【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 義中國(guó)化理論成果的精髓1937年，毛澤東在《實(shí)踐論》和《矛盾論》中更加深刻地論述了馬克思主義的認(rèn)識(shí)論和辯證法，批評(píng)了主觀主義特別是教條主義的錯(cuò)誤，進(jìn)一步為黨的思想路線作了理論上系統(tǒng)的哲學(xué)論證。1938年10月毛澤東在黨的六屆六中全會(huì)上所作的《論新階段》的報(bào)告中使用了“實(shí)事求是”這個(gè)概念。他說：“共產(chǎn)黨員應(yīng)是實(shí)事求是的模范”，“因?yàn)橹挥袑?shí)事求是才能完成確定的任務(wù)”。1941年，毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》一文中對(duì)“實(shí)事求是”的科學(xué)涵義作了馬克思主義的界定。他指出：“‘實(shí)事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯?。我們要從?guó)內(nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實(shí)際情況出發(fā)，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周圍事變的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動(dòng)的向?qū)?。而要這樣做，就須不憑主觀想像，不憑一時(shí)的熱情，不憑死的書本，而憑客觀存在的事實(shí)，詳細(xì)地占有材料，在馬克思列寧主義一般原理指導(dǎo)下，從這些材料中引出正確的結(jié)論?！保ǘ?shí)事求是思想路線的確立1945年，黨的七大確立了毛澤東思想在全黨的指導(dǎo)地位，同時(shí)也在全黨確立了以實(shí)事求是為核心的馬克思主義思想路線。在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命的斗爭(zhēng)實(shí)踐中，為了克服中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)的各種錯(cuò)誤思想，保證中國(guó)革命的順利發(fā)展，毛澤東用“實(shí)事求是”四個(gè)字來概括一切從實(shí)際出發(fā)這一辯證唯物主義和歷史唯物主義的根本認(rèn)識(shí)路線，并把它確立為中國(guó)共產(chǎn)黨的思想路線。在這條思想路線的指引下，中國(guó)共產(chǎn)黨克服了前進(jìn)道路上的重重障礙，取得了一個(gè)又一個(gè)革命和建設(shè)的勝利。二、實(shí)事求是思想路線的重新確立和發(fā)展（一）黨的思想路線的重新確立思想路線的問題解決并非一勞永逸，在大規(guī)模的經(jīng)濟(jì)建設(shè)開始以后，由于毛澤東和我黨對(duì)迅速到來的社會(huì)主義建設(shè)缺乏足夠的思想準(zhǔn)備，對(duì)中國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義時(shí)期后的新情況新問題缺乏深入細(xì)致的科學(xué)研究，急于求成，違背客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律。過分夸大精神因素在社會(huì)主義建設(shè)中的作用，也由于在巨大的成績(jī)面前滋長(zhǎng)了驕傲自滿的情緒，思想和行動(dòng)越來越嚴(yán)重的背離實(shí)事求是的思想路線，導(dǎo)致“大躍進(jìn)”、“人民公社化運(yùn)動(dòng)”、“文化大革命”的錯(cuò)誤，這一切嚴(yán)重破壞了社會(huì)生產(chǎn)生活的正常秩序，給黨和國(guó)家造成嚴(yán)重的災(zāi)難，實(shí)事求是的思想路線也被破壞殆盡。打倒“四人幫”后，由于當(dāng)時(shí)黨和國(guó)家最高領(lǐng)導(dǎo)人不僅對(duì)撥亂反正的態(tài)度不積極，而且提出了“兩個(gè)凡是”的錯(cuò)誤方針，即“凡是毛主席作出的決策。我們都堅(jiān)決維護(hù)，凡是毛主席的指示，我們都始終不渝地遵循?！崩^續(xù)堅(jiān)持“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的錯(cuò)誤立場(chǎng)，維護(hù)“文化大革命”及以前的各種錯(cuò)誤。在中國(guó)向何處去的重大歷史關(guān)頭，鄧小平挺身而出，以大無畏的勇氣重點(diǎn)抓思想路線的撥亂反正，為我們黨和國(guó)家選擇正確的發(fā)展方向做出了突出的貢獻(xiàn)。廊坊師范學(xué)院社科部 第二章馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓旗幟鮮明地反對(duì)“兩個(gè)凡是”的錯(cuò)誤方針鄧小平明確地提出了兩個(gè)重要觀點(diǎn)：第一，“兩個(gè)凡是”不符合馬克思主義；第二，毛澤東思想是一個(gè)科學(xué)的理論體系，必須完整準(zhǔn)確地理解和把握毛澤東思想，用完整正確的毛澤東思想來指導(dǎo)全黨和全國(guó)各族人民。領(lǐng)導(dǎo)和支持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的討論在領(lǐng)導(dǎo)和支持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的討論中，他反復(fù)強(qiáng)調(diào)，實(shí)事求是，是“毛澤東哲學(xué)思想的精髓”、“ 毛澤東思想的精髓”。1978年12月，鄧小平在中央工作會(huì)議上發(fā)表了《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》的重要講話。在這篇講話中，鄧小平全面分析了思想僵化半僵化狀態(tài)的形成原因，深刻揭示了思想僵化、迷信盛行的危害性。指出，“一個(gè)黨，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國(guó)。”“只有解放思想，堅(jiān)持實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，我們的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)才能順利進(jìn)行，我們黨的馬列主義、毛澤東思想的理論也才能順利發(fā)展。從這個(gè)意義上說，關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的爭(zhēng)論，的確是個(gè)思想路線問題，是個(gè)政治問題，是個(gè)關(guān)系到黨和國(guó)家的前途和命運(yùn)的問題?！?。實(shí)事求是思想路線的重新確立1978年12月召開的黨的十一屆三中全會(huì)正是依據(jù)鄧小平的這些講話精神，重新確立了實(shí)事求是這一馬克思主義的思想路線，為我們黨制定正確的政治路線和組織路線奠定了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。（二）黨的思想路線的豐富和發(fā)展鄧小平的重大貢獻(xiàn)在于，他不僅全力支持和倡導(dǎo)實(shí)事求是的思想路線，而且率先提出解放思想，把實(shí)事求是和解放思想聯(lián)系起來，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了實(shí)事求是的思想路線。把解放思想和實(shí)事求是一起作為黨的思想路線的原因?qū)嵤虑笫顷P(guān)鍵在于一個(gè)“求”字?！扒蟆闭叩臓顟B(tài)如何，思想是解放還是被各種迷信束縛，是積極進(jìn)取還是消極保守，就是一個(gè)前提性的問題。鄧小平提出解放思想的直接目的，是為了打破精神枷鎖，撥亂反正。鄧小平指出：“我們一定要肅清‘四人幫’的流毒，撥亂反正，打破精神枷鎖使我們的思想來個(gè)大解放，這確實(shí)是一個(gè)十分嚴(yán)重的任務(wù)”。并認(rèn)為對(duì)理論要通過實(shí)踐檢驗(yàn)這樣的問題還要引起爭(zhēng)論，可見思想僵化。他說，“不打破思想僵化，不大大解放干部和群眾的思想，四個(gè)現(xiàn)代化就沒有希望。”“只有思想解放了，我們才能正確地以馬克思主義、毛澤東思想作指導(dǎo)，解決過去遺留的問題，解決新出現(xiàn)的一系列問題，正確地改革同生產(chǎn)力迅速發(fā)展不相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑，根據(jù)我國(guó)的實(shí)際情況，確定實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的具體道路、方針、方法和措施。” 廊坊師范學(xué)院社科部 第二章馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓這里鄧小平實(shí)際提出了解放思想的四個(gè)原因：第一，為了打破精神枷鎖，破除思想僵化。第二，只有思想解放才能解決新的矛盾和問題。第三，只有思想解放才能確定實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的具體道路、方針、方法和措施。第四，只有思想解放才能撥亂反正，重新達(dá)到實(shí)事求是。也就是說，要真正做到實(shí)事求是，僅僅有務(wù)實(shí)的態(tài)度是不夠的，如果思想不解放，沉緬于各種習(xí)慣勢(shì)力，主觀偏見之中，只能成為傳統(tǒng)習(xí)慣的奴隸。必須從各種習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見之中解放出來才能真正達(dá)到實(shí)事求是。把握解放思想與實(shí)事求是的辨證統(tǒng)一關(guān)系的理論和實(shí)踐意義第一，解放思想是實(shí)事求是的前提條件，實(shí)事求是必須解放思想。而解放思想的理論意義在于它是實(shí)事求是的前提條件，也就是無論在什么時(shí)候，什么地方，只要堅(jiān)持實(shí)事求是，就必須解放思想，這是一個(gè)哲學(xué)認(rèn)識(shí)路線問題。實(shí)事求是必須解放思想，實(shí)際上提出了人類認(rèn)識(shí)世界要關(guān)注人本身的主觀條件的問題。人是作為社會(huì)的主體而活動(dòng)的，認(rèn)識(shí)是作為主體的人在實(shí)踐過程中對(duì)客體的反映。因而人的知識(shí)水平、知識(shí)結(jié)構(gòu)、思維方式、價(jià)值觀念等等都是能不能達(dá)到實(shí)事求是的必要條件。換言之，即使在一個(gè)沒有精神枷鎖的環(huán)境中，他仍然要解放思想，不斷反思自己，把自己的思想、思維方式作為自己的思考對(duì)象，使自己成為自己思想的主人。第二，解放思想是為了研究新情況，解決新問題，達(dá)到新的實(shí)事求是，所以解放思想必須實(shí)事求是?！敖夥潘枷氡仨氄嬲鉀Q問題?！?“解放思想，就是要運(yùn)用馬列主義、毛澤東思想的基本原理，研究新情況，解決新問題?！边@就是說，解放思想更重要的目的是研究新情況，解決新問題。解決新問題是解放思想的目的。研究新情況，解決新問題，實(shí)際就是達(dá)到新的實(shí)事求是。因?yàn)榻夥潘枷胍脖仨氁詫?shí)事求是為指針和方向，使解放了的思想為實(shí)事求是服務(wù)，并達(dá)到新的實(shí)事求是。這是同一過程的兩個(gè)方面。如果解放思想是沿著實(shí)事求是的路子走，那么，這樣的解放思想沒有界限，越解放越好，不存在什么過頭和越界的問題。相反，如果解放思想不沿著實(shí)事求是的方向前進(jìn)，這種所謂的解放思想就是過了頭，就會(huì)變成不切實(shí)際的幻想。所以在鄧小平理論里，解放思想