【正文】 第一篇：2013新版思想道德與法律基礎(chǔ)思想道德與法律基礎(chǔ)知識(shí)點(diǎn)(2013年修訂版)緒 論？P4 自主 全面 創(chuàng)新 終身 ？P5 勤奮、嚴(yán)謹(jǐn)、求實(shí)、創(chuàng)新？P6 成為德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。（1）德是人才素質(zhì)的靈魂。（2）智是人才素質(zhì)的基礎(chǔ)。（3）體是人才素質(zhì)的條件。（4）美是人才素質(zhì)的重要內(nèi)容。？P6~7（1）理想遠(yuǎn)大，熱愛(ài)祖國(guó)。（2）追求真理，善于創(chuàng)新。（3）德才兼?zhèn)?，全面發(fā)展。（4）視野開闊，胸懷寬廣。（5）知行統(tǒng)一，腳踏實(shí)地。~11 內(nèi)容：馬克思主義指導(dǎo)思想，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會(huì)主義榮辱觀，構(gòu)成社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容?？茖W(xué)內(nèi)涵：（1）鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，堅(jiān)持不懈地用馬克思主義中國(guó)化最新成果武裝全黨、教育人民。（靈魂，核心）（2）用中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量。（主題）（3）用以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志。（精髓）（4）用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚，鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。（基礎(chǔ)）第一章 追求遠(yuǎn)大理想 堅(jiān)定崇高信念 ？P14（1）含義：理想是人們?cè)趯?shí)踐中形成的、有可能實(shí)現(xiàn)的、對(duì)未來(lái)社會(huì)和自身發(fā)展的向往與追求，是人們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。（2）特征：理想是一定社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物。理想源于現(xiàn)實(shí)，又超越現(xiàn)實(shí)。理想是多方面和多類型的。理想具有預(yù)見(jiàn)性。實(shí)踐產(chǎn)生理想，理想指引實(shí)踐。(目標(biāo)性 現(xiàn)實(shí)可能性 超前性 階級(jí)性 時(shí)代性 差異性 實(shí)踐性)？P16~17（1）含義：信念是認(rèn)知、情感和意志的有機(jī)統(tǒng)一體，是人們?cè)谝欢ǖ恼J(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上確立的對(duì)某種理想或事物堅(jiān)信不疑并身體力行的心理態(tài)度和精神狀態(tài)。（2）特征：信念具有高于一般認(rèn)識(shí)的穩(wěn)定性信念具有內(nèi)涵、層次上的多樣性信仰是信念最集中、最高的表現(xiàn)形式理想是信念的根據(jù)和前提，信念是實(shí)現(xiàn)理想的重要保障 ？P18~19 宏觀：（1）指引人生的奮斗目標(biāo)。（2）提供人生的前進(jìn)動(dòng)力。（3）提高人生的精神境界。微觀：（1）引導(dǎo)大學(xué)生做什么人。（2）引導(dǎo)大學(xué)生走什么路。（3）激勵(lì)大學(xué)生為什么學(xué)。~22（1）在新的起點(diǎn)上繼往開來(lái)（2）在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上迎接挑戰(zhàn)面臨世界科技文化發(fā)展的挑戰(zhàn)。面臨復(fù)雜多變的國(guó)際環(huán)境的挑戰(zhàn)。面臨新世紀(jì)新階段我國(guó)發(fā)展任務(wù)的挑戰(zhàn)。~24（1）馬克思主義是科學(xué)的又是崇高的（2）馬克思主義具有持久的生命力（3）馬克思主義以改造世界為己任？P23馬克思主義作為我們黨和國(guó)家的根本指導(dǎo)思想，是由其嚴(yán)密的科學(xué)體系、鮮明的階級(jí)立場(chǎng)和巨大的實(shí)踐指導(dǎo)作用決定的，是近代以來(lái)中國(guó)歷史發(fā)展的必然結(jié)果，是中國(guó)人民長(zhǎng)期探索的歷史選擇，是科學(xué)理想信念的理論基礎(chǔ)和理論前提。：P26（是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題）（1）堅(jiān)定對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的信任。（2）堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信念。（什么是中國(guó)特色社會(huì)主義道路）（3）堅(jiān)定實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信心。~30 社會(huì)理想決定、制約著個(gè)人理想 社會(huì)理想又是個(gè)人理想的凝練和升華 立志當(dāng)高遠(yuǎn) 立志做大事 立志須躬行 、艱巨性和曲折性P34（1）理想的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)過(guò)程。（2）正確對(duì)待實(shí)現(xiàn)理想過(guò)程中的順境與逆境（如何？）。？P35~37（1）正確認(rèn)識(shí)理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系是實(shí)現(xiàn)理想的思想基礎(chǔ)。（理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系）（2）堅(jiān)定的信念是實(shí)現(xiàn)理想的重要條件。（3）勇于實(shí)踐、艱苦奮斗是實(shí)現(xiàn)理想的根本途徑。第二章 繼承愛(ài)國(guó)傳統(tǒng) 弘揚(yáng)民主精神 科學(xué)內(nèi)涵：愛(ài)國(guó)主義體現(xiàn)了人民群眾對(duì)自己祖國(guó)的深厚感情，反映了個(gè)人對(duì)祖國(guó)的依存關(guān)系，是人們對(duì)自己故土家園、民族和文化的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感與榮譽(yù)感的統(tǒng)一。地位：它是調(diào)節(jié)個(gè)人與祖國(guó)之間關(guān)系的道德要求、政治原則和法律規(guī)范，也是民族精神的核心。 基本要求：（1）愛(ài)祖國(guó)的大好河山。（2）愛(ài)自己的骨肉同胞。（3）愛(ài)祖國(guó)的燦爛文化。（4）愛(ài)自己的國(guó)家。（1）熱愛(ài)祖國(guó)，矢志不渝。（2）天下興亡，匹夫有責(zé)。（3）維護(hù)統(tǒng)一，反對(duì)分裂。（4）同仇敵愾，抗御外侮。（1）愛(ài)國(guó)主義是中華民族繼往開來(lái)的精神支柱。（2）愛(ài)國(guó)主義是維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的紐帶。（3）愛(ài)國(guó)主義是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動(dòng)力。（4）愛(ài)國(guó)主義是個(gè)人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的力量源泉。~46（1）經(jīng)濟(jì)全球化形式下要弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義。（2）經(jīng)濟(jì)全球化與當(dāng)代大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義人有地域和信仰的不同，但報(bào)效祖國(guó)之心不應(yīng)有差別； 科學(xué)沒(méi)有國(guó)界，但科學(xué)家有祖國(guó)；經(jīng)濟(jì)全球化過(guò)程中要始終維護(hù)國(guó)家的主權(quán)和尊嚴(yán)。 P47~48（1）愛(ài)國(guó)與愛(ài)社會(huì)主義的一致性（2）愛(ài)國(guó)主義與擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的一致性 ~50（1）愛(ài)國(guó)主義是中華民族精神的核心。（2）團(tuán)結(jié)統(tǒng)一。（3）愛(ài)好和平。（4）勤勞勇敢。（5）自強(qiáng)不息。 弘揚(yáng)中國(guó)古代民族精神，更要弘揚(yáng)近代以來(lái)中國(guó)人民在爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民解放、實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)和人民共同富裕的歷史進(jìn)程中形成的偉大民族精神。~55（一）時(shí)代精神的內(nèi)涵：改革創(chuàng)新是時(shí)代精神的核心。（地位：改革創(chuàng)新是中華民族進(jìn)步的靈魂，是我國(guó)興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，是中國(guó)共產(chǎn)黨永葆生機(jī)的源泉）為什么？（1）改革創(chuàng)新是進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力的必然要求。（2）改革創(chuàng)新是建設(shè)社會(huì)主義創(chuàng)新型國(guó)家的迫切需要。（3）改革創(chuàng)新是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要條件。（二）如何弘揚(yáng)時(shí)代精神：（1）弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，必須大力推進(jìn)理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新（根本性、全局性、長(zhǎng)期性、穩(wěn)定性）、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新。（實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)）（2）弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，要自覺(jué)投身于改革創(chuàng)新的偉大實(shí)踐。（1）新的國(guó)家安全觀包括：政治安全、國(guó)防安全、經(jīng)濟(jì)安全、科技安全、文化安全、生態(tài)安全、社會(huì)公共安全。（2）政治安全和國(guó)防安全是國(guó)家安全的支柱與核心。（3）經(jīng)濟(jì)安全是國(guó)家安全的基礎(chǔ)。第三章 領(lǐng)悟人生真諦 創(chuàng)造人生價(jià)值 世界觀：人們對(duì)生活在其中的世界以及人與世界的關(guān)系的總體看法和根本觀點(diǎn)。人生觀：是世界觀的重要組成部分。是人們?cè)陂L(zhǎng)期實(shí)踐中形成的對(duì)于人生目的和意義的根本看法，它決定著人們實(shí)踐活動(dòng)的目標(biāo)、人生道路的方向和對(duì)待生活的態(tài)度。（1）世界觀決定人生觀。（2）人生觀從屬于世界觀，對(duì)世界觀的鞏固、發(fā)展和變化起著重要作用。人的本質(zhì)：馬克思：“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！保ㄒ唬┖x：人生目的是指生活在一定歷史條件下的人，對(duì)“人為什么活著”這一人生根本問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和回答，是人在人生實(shí)踐中關(guān)于自身行為的根本指向和人生追求。（二）作用：（1）人生目的決定人生道路。（2）人生目的決定人生態(tài)度。（3）人生目的決定人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。 人生態(tài)度：人們通過(guò)生活實(shí)踐形成的對(duì)人生問(wèn)題的一種穩(wěn)定的心理傾向和基本意愿。影響人生態(tài)度的因素：認(rèn)知 情感 意識(shí)人生態(tài)度是人生觀的重要內(nèi)容，是人生觀的表現(xiàn)和反映。端正人生態(tài)度：認(rèn)真 務(wù)實(shí) 樂(lè)觀 進(jìn)取 否定人生態(tài)度：拜金 享樂(lè) 個(gè)人主義 科學(xué)高尚的人生觀是以為人民服務(wù)為核心內(nèi)容的人生觀 ~70 價(jià)值觀的含義：人們關(guān)于什么是價(jià)值、怎么評(píng)判價(jià)值、如何創(chuàng)造價(jià)值等問(wèn)題的根本觀點(diǎn)。價(jià)值觀的內(nèi)容：表現(xiàn)為價(jià)值取向、價(jià)值追求，凝結(jié)為一定的目標(biāo)價(jià)值表現(xiàn)為價(jià)值尺度和準(zhǔn)則，成為人們判斷事物關(guān)于價(jià)值的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。人生價(jià)值是一種特殊的價(jià)值，是人的生活實(shí)踐對(duì)于社會(huì)和個(gè)人所具有的作用和意義。~73 反對(duì)拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義 ~76（一）自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值：（1）自我價(jià)值：個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)自己的生存和發(fā)展所具有的價(jià)值。主要表現(xiàn)為對(duì)自身物質(zhì)和精神需要的滿足程度。（2）社會(huì)價(jià)值：個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)社會(huì)、他人所具有的價(jià)值。衡量人生社會(huì)價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)：個(gè)體對(duì)社會(huì)和他人所作的貢獻(xiàn)。（3）關(guān)系：1 人生的自我價(jià)值是個(gè)體生存和發(fā)展的必要條件。，人生社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是實(shí)現(xiàn)個(gè)體自我完善、全面發(fā)展的保障（二）人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)（1）根本尺度：一個(gè)人的人生活動(dòng)是否符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，是否通過(guò)實(shí)踐促進(jìn)了歷史的進(jìn)步（2）基本尺度和普遍標(biāo)準(zhǔn)：勞動(dòng)以及通過(guò)勞動(dòng)對(duì)社會(huì)和他人做出的貢獻(xiàn)。在社會(huì)主義社會(huì)，衡量人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)是一個(gè)人是否以自己的勞動(dòng)和聰明才智為中國(guó)特色社會(huì)主義真誠(chéng)奉獻(xiàn)，為人民群眾盡心盡力服務(wù)。（三）人生價(jià)值的評(píng)價(jià)（1）堅(jiān)持能力有大小與貢獻(xiàn)須盡力相統(tǒng)一。（2）堅(jiān)持物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)相統(tǒng)一。（3）堅(jiān)持完善自身與貢獻(xiàn)社會(huì)相統(tǒng)一。（4）堅(jiān)持動(dòng)機(jī)與效果相統(tǒng)一。 社會(huì)條件個(gè)人條件 走與人民群眾、社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合的道路 ？P81~82（1）樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀（2）掌握應(yīng)對(duì)心理問(wèn)題的科學(xué)方法（3）合理調(diào)控情緒（4）積極參加集體活動(dòng)，增進(jìn)人際交往 平等（前提）、誠(chéng)信（保證）、寬容（必不可少的條件）、互助（必然要求）~85 ？P85~86（1）正確認(rèn)識(shí)個(gè)體性與社會(huì)性的統(tǒng)一關(guān)系（2）正確認(rèn)識(shí)個(gè)人需要與社會(huì)需要的統(tǒng)一關(guān)系（3）正確認(rèn)識(shí)個(gè)人利益和社會(huì)利益的統(tǒng)一關(guān)系（4）正確認(rèn)識(shí)享受個(gè)人權(quán)利與承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的統(tǒng)一關(guān)系 ？P87~88(1)正確認(rèn)識(shí)人對(duì)自然的依存關(guān)系（2）科學(xué)把握人對(duì)自然的改造運(yùn)動(dòng)（3）自覺(jué)珍愛(ài)自然，保護(hù)生態(tài) 第四章 加強(qiáng)道德修養(yǎng) 錘煉道德品質(zhì) ~91 道德作為一種特殊的社會(huì)意識(shí)形式，歸根到底是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反應(yīng)。道德對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映不是消極被動(dòng)的，而是以能動(dòng)的方式來(lái)把握世界和引導(dǎo)、規(guī)范人們的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。（一）道德的起源：（1）社會(huì)關(guān)系的形成是道德賴以產(chǎn)生的客觀條件（2）人類自我意識(shí)的形成與發(fā)展是道德產(chǎn)生的主觀條件。（3）道德產(chǎn)生所需要的主客觀條件是統(tǒng)一于生產(chǎn)實(shí)踐的。（二）道德的本質(zhì)：（1）社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的性質(zhì)決定著各種道德體系的性質(zhì)。（2）社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系所表現(xiàn)出來(lái)的利益決定著各種道德的基本原則和主要規(guī)范。（3）道德帶有階級(jí)屬性。（4）社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化必然引起道德的變化。~92（一）道德的功能：（1）主要：認(rèn)識(shí)功能（道德反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)），調(diào)節(jié)功能（道德通過(guò)評(píng)價(jià)等方式，指導(dǎo)和糾正人們的行為和時(shí)間活動(dòng)，協(xié)調(diào)人們之間關(guān)系的功效與能力。（2）其他：導(dǎo)向功能，激勵(lì)功能，辯護(hù)功能，溝通功能。（二）道德的社會(huì)作用（1）道德能夠影響經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展。（2）道德對(duì)其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)的存在和發(fā)展有著重大的影響。（3）道德是影響社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的一種重要的精神力量。（4）道德通過(guò)調(diào)整人們之間的關(guān)系維護(hù)社會(huì)秩序和穩(wěn)定。（5）道德是提高人的精神境界、促進(jìn)人的自我完善、推動(dòng)人的全面發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。（6）在階級(jí)社會(huì)中，道德是階級(jí)斗爭(zhēng)的重要工具。~95（1）是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的客觀需要（2）是加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)的內(nèi)在要求（3）是個(gè)人健康成長(zhǎng)的重要條件 ~97（1）注重整體利益、國(guó)家利益和民族利益，強(qiáng)調(diào)對(duì)社會(huì)、民族、國(guó)家的責(zé)任意識(shí)和奉獻(xiàn)精神。（2）推崇“仁愛(ài)”原則，追求人際和諧。（3）講求謙敬禮讓，強(qiáng)調(diào)克驕防矝。（4）倡導(dǎo)言行一致，強(qiáng)調(diào)恪守誠(chéng)信。（5）追求精神境界，把道德理想的實(shí)現(xiàn)看作是一種高層次的需求。（6）重視道德踐履，強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)的重要性，倡導(dǎo)道德主體要在完善自身中發(fā)揮自己的能動(dòng)作用。~100 中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)是個(gè)矛盾體，具有鮮明的兩重性。屬于精華的部分，表現(xiàn)出積極、革新、進(jìn)步的一面。正確對(duì)待中華民族道德傳統(tǒng)，要堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)，觀點(diǎn)和方法，既不能全盤肯定，全面照搬，也不能全盤否認(rèn)，全盤拋棄。要按照是否有利于推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)事業(yè)，是否有利于建設(shè)和形成中國(guó)特色社會(huì)主義道德體系，是否有利于廣大人民群眾的根本利益，是否有利于培養(yǎng)社會(huì)主義“四有”新人的標(biāo)準(zhǔn)，做好取舍和創(chuàng)新性的轉(zhuǎn)化工作。要通過(guò)分析，鑒別，取舍和改造，剔除那些帶有明顯的階級(jí)和時(shí)代局限性的成分，繼承和弘揚(yáng)優(yōu)良的道德傳統(tǒng)，特別是那些反映普遍性，共同性和一般性道德要求，對(duì)我們今天的道德實(shí)踐仍然具有借鑒意義的積極內(nèi)容 ~106（一）以為人民服務(wù)為核心：為什么？（1）為人民服務(wù)是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和人際關(guān)系的客觀要求。（2）為人民服務(wù)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的要求。（3）為人民服務(wù)體現(xiàn)著社會(huì)主義道德建設(shè)的先進(jìn)性要求和廣泛性要求的統(tǒng)一（二）以集體主義為原則：（1）社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)集體利益和個(gè)人利益的辨證統(tǒng)一。（2）社會(huì)注意集體主義強(qiáng)調(diào)集體利益高于個(gè)人利益。（3）社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)重視和保障個(gè)人的正當(dāng)利益。（1）體現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)社會(huì)主義道德建設(shè)規(guī)律的深刻把握（2）體現(xiàn)了歷史傳統(tǒng)與時(shí)代精神的有機(jī)結(jié)合（3）體現(xiàn)對(duì)社會(huì)主義道德體系內(nèi)容的豐富與發(fā)展 愛(ài)國(guó)守法—強(qiáng)調(diào)公民應(yīng)培養(yǎng)高尚的愛(ài)國(guó)主義精神，自覺(jué)地學(xué)法懂法用法守法和護(hù)法。明禮誠(chéng)信—強(qiáng)調(diào)公民應(yīng)文明禮貌、誠(chéng)實(shí)守信、誠(chéng)懇待人。團(tuán)結(jié)友善—強(qiáng)調(diào)公民之間應(yīng)和睦友好、互相幫助、與人友善。勤儉自強(qiáng)—強(qiáng)調(diào)公民應(yīng)努力工作、勤儉節(jié)約、積極進(jìn)取。敬業(yè)奉獻(xiàn)—強(qiáng)調(diào)公民應(yīng)忠于職守、克己奉公、服務(wù)社會(huì)。（1）是中華民族的傳統(tǒng)美德。（2）是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的一項(xiàng)基本道德 準(zhǔn)則。（3）是職業(yè)道德的一項(xiàng)基本要求。（4）是做人的一項(xiàng)基本道德準(zhǔn)則。（1）誠(chéng)信是大學(xué)生樹立理想信念的基礎(chǔ)。（2）誠(chéng)信是大學(xué)生全面發(fā)展的前提。（3）誠(chéng)信是大學(xué)生進(jìn)入社會(huì)的“通行證”。~116（一）科學(xué)內(nèi)涵：