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正文內(nèi)容

華師大版歷史高一上中世紀(jì)文化word教案(留存版)

2025-02-01 18:06上一頁面

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【正文】 思想。騎士主要 職責(zé)是作戰(zhàn),是“貴族的隨從”,是處于貴族、農(nóng)民之間的中間階層。 ( 2)、內(nèi)容: ( A)、主要敘述市民家庭和愛情生活的悲歡離合 ( B)、有 著較為強(qiáng)烈的反對(duì)封建割據(jù)和反對(duì)教會(huì)的色彩。閱讀教材,歸納知識(shí)。經(jīng)院哲學(xué)另一個(gè)特點(diǎn)是重視形式邏輯。 六、小結(jié):(討論問題) 總之,整個(gè)中世紀(jì)西歐文化,無論是經(jīng)院哲學(xué)、文學(xué)還是中世紀(jì)大學(xué),甚至包括文藝復(fù)興初期在內(nèi),都是以滲透著基督教思想和市民意識(shí).可以說,西歐中世紀(jì)文化的主體,就 是基督教文化和市民文化,也是近代西方文化的基礎(chǔ)?!? 現(xiàn)代大學(xué)從哪里來呢?起源于中世紀(jì)歐洲,大學(xué)理念也從此得以萌發(fā),并對(duì)后世大學(xué)理念產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。 市民文學(xué) (問題:市民文學(xué)是在怎樣的背景下出現(xiàn)的?其內(nèi)容和表現(xiàn)形式是什么? 教師指出:隨 著中世紀(jì)城市復(fù)興,反映城市生活的文學(xué)形式也開始興起,這類作品題材廣,形式活潑,主要是描繪小市民的具體生活,現(xiàn)實(shí)性、娛樂性很強(qiáng)。 (問題: 文學(xué)與 歷史 的關(guān)系是什么? 文學(xué)不等于歷史,因?yàn)槲膶W(xué)有虛構(gòu)和夸張的成分,但文學(xué)是社會(huì)存在的反映,文學(xué)中有歷史的影子。經(jīng)院哲學(xué)的特征是:以《圣經(jīng)》作為研究的對(duì)象和真理的標(biāo)準(zhǔn),輕視對(duì)世俗生活和自然的研究,片面地運(yùn)用形式邏輯的三段論,沉溺于空洞無聊的 文字論辯。 四 、教學(xué)方法:傳授 +討論 五、教學(xué)過程: 導(dǎo)入: 回顧 1 1 14 課相關(guān)內(nèi)容,導(dǎo)出中世紀(jì)歐洲文化。 C、對(duì)于現(xiàn)代人來說,經(jīng)院哲學(xué)所留下來的最大啟示就是:人需要理性,也需要信仰,理性和信仰不能相互沖突。騎士文學(xué)和市民文學(xué)是西歐中世紀(jì)文學(xué)的兩大組成部分。 D、影響:對(duì)近代歐洲詩歌和小說具有較大影響。古代中國稱這門學(xué)問為“道”、“道學(xué)”、“玄學(xué)”、 “理學(xué)”等。托馬斯) 騎士文學(xué) ( 1)、內(nèi)容:指中世紀(jì)騎士制度盛行時(shí)代的文學(xué)作品,大多反映騎士的道德標(biāo)準(zhǔn)和理想追求。 ( 3)、形式:有寓言、故事、笑話、詩歌和戲劇等多種形式。 城市的普遍興起和發(fā)展,國際間貿(mào)易和交往的日益頻繁,加上十字軍東征使拜占廷文化迅速傳遍整個(gè)歐洲,客觀上促進(jìn)了歐洲文化的發(fā)展。對(duì)西歐思想文化的發(fā)展,尤其是哲學(xué)思想的傳承產(chǎn)生了一定的影響。 ( 4)、大學(xué)也被教會(huì)和國家用作維持現(xiàn)狀的工具,在一定程度上又阻礙了社會(huì)的進(jìn)步和科學(xué)的發(fā)展。鉑金:“一個(gè)人如果不理解過去不同時(shí)代和地點(diǎn)存在過的大學(xué)概念,他就不能真正理解現(xiàn)代大學(xué)。) ( 4)、影響:對(duì)近代歐洲詩歌和小說具有較大影響。 (二)中世紀(jì)文學(xué):騎士文學(xué)和市民文學(xué)是中世紀(jì)文學(xué)的兩大組成部分。經(jīng)院哲學(xué)是中世紀(jì)西歐的哲學(xué)與神學(xué)想結(jié)合的產(chǎn)物,具有官方色彩。 D、被教會(huì)和國家利用,一定程度上阻礙了社會(huì)的進(jìn)步和科學(xué)的發(fā)展。 B、對(duì)西歐思想文化的發(fā)展產(chǎn)生了一定影響。法國的《羅蘭之歌》是騎士文學(xué)的代表作之一,法國的《列那狐的故
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