華師大版歷史高一上中世紀(jì)文化word教案(存儲(chǔ)版)
【正文】 歐中世紀(jì)大學(xué)是在什么條件下誕生的？它對(duì)歐洲科學(xué)文化的發(fā)展具有什么作用？ 隨著城 市復(fù)興和商品經(jīng)濟(jì)的活躍，新興的市民階層出于經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的需要，強(qiáng)烈要求開(kāi)展世俗教育，大學(xué)由此而興起。對(duì)西歐思想文化的發(fā)展，尤其是哲學(xué)思想的傳承產(chǎn)生了一定的影響。在談到中世紀(jì)大學(xué)時(shí)，恩格斯有句名言：“因?yàn)橛辛舜髮W(xué)，所以一般教育，即使還很壞，卻普及多了。 城市的普遍興起和發(fā)展，國(guó)際間貿(mào)易和交往的日益頻繁，加上十字軍東征使拜占廷文化迅速傳遍整個(gè)歐洲，客觀上促進(jìn)了歐洲文化的發(fā)展。做大學(xué)問(wèn)的地方 ,應(yīng)該以“培養(yǎng)人”為最高理念的。 （ 3）、形式：有寓言、故事、笑話、詩(shī)歌和戲劇等多種形式。所以，《羅蘭之歌》會(huì)長(zhǎng)期流傳，成為騎士文學(xué)的經(jīng)典作品。） 騎士文學(xué) （ 1）、內(nèi)容：指中世紀(jì)騎士制度盛行時(shí)代的文學(xué)作品，大多反映騎士的道德標(biāo)準(zhǔn)和理想追求。它奠定了隨后歐洲思想賴以建立的基礎(chǔ)，使歐洲人養(yǎng)成極其嚴(yán)格而精細(xì)的作風(fēng)，甚至達(dá)到吹毛求疵的地步．它要求訓(xùn)練有素的思維，它使世界不損于推理，不怕去推理．正因?yàn)槿绱?，西歐近代初期才能出現(xiàn)象笛卡爾、洛克、斯賓諾莎和萊布尼茨等理性哲學(xué)大師。托馬斯閱讀教材，理解和歸納。古代中國(guó)稱這門(mén)學(xué)問(wèn)為“道”、“道學(xué)”、“玄學(xué)”、 “理學(xué)”等。 （ 3）、時(shí)間：最早 11 世紀(jì)末 （ 4）、特點(diǎn)： A、中世紀(jì)大學(xué)比較重視神學(xué)教育； B、教師也多享有神職人員待遇 C、具有相對(duì)的獨(dú)立性，學(xué)術(shù)較自由 （ 5）、影響： A、有利于師生的自由探索； B、為日后的文藝復(fù)興和宗教改革準(zhǔn)備了條件。 D、影響：對(duì)近代歐洲詩(shī)歌和小說(shuō)具有較大影響。 二、教學(xué)重點(diǎn)和重點(diǎn) 重點(diǎn)：經(jīng)院哲學(xué)的本質(zhì)、文學(xué)和中世紀(jì)大學(xué)興起的原因 難點(diǎn)：對(duì)經(jīng)院哲學(xué)的評(píng)價(jià)以及中世紀(jì)大學(xué)與教會(huì)的關(guān)系 三、知識(shí)結(jié)構(gòu) 經(jīng)院哲學(xué) （ 1）、概念：經(jīng)院哲學(xué)是中世紀(jì)西歐占統(tǒng)治地位的基督教哲學(xué) （ 2）、時(shí)間：初興于 9 世紀(jì)， 13 世紀(jì)趨于全盛。騎士文學(xué)和市民文學(xué)是西歐中世紀(jì)文學(xué)的兩大組成部分。 理解經(jīng)院哲學(xué)興起的目的及其客觀影響。 C、對(duì)于現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，經(jīng)院哲學(xué)所留下來(lái)的最大啟示就是：人需要理性，也需要信仰，理性和信仰不能相互沖突。 C、形式：有寓言、故事、笑話、詩(shī)歌和戲劇等多種形式。 四 、教學(xué)方法：傳授 +討論 五、教學(xué)過(guò)程： 導(dǎo)入： 回顧 1 1 14 課相關(guān)內(nèi)容，導(dǎo)出中世紀(jì)歐洲文化。其研究范圍是整個(gè)世界。經(jīng)院哲學(xué)的特征是：以《圣經(jīng)》作為研究的對(duì)象和真理的標(biāo)準(zhǔn)，輕視對(duì)世俗生活和自然的研究，片面地運(yùn)用形式邏輯的三段論，沉溺于空洞無(wú)聊的 文字論辯。大多數(shù)經(jīng)院哲學(xué)家就是利用這種邏輯步驟探討神學(xué)和哲學(xué)問(wèn)題。 （問(wèn)題： 文學(xué)與 歷史 的關(guān)系是什么？ 文學(xué)不等于歷史，因?yàn)槲膶W(xué)有虛構(gòu)和夸張的成分，但文學(xué)是社會(huì)存在的反映，文學(xué)中有歷史的影子。這類(lèi)
教學(xué)課件相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1