華師大版歷史高一上《中世紀(jì)文化》word教案-全文預(yù)覽
【正文】 。 B、敘事詩：中心在法國(guó)北部，頌揚(yáng)古代英雄人物的偉業(yè)和傳奇經(jīng)歷 （問題：騎士文學(xué)為什么以歌頌英雄和愛情為主題？ 騎士階層開始在社會(huì)中有著巨大的影響，因而反映騎士生活的文學(xué)也開始增多。在社會(huì)階層方面，貴族可以是作戰(zhàn)的騎士，但騎士并不一定是貴族。 （二）中世紀(jì)文學(xué)：騎士文學(xué)和市民文學(xué)是中世紀(jì)文學(xué)的兩大組成部分。） 影響： （ 1）、經(jīng)院哲學(xué)不太利于自然科學(xué)的成長(zhǎng)，它使基督教信條系 統(tǒng)化，以維護(hù)教會(huì)和封建主的統(tǒng)治。他先提出問題，如“上帝存在嗎？”然后，引述有關(guān)這 個(gè)問題的各種著述，列舉出相互對(duì)立的觀點(diǎn)，最后將這些觀點(diǎn)調(diào)和起來，并得出自己的結(jié)論。 主張： （ 1）、理性服從信仰，哲學(xué)為神學(xué)服務(wù) （ 2）、重視形式邏輯 （問題，什么是形式邏輯？：是研究思維的形式結(jié)構(gòu)及其規(guī)律的科學(xué)。經(jīng)院哲學(xué)是中世紀(jì)西歐的哲學(xué)與神學(xué)想結(jié)合的產(chǎn)物，具有官方色彩。它是中世紀(jì)教會(huì)學(xué)校 和修道院所教授的哲學(xué)。在西方，哲學(xué)一詞通常用來說明一個(gè)人對(duì)生活的某種看法（例如某人的“人生哲學(xué)”）和基本原則。 19 世紀(jì) 70年代，日本最早的西方哲學(xué)傳播者西周借用古漢語譯作“哲學(xué)”。 D、被教會(huì)和國(guó)家利用，一定程度上阻礙了社會(huì)的進(jìn)步和科學(xué)的發(fā)展。 大學(xué)的興起 （ 1）、詞源：拉丁語原意為“總和”、“ 聯(lián)合”，即學(xué)生和教師組成的聯(lián)合社團(tuán)。 B、內(nèi)容： （ a）、主要敘述市民家庭和愛情生活的悲歡離合 （ b）、有著較為強(qiáng)烈的反對(duì)封建割據(jù)和反對(duì)教會(huì)的色彩。 B、體裁： （ a）、抒情詩：源于法國(guó)南部，以愛情為主題 —— 挑戰(zhàn)教會(huì)的禁欲主義。 B、對(duì)西歐思想文化的發(fā)展產(chǎn)生了一定影響。 學(xué)會(huì)運(yùn)用從經(jīng)濟(jì)狀況、政治形態(tài)、文化傳統(tǒng)、社會(huì)生活、時(shí)代特征的視角，較全面解釋與評(píng)價(jià) 歷史 事件特征、作用與影響的基本方法。西歐各國(guó)在中世紀(jì)創(chuàng)辦大學(xué)。 第 15 課 中世紀(jì)文化 一、教學(xué)目標(biāo) （一）知識(shí)與技能 知道經(jīng)院哲學(xué)是中世紀(jì)西歐占統(tǒng)治地位的基督教哲學(xué)，初興于 9 世紀(jì)，全盛于 13 世紀(jì)，托馬斯法國(guó)的《羅蘭之歌》是騎士文學(xué)的代表作之一，法國(guó)的《列那狐的故事》是市民文學(xué)最引人注目的成就之一。 （二）過程與方法 閱讀 歷史 文獻(xiàn)，感受和理解作者所表達(dá)的情感。 （ 3）、主張： A、理性服從信仰，哲學(xué)為神學(xué)服務(wù) B、重視形式邏輯 C、真理在圣經(jīng)中已經(jīng)揭示無遺 D、他們的任務(wù)只是闡述圣經(jīng)中的真理 （ 4）、代表：阿奎那是集大成者，著有《神學(xué)大全》 （ 5）、 影響： A、使基督教信條系統(tǒng)化，以維護(hù)教會(huì)和封建主的統(tǒng)治。 （ 1）、騎士文學(xué) A、內(nèi)容：指中世紀(jì)騎士制度盛行時(shí)代的文學(xué)作品，大多反映騎士的道德標(biāo)準(zhǔn)和理想追求。 （ 2）、市民文學(xué) A、背景：中世紀(jì)城市復(fù)興之后，最早出現(xiàn)在 11 世紀(jì)左右的意大利。 E、影響：
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