【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 是毛澤東思想的精髓，也是鄧小平理論的精髓。“實(shí)事求是”具有全面、深刻的馬克思主義哲學(xué)內(nèi)涵，它不僅具有方法論意義，而且具有唯物論、辯證法和認(rèn)識(shí)論意義。全面認(rèn)識(shí)和深刻理解“實(shí)事求是”的馬克思主義哲學(xué)內(nèi)涵，有利于我們更加堅(jiān)定地堅(jiān)持正確的思想路線和政治路線，全面推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè) 關(guān)鍵詞:實(shí)事求是 實(shí)踐 實(shí)事求是中 “‘實(shí)事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯俊！?實(shí)事求是”是馬克思主義的精髓,具有深刻的哲學(xué)內(nèi)涵（一）“實(shí)事求是”的唯物論內(nèi)涵馬克思主義哲學(xué)是徹底的唯物主義。毛澤東對(duì)“實(shí)事求是”的詮釋，繼承和發(fā)展了辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)，具有深刻的馬克思主義哲學(xué)唯物論內(nèi)涵。（二）“實(shí)事求是”的唯物辯證法內(nèi)涵首先“，實(shí)事”和“是”的矛盾體現(xiàn)了物質(zhì)和意識(shí)的對(duì)立統(tǒng)一其次“，實(shí)事”和“是”體現(xiàn)了現(xiàn)象與本質(zhì)的對(duì)立統(tǒng)一。第三“，求是”就是探求和把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。第四“，實(shí)事求是”體現(xiàn)了事物發(fā)展的客觀規(guī)律與人的主觀能動(dòng)性 的辨證統(tǒng)一。(三)“實(shí)事求是”的馬克思主義認(rèn)識(shí)論內(nèi)涵主要包含以下兩個(gè)方面：其一“，實(shí)事求是”隱含了馬克思主義哲學(xué)關(guān)于認(rèn)識(shí)和實(shí)踐關(guān)系的基本原理。其二“，實(shí)事求是”隱含了認(rèn)識(shí)過程的兩個(gè)基本階段、“兩次飛躍”和認(rèn)識(shí)辨證過程的馬克思主義認(rèn)識(shí)論原理。四“）實(shí)事求是”的馬克思主義哲學(xué)方法論內(nèi)涵實(shí)事求是”的理論基礎(chǔ)是馬克思主義哲學(xué)唯物論、辯證法、認(rèn)識(shí)論和方法論，現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)是中國(guó)革命的具體實(shí)際，而“實(shí)事求是”的最重要的落腳點(diǎn)，則是認(rèn)識(shí)、解決中國(guó)實(shí)際問題的方法。這個(gè)方法就是一切從實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系實(shí)際，使主觀與客觀、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐達(dá)到具體的、“實(shí)事求是”的思想路線和思想方法，切實(shí)警惕和反對(duì)主觀主義，否則中國(guó)革命和建設(shè)事業(yè)就會(huì)遭受挫折和失敗 毛澤東、鄧小平等中國(guó)馬克思主義者，對(duì)它進(jìn)行了實(shí)踐論的重新解說，使之成為一個(gè)集中表述馬克思主義哲學(xué)基本精神的命題。中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理與中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合的過程中，批判地繼承了歷史上的“實(shí)事求是”，進(jìn)行了新的科學(xué)解釋，深的馬克思主義更適合中國(guó)(一)毛澤東論實(shí)事求是毛澤東在中國(guó)革命的實(shí)踐中，反對(duì)主觀主義，尤其是反對(duì)教條主義，把馬克思主義的普遍真理與中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合，確立了實(shí)事求是的思想路線。毛澤東論實(shí)事求是首先，在反對(duì)主觀主義斗爭(zhēng)中，強(qiáng)調(diào)一切從實(shí)際出發(fā)，奠定了實(shí)事求是思想路線的馬克思主義哲學(xué)理論基礎(chǔ)。其次，在延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)中，系統(tǒng)地闡釋了實(shí)事求是的具體內(nèi)容。使實(shí)事求是的思想路線得到普及，使馬克思列寧主義的普遍原理與中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合的毛澤東思想深入人心，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨的空前團(tuán)結(jié)，迎來了新民主主義革命的勝利。最后，實(shí)事求是的學(xué)風(fēng)問題，也是黨性的表現(xiàn)。(二)鄧小平論實(shí)事求是鄧小平在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的新的歷史時(shí)期，堅(jiān)持和發(fā)展馬列主義毛澤東思想，重新確立了實(shí)事求是的思想路線。延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)指出毛澤東思想的精髓是實(shí)事求是。鄧小平針對(duì)“兩個(gè)凡是”，提出準(zhǔn)確完整地掌握毛澤東思想體系，在根本否定“文化大革命”和“無產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命理論”的同時(shí)，堅(jiān)決頂住了否定毛澤東和毛澤東思想的錯(cuò)誤思潮。全面闡述“解放思想，實(shí)事求是”的思想路線。這一思想路線的重新確立，不僅指導(dǎo)了撥亂反正，而且有力地推動(dòng)和保證了全面改革的進(jìn)行。堅(jiān)持實(shí)事求是，把馬列主義基本原理與當(dāng)代中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合，創(chuàng)立了中國(guó)特色的社會(huì)主義理論。解放思想、實(shí)事求是是中國(guó)特色社會(huì)主義理論的歷史起點(diǎn)也是邏輯起點(diǎn)，貫串在這一理論的形成和發(fā)展的全過程。我們黨作為一個(gè)馬克思主義政黨，始終把實(shí)事求是作為自己思想路線的核心內(nèi)容。經(jīng)過不斷的發(fā)展，我們黨的思想路線的內(nèi)涵更加豐富。黨的十六大通過的黨章指出：堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)。黨的思想路線是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。一切從實(shí)際出發(fā)，就是一切從客觀存在的事物出發(fā)，了解客觀事物的本來面目；理論聯(lián)系實(shí)際的過程，就是求是的過程，就是研究客觀存在的事物的規(guī)律性；實(shí)踐檢驗(yàn)真理的過程，也是求是的過程，檢驗(yàn)的依據(jù)是客觀存在的事物。為了做到實(shí)事求是，必須堅(jiān)持解放思想、與時(shí)俱進(jìn)。解放思想的目的是為了打破僵化的條條框框，放開眼界看準(zhǔn)、看全、看深不斷變化著的客觀事物；堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，要求我們的全部理論和工作都要體現(xiàn)時(shí)代性、把握規(guī)律性、富于創(chuàng)造性。由此可以看出，實(shí)事求是在黨的思想路線中居于核心地位，一旦離開了實(shí)事求是，黨的思想路線就失去了根基。實(shí)事求是也是黨風(fēng)建設(shè)的根本要求。能否始終做到實(shí)事求是，既是衡量黨的思想路線端正與否的重要依據(jù)，也是鑒別黨員個(gè)人認(rèn)識(shí)能力、工作作風(fēng)、黨性原則和品德修養(yǎng)的重要標(biāo)準(zhǔn)。一些黨員干部之所以不會(huì)、不愿、不敢實(shí)事求是，其中的原因既有認(rèn)識(shí)能力問題、思想方法問題，也有政治立場(chǎng)問題、道德品質(zhì)問題。主要包括：缺少理論修養(yǎng)，實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)貧乏，不善于比較、鑒別、分析、判斷；教條主義、形而上學(xué)作怪，把理論絕對(duì)化，迷信本本，迷信教條；不唯實(shí)，只唯上，脫離實(shí)際，盲從權(quán)威；無責(zé)任心，無使命感，缺少堅(jiān)持真理的勇氣；私心重，心胸窄，目無大局，以是否符合個(gè)人或小集團(tuán)的利益為評(píng)判是非、好壞、得失、美丑的依據(jù)，無法客觀公正地看人看事；政治素質(zhì)和道德品質(zhì)低下，理想信念動(dòng)搖，不講黨性原則，無視黨規(guī)國(guó)法；等等。應(yīng)當(dāng)說，我們的黨風(fēng)總體上是好的，絕大多數(shù)黨員勤勤懇懇工作，老老實(shí)實(shí)做人，說實(shí)話，辦實(shí)事，求實(shí)效，敢于堅(jiān)持原則，勤于調(diào)查研究，善于解決問題，保持了黨員的先進(jìn)性。但同時(shí)也要清醒地看到，在一些地方和部門，在一些黨員干部身上，仍然存在這樣那樣的違背實(shí)事求是的做法和現(xiàn)象，給黨和國(guó)家的事業(yè)帶來了損失，對(duì)黨的形象造成了危害。歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)告訴我們：什么時(shí)候堅(jiān)持實(shí)事求是，黨和國(guó)家的事業(yè)就會(huì)順利發(fā)展；什么時(shí)候背離實(shí)事求是，黨和國(guó)家的事業(yè)就會(huì)遭遇挫折。正是因?yàn)閳?jiān)持實(shí)事求是至關(guān)重要，我們更應(yīng)當(dāng)反復(fù)強(qiáng)調(diào)，深入研究，努力做到。一個(gè)真正的共產(chǎn)黨員必須堅(jiān)持實(shí)事求是，這是義不容辭的責(zé)任。既然是責(zé)任，就不能隨意放棄，而必須切實(shí)履行。其實(shí)，堅(jiān)持實(shí)事求是并不難。只要有一顆立黨為公的公正之心，有一腔執(zhí)政為民的赤子之情，有一種奮發(fā)向上的浩然正氣，自覺堅(jiān)持以唯物辯證法為指導(dǎo)，不辭辛苦，不怕麻煩，勤于實(shí)踐，善于思考，就可以做到實(shí)事求是。全黨上下大興實(shí)事求是之風(fēng)，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)必將更加興旺發(fā)達(dá)。中國(guó)共產(chǎn)黨從客觀實(shí)際出發(fā)，探尋現(xiàn)存客體的本質(zhì)和規(guī)律，不斷豐富和發(fā)展馬克思主義，從我國(guó)的實(shí)際情況出發(fā)。對(duì)馬克思主義理論在某些細(xì)節(jié)上正確地加以改變，使之正確地適應(yīng)于我國(guó)國(guó)情，針對(duì)這些差別正確地加以運(yùn)用。把馬克思主義普遍真理和中國(guó)具體實(shí)踐有機(jī)地結(jié)合起來,以毛澤東、鄧小平、江澤民為代表的三代中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)集體，在把馬克思主義普遍真理與中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立的毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”理論。這些理論是馬克思主義在中國(guó)的發(fā)展，是中國(guó)化的馬克思主義。新民主主義革命理論、有中國(guó)特色社會(huì)主義理論、“一國(guó)兩制”理論等都是從中國(guó)實(shí)際出發(fā),。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)的歷史和實(shí)踐反復(fù)證明：堅(jiān)持了“實(shí)事求是”的思想路線，中國(guó)革命和建設(shè)事業(yè)就前進(jìn)、就勝利，背離了“實(shí)事求是”的思想路線，中國(guó)革命和建設(shè)事業(yè)就倒退、就失敗。因此，將“實(shí)事求是”作為黨的思想路線和一切工作的根本指導(dǎo)原則，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)的最重要的基本經(jīng)驗(yàn)之一。不僅如此，“實(shí)事求是”四個(gè)大字，作為馬列主義、毛澤東思想的理論品牌，深深鐫刻在廣大民眾心中，得到他們的普遍贊同，成為指導(dǎo)普通百姓工作和生活的座右銘，成為他們最普遍的思想方法和工作方法。深入挖掘和領(lǐng)悟?qū)嵤虑笫堑鸟R克思主義哲學(xué)內(nèi)涵，有利于我們更加堅(jiān)定、更加自覺地堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，切實(shí)推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)第三篇：論述實(shí)事求是的馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓論述實(shí)事求是的馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓08電氣3班200830530310黃錦龍解放思想，實(shí)事求是是鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的精髓。他貫穿于建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論形成和發(fā)展的全過程，貫穿于這一理論的各個(gè)方面，是這一理論的思想基礎(chǔ)。只有掌握這個(gè)理論的思想精髓，才能深刻理解整個(gè)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論；只有堅(jiān)持這個(gè)精髓，才能在實(shí)踐中正確地不斷的豐富和發(fā)展這一理論。（一）解放思想，事實(shí)就是，是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主