華師大版歷史高一上中世紀(jì)文化word教案(編輯修改稿)
2025-01-08 18:06 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 性服從信仰，哲學(xué)為神學(xué)服務(wù) （ 2）、重視形式邏輯 （問(wèn)題，什么是形式邏輯？：是研究思維的形式結(jié)構(gòu)及其規(guī)律的科學(xué)。它告訴人們?nèi)绾握_地使用概念、判斷和推理，才會(huì)使思維具有確定性、一貫性和論證性，從而幫助人們正確地認(rèn)識(shí)客觀世界和表達(dá)自己的思想。托馬斯阿奎那的《神學(xué)大全》是按照形式邏輯研究方法寫成。他先提出問(wèn)題，如“上帝存在嗎？”然后，引述有關(guān)這 個(gè)問(wèn)題的各種著述，列舉出相互對(duì)立的觀點(diǎn)，最后將這些觀點(diǎn)調(diào)和起來(lái)，并得出自己的結(jié)論。大多數(shù)經(jīng)院哲學(xué)家就是利用這種邏輯步驟探討神學(xué)和哲學(xué)問(wèn)題。） （ 3）、真理在圣經(jīng)中已經(jīng)揭示無(wú)遺 （ 4）、他們的任務(wù)只是闡述圣經(jīng)中的真理 代表：阿奎那是集大成者，著有《神學(xué)大全》 （問(wèn)題：阿奎那的生平主張和影響分別是什么？指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材。教師概括：阿奎那經(jīng)院哲學(xué)最主要的特征就是重視理性，重視邏輯推理，而不相信感官和經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為感官不能達(dá)到最高真理一一圣經(jīng)。） 影響： （ 1）、經(jīng)院哲學(xué)不太利于自然科學(xué)的成長(zhǎng)，它使基督教信條系 統(tǒng)化，以維護(hù)教會(huì)和封建主的統(tǒng)治。 （ 2）、對(duì)西歐思想文化的發(fā)展，尤其是哲學(xué)思想的傳承產(chǎn)生了一定影響。它奠定了隨后歐洲思想賴以建立的基礎(chǔ)，使歐洲人養(yǎng)成極其嚴(yán)格而精細(xì)的作風(fēng)，甚至達(dá)到吹毛求疵的地步．它要求訓(xùn)練有素的思維，它使世界不損于推理，不怕去推理．正因?yàn)槿绱耍鳉W近代初期才能出現(xiàn)象笛卡爾、洛克、斯賓諾莎和萊布尼茨等理性哲學(xué)大師。 （ 3）、對(duì)于現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，經(jīng)院哲學(xué)所留下來(lái)的最大啟示就是：人需要理性，也需要信仰，理性和信仰不能相互沖突。 （二）中世紀(jì)文學(xué)：騎士文學(xué)和市民文學(xué)是中世紀(jì)文學(xué)的兩大組成部分。 （問(wèn)題： 文學(xué)與 歷史 的關(guān)系是什么？ 文學(xué)不等于歷史，因?yàn)槲膶W(xué)有虛構(gòu)和夸張的成分，但文學(xué)是社會(huì)存在的反映，文學(xué)中有歷史的影子。 問(wèn)題：你知道騎士的來(lái)歷嗎？ 起初，騎士是由騎兵發(fā)展而來(lái)，而其先決條件就是只有騎兵取代步兵，騎士階層才能興起。但是騎士并不等于絕對(duì)意義上的騎兵，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中，騎士是封建體制組成部分，效忠于領(lǐng)主，并通過(guò)宣誓等儀式來(lái)加強(qiáng)這種紐帶關(guān)系。在社會(huì)階層方面，貴族可以是作戰(zhàn)的騎士，但騎士并不一定是貴族。騎士主要 職責(zé)是作戰(zhàn)，是“貴族的隨從”，是處于貴族、農(nóng)民之間的中間階層。） 騎士文學(xué) （ 1）、內(nèi)容：指中世紀(jì)騎士制度盛行時(shí)代的文學(xué)作品，大多反映騎士的道德標(biāo)準(zhǔn)和理想追求。 （ 2）、體裁： A、抒情詩(shī)：源于法國(guó)南部，以愛(ài)情為主題 —— 挑戰(zhàn)教會(huì)的禁欲主義。 B、敘事詩(shī)：中心在法國(guó)北部，頌揚(yáng)古代英雄人物的偉業(yè)和傳奇經(jīng)歷 （問(wèn)題：騎士文學(xué)為什么以歌頌英雄和愛(ài)情為主題？ 騎士階層開始在社會(huì)中有著巨大的影響，因而反映騎士生活的文學(xué)也開始增多。這類文學(xué)主要歌頌上層貴族所尊重的觀念：首先是歌頌騎士的愛(ài)情觀，以便于歌唱的詩(shī)歌形式開始 出現(xiàn)；而受到中世紀(jì)后期討伐異教徒的影
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