幸福分為精神的幸福和肉休的幸福，而精神的幸福才是人們所追求的真正的幸福。他說：“如果幸福在于肉體的快感，那么就應(yīng)當(dāng)說，牛找到草料吃的時候，是幸福的?！豹ニJ為，人和牛以及其他動物不同，人是不會以肉體的快感、物質(zhì)的享受為滿足的?！白顑?yōu)秀的人寧愿取一件東西而不要其它的一切，就是：寧取永恒的光榮而不要變滅的事物?！彼床黄鹉切┮晃蹲非笪镔|(zhì)享受，只是“象牲畜一樣狼吞虎咽”的人，因為他們沒有精神的追求，沒有真正的幸福。貝多芬在維也納居住時，李希諾夫斯基公爵夫婦多方照顧，貝多芬從內(nèi)心十分感謝?？墒沁^了不多久，貝多芬發(fā)現(xiàn)他并不把自己當(dāng)作真正的朋友，而是作為一件家寶看待，覺得人格上遭受了莫大污辱。一次，公爵莊園里來了客人，客人是當(dāng)時占領(lǐng)維也納的拿破侖軍隊的軍官。公爵想在客人面前炫耀一下自己的“家寶”，便叫人去請貝多芬來為他們演奏，被貝多芬拒絕了。公爵覺得下不了臺，便親自來請，并說了很多話，表白自己往日對貝多芬的恩典。貝多芬聽了，一句話也不說，就冒著大雨走了。一回到家，他把公爵送給他的胸像摔得稀爛，并給他寫了一封信，信上說：“公爵，你之為你，是由于偶然的出身，我之為我，是靠自己。公爵現(xiàn)在有，將來也有的是，而貝多芬卻只有 個?！豹オ?828年，費爾巴哈從柏林大學(xué)畢業(yè)后到愛爾蘭根大學(xué)當(dāng)了講師。1830年，他匿名發(fā)表了《論死與不死》一文。這篇反對基督教的文章一發(fā)表，就引起了強烈的社會反響；進步的有識之士拍手叫絕，基督教會驚恐萬狀，德國反動當(dāng)局大為震怒，立即查禁該文，追查作者的真實姓名，當(dāng)獲悉該文作者就是愛爾蘭根大學(xué)講師費爾巴哈時，馬上粗暴地將費爾巴哈趕出了學(xué)門。費爾巴哈并不因此氣餒，他繼續(xù)刻苦專研學(xué)問，奮力從事著述，從唯物主義立場出發(fā)，批判宗教神學(xué)和當(dāng)時在思想界占統(tǒng)治地位的黑格爾唯心主義哲學(xué)，先后發(fā)表了《基督教的本質(zhì)》、《黑格爾哲學(xué)批判》、《宗教的本質(zhì)》等著作和許多論文，恢復(fù)了唯物主義的權(quán)威，贏得了很高的社會聲譽，許多大學(xué)教授和學(xué)生們都希望讓他回大學(xué)執(zhí)教。但是，反動當(dāng)局置這一切于不顧，頑固地不讓費爾巴哈重返大學(xué)講壇。費爾巴哈十分清楚德國反動當(dāng)局的卑鄙目的，他向好心的人們說過，要解決他的“講課問題，只有用政治上的奴顏婢膝和宗教上的蒙昧愚頑的代價”才能實現(xiàn)，而他自己是決不會為了重返大學(xué)講壇，就不惜放棄自己反宗教的立場、向反動當(dāng)局“垂眉折腰”的。為了忠實于自己的信念，費爾巴哈毅然放棄了重進大學(xué)宣傳他的哲學(xué)主張的想法，在1837年移居到紹林吉亞邦的布魯克堡村。在那里，他孤寂地生活了二十五年，以甘居窮鄉(xiāng)僻壤的行動，實踐了他決不向基督教會和德國反動當(dāng)局屈膝妥協(xié)的決心，表現(xiàn)了他的英勇氣節(jié)。，不當(dāng)有榮耀之名英國化學(xué)家戴維，是一位木器雕刻匠的兒子。雖然他小時候家境并不富裕，但他卻貧窮不改凌云志，堅持刻苦學(xué)習(xí)，二十歲時就發(fā)現(xiàn)了一種能使人發(fā)笑不已的氣體笑廣七(一氧化二氮)，從此聞名于世。在進行這次實驗時，他差點因吸進過多的笑氣而喪命。二十九歲時，他又用電解法制得了金屬仰和鈉，翌年制得金屬鎂、鈣、鍶、鋇，于是聲名顯赫。當(dāng)戴維發(fā)表演講時，由于他口若懸河，廣征博引，許多文學(xué)家、科學(xué)家、時髦女士、達官闊佬都恭維他，有的送他禮物，有的以認識他為榮幸。然而，戴維卻依舊埋頭于科學(xué)實驗，甚至冒著生命危險進行劇毒和爆炸性實驗。有人勸他道，如今功業(yè)成就，該安富尊榮，坐享清福了。戴維卻說： “我以科學(xué)為職業(yè)，以造福人類為本分。一息尚存，就兢兢業(yè)業(yè)去做。人當(dāng)有榮耀之實，不當(dāng)有榮耀之名。有貢獻而沒有榮譽，比有榮譽而沒有貢獻好些!”(不過，到了晚年，戴維卻被榮譽陶醉，以至壓制法拉第。) 法拉第在電化學(xué)方面有杰出貢獻，得到歐美各國贈給他的榮譽頭銜達九十四個，各國帝王還紛紛頒發(fā)獎金給他，真可謂“上馬金，下馬銀”。然而法拉第卻說： “我不能說我 不珍重這些榮譽，并且承認它很有價值，不過我從來不為追求這些榮譽而工作。39。他告訴朋友，在這九十四個榮譽頭銜中，只有一個英國皇家學(xué)會會員是他想得而果然得到的，其余全是別人贈送給他的。每當(dāng)報童給法拉第送來報紙的時候，法拉第總是站起來道謝。他說： ”我永遠覺得應(yīng)該有憐愛這小孩的意思，因為我自己也送過報?！胺ɡ谠谄呤鶜q時逝世，死后留下遺囑，他的墓前只許立一塊最普通的墓碑。1862年6月，車爾尼雪夫斯基主編的《現(xiàn)代人》雜志被沙俄反動當(dāng)局勒令?？?。一個月之后，