【文章內容簡介】 “潼關”同音，治所又設在銅水之川，故更名銅川。銅川市總人口約792600人，地貌結構比較復雜，山、原、梁、峁、溝谷、河川均有分布。境內山巒縱橫，峪谷相間，臺原廣布，梁峁交錯，形成一個不規(guī)則的網狀結構。豐富的地貌環(huán)境和適宜的氣候環(huán)境造就了銅川獨特的人文環(huán)境和文化氛圍，歷史上名人輩出，文化遺產豐富。關鍵字傳統(tǒng)文化歷史人文 調查目的了解居住的傳統(tǒng)文化背景，研究在新時期對傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚。中國是一個擁有五千年悠久文明的文化古國，每一處山川，每一處秀水都有其獨特而富有美麗的地方，了解自己的文化，繼承良好的文化，才能更好地發(fā)揚。調查對象銅川境內的文化古跡，傳統(tǒng)工藝，民間藝術，人文文化。調查方式實地走訪，查閱資料，尋訪相關地區(qū)。正文：一、基本概況銅川位于陜西省中部，渭河平原北部，交通便利，是關中經濟帶的重要組成部分，是陜西省省轄市，是通往人文初祖黃帝陵及革命圣地延安的必經之地，距西安市區(qū) 68公里、距西安咸陽國際機場72公里。西安至黃陵的高速公路穿境而過，咸銅、梅七兩條支線鐵路與隴海大動脈相連。銅川屬大陸性季風氣候，四季分明，氣溫月季變化明顯。古稱“同官”，因與“潼關”同音，治所又設在銅水之川，故更名銅川。銅川夏、商隸屬古雍州。秦屬內史地。前155年（西漢景帝二年）開始設置縣，隸屬左馮翊。三國魏時隸屬北地郡。446年（北魏太平真君七年）設置銅官縣，隸屬北地郡。575年（北周建德四年），銅官縣改名同官縣，隸屬宜州。隋、唐曾隸屬雍州、京兆郡。從925年（五代后唐同光三年）起，歷經宋、金、元、明、清，均隸屬耀州。民國初年，同官屬西安府。1913年（2年），屬陜西省關中道。1927年（16年），屬關中區(qū)。1936年（25年）7月，屬陜西省第七行政督察區(qū)。1940年（29年）初，屬第三行政督察區(qū)。1944年（33年）4月，屬第二行政督察專員公署。1946年（35年）7月，同官改稱銅川。1947年（36年）10月，屬第三行政督察專員公署。1948年5月，根據中共路東工委指示，成立同官縣政府，歸屬陜甘寧邊區(qū)政府領導；11月，歸屬關中分區(qū)行政督察專員公署領導。二、名勝古跡【耀州唐三彩窯窯址遺址博物館】 【宋耀州窯窯址遺址博物館】 【耀州窯博物館】 【柳公權墓】 【大香山寺】大香山又名叫三石山，位于銅川市耀州區(qū)西北45公里處。山勢東西走向，主峰分東峰、中峰、西峰依次排列，酷似一個巨大的筆架，又象一個巨大的香爐?！舅幫跎健浚翘拼t(yī)學家孫思邈長期隱居之處，因民間尊奉孫思邈為“藥王”而得名。藥王山本名五臺山，由5座山巒組成，為紀念醫(yī)學大師孫思邈，后人在此修廟、建殿、塑像、立碑，藥王山成為著名的醫(yī)宗圣地?！舅幫跎奖帧克幫跎奖治挥陉兾魇∫h藥王山（原名磬玉山）。山上建有藥王（古代醫(yī)學家孫思邈）廟，廟前五通高大石碑上刻有孫思邈著《千金要方》內容，山上還有紀念孫思邈碑碣百余通?！舅幫跎绞獭克幫跎绞虒偃珖攸c文物保護單位?！窘簟裤~川姜女祠位于印臺區(qū)金山山麓?！居袢A宮】玉華宮景區(qū)位于陜西銅川市印臺區(qū)，距銅川市37公里，屬橋山山系，總面積2482公頃，%。天然植被保存完好生物種類繁多，具有較高的觀賞和科研價值。三、民俗風情 婚嫁 【訂婚】舊社會訂婚憑的是“父母之命，媒妁之言”。要訂媳婦，先由男方家備酒筵請媒人，謂之“央媒”。經媒人說合，擇吉日備酒肉，由媒人送往女方家，謂之“上門”。女方家若允婚，即把禮品收下；若拒婚，則不收禮品。嗣后，男方家再擇吉日，帶著4件、6件、8件、12件不等的厚禮，由長輩同媒人一起前往女方家，女方家讓女出拜。午間，款待以酒菜面條，謂之“帶湯”。若設酒席盛情招待，謂之“大帶湯”。新中國成立以后，婚嫁習俗逐漸發(fā)生大的變化：一是實行婚姻自由，男女青年自由戀愛，由父母包辦買賣成婚者急劇減少。二是訂婚年齡普遍推遲。三是城市中的婚姻介紹所從無到有，從少到多，應運而生，工作活躍。【結婚】 銅川結婚前夕，男方要邀請四鄰青年男女，商量有關事宜。根據女方妝奩多少，預先安排搬取人員，并請男性年長者（須有原配偶）或者村長負責帶領?；槿?，迎親者（有男有女）偕吹鼓手前往女家，女家酒食款待。隨后，由抬妝奩人員先將嫁妝抬走。此時，新娘須著男方帶來的紅衣，頭戴鳳冠，蓋以紅布（又名蓋頭），靜候上轎。新中國成立后，隨著《婚姻法》的宣傳貫徹，封建買賣婚姻已被廢止，結婚儀式比較簡單。迎親不用花轎，一般用拖拉機、汽車。嫁妝逐漸向高檔耐用品發(fā)展。男女雙方筵席一般比較豐盛。中共十一屆三中全會以后，舉行集體婚禮已在城鄉(xiāng)興起，即由共青團和婦女組織籌備，在“五一”、“十一”等節(jié)日期間，由主辦單位將結婚者集中在一起，用糖茶招待，唱歌跳舞，婚禮儀式后歡度蜜月。但隨著人民群眾生活水平的提高，城市（農村亦有）青年結婚在添置衣被、首飾、家具、家用電器、用小轎車迎親及結婚筵席等方面，互相攀比、大擺闊氣之風漸盛。離婚率也逐年上升?！净亻T】結婚次日午飯后，女家下帖，迎女婿及女兒回家，謂之“回門”。第三日，女家設筵席款待女婿，鄰居備酒肉前往祝賀，謂之“看女婿”。下午，夫婦同歸。喪葬【初喪】人死后先為死者穿著壽衣（老衣）。一般男子穿衣、袍、褂等最多7件，女子則以5件為度，謂之“小殮”。之后，在炕下燒紙，移尸靈床，鋪以能響動之草，面蓋白紙，謂之“苫臉紙”。靈床停堂中至第三日下午入殮。棺內下墊黃土，上鋪紅褥，兩旁用紙包香末或柏樹葉墊實。尸體上再蓋紅單，并用新棉花蘸酒拭死者面孔，最后蓋棺，謂之“大殮”?！鹃_吊】入殮的次日，即喪后第四日，開始吊唁。喪家用白紙糊門，并剪白紙為長絮，用竿棍豎立于大門外。還需用寬幅長條白紙書寫“訃告”，張貼于大門之外。男女均著孝服。柩前掛白帳，帳前設祭桌，上擺祭品，兩旁設男女草墊座位。親友來吊唁者，給以白帽布，謂之“散孝”。【出殯】開吊后，選吉日出殯。在出殯的前一天晚上，擺設酒肴祭奠，親屬在靈位前跪拜奠酒。然后，舉行家祭禮，按照家族輩份先后順序，跪拜奠酒。在整個祭奠過程中，由穿孝衣的子女及孫男孫女分別跪于靈前（男女各為一行）兩側號啕大哭。翌晨出殯，待行起柩禮畢，長子捧紙盆摔路旁，執(zhí)幡前行，其他子女侄子按長幼尾隨在后。吹鼓手為前導，親朋前后送喪。至墓下葬，安置冥器，在小桌上列祭器，叫做“墓用”。旁邊立紙糊童男童女。實土成冢。孝子行安主禮，抱主歸家?！驹岷蠖Y】葬后還有暖墓、覆山、全山、應七、生日、百期、一周年、二周年等禮儀，直到三周年過后才除孝。未換服前謂之“重服在身”。守重服者不拜年，過春節(jié)門上不貼紅紙對聯(lián)。有的地方孝子穿孝服手執(zhí)香，要向鄰居和主要親屬家去謝孝，以后方能進出人家大門。謝孝時，遇到年老者要叩首跪拜，對方應以揖禮答謝。新中國成立后，黨和政府積極進行殯葬改革，城市提倡火葬，農村改革土葬，實行公墓。一再提倡葬禮從簡，可以送花圈、開追悼會，喪主不必穿白孝服，只佩戴黑紗，以示哀思，但是舊的葬禮習俗仍在延續(xù)。1986年前后，各鄉(xiāng)村普遍成立了“紅白理事會”，向群眾進行移風易俗教育，具體幫助喪主辦理喪事。生育【催生】產前，娘家需準備賀喜的禮物，如嬰兒的衣帽、產婦月子中的食物等?？斓脚R產時，娘家媽要去看女兒，謂之“催生”。分娩后主家要給娘家通知，謂之“報喜”。娘家得訊后，即送所備嬰兒衣物及食品?！緷M月】稱作“彌月之喜”。女孩滿月，外婆家只送喜餅、小孩衣帽及一塊3尺藍布（叫做“尿布”），以示祝賀。男孩滿月則除外婆家送禮外，主人一般擺設酒筵，招待親朋、鄰居。是日，需抱著小孩游村“碰干大”（即義父），凡碰到第一個合適的人便分別認作干大、干媽、干爺、干婆（只認一人），并請到家款待。而干大等人則要送衣服、項鏈、銀牌之類的賀禮，繼送燈籠、裹肚數年，長成結婚也得備禮慶賀。干娃每年須向干大等拜年，年老臨終時亦要獻禮送葬。新中國成立后，“碰干大”（包括其他）之風漸息?！救珶簟磕信㈤L到12周歲時，逢元宵節(jié)要通知親友前來全燈。外婆家則要給女兒和外孫各送一套衣服和鞋襪、帽子及一對大紅燈，其他親戚配燭送禮。有的還送時鐘、臺燈、衣料等物。主家則喜容相迎，酒菜款待?！緣壅Q】新中國成立前，不論男女年過50即稱“大壽”。誕辰日，除親朋好友前來祝賀外，對有錢有勢的人巴結奉迎者亦多前來祝賀。壽主大擺筵席，款待來賓，但一般農民，多是從60歲開始。當日，全家子女歡聚一堂，為老人行跪拜禮、敬酒，以示祝賀孝敬。新中國成立后，祝壽者多為自己的子女，敬獻禮品以壽糕最為風行。四、傳統(tǒng)文化 傅玄西晉北地郡泥陽（今陜西銅川市耀州區(qū)東南）人，西晉初年的文學家、思想家，參加撰寫《魏書》，又著《傅子》。玄少時避難于河內，專心誦學，后雖顯貴，而著述不廢。撰論經國九流及三史故事，評斷得失，各為區(qū)例，名為《傅子》，為內、外、中篇，凡有四部、六錄，合百四十首，數十萬言，并文集百余卷行于世。玄初作內篇成，子咸以示司空王沈。沈與玄書曰：「省足下所著書，言富理濟，經綸政體，存重儒教，足以塞楊、墨之流遁，齊孫、孟于往代。每開卷，未嘗不嘆息也。39。不見賈生，自以過之，乃今不及39。，信矣！」其后追封清泉侯。子咸嗣?！稌x書傅玄傳》令狐德棻北周宜州華原（今陜西銅川市耀州區(qū)）人，唐初政治家，史學家，編修《周書》?！度茣妨詈聴备唛T聊命賞，群英于此遇。放曠山水情，留連文酒趣。夕煙起林蘭，霜枝殞庭樹。落景雖已傾，歸軒幸能駐孫思邈唐朝京兆華原（今陜西銅川市耀州區(qū)）人，中國乃至世界史上著名的醫(yī)學家和藥物學家，被譽為藥王。著有《唐新本草》。對我國醫(yī)藥學貢獻的“二十四個第一” 他身體力行，一心赴救，不慕名利，用畢生精力實現了自己的醫(yī)德思想，是我國醫(yī)德思想的創(chuàng)始人，被西方稱之為“醫(yī)學論之父”，與希波克拉底齊名的世界三大醫(yī)德名人之一，中國古代當之無愧的著名科學家和思想家。一生著書八十多種，其中以《千金要方》、《千金翼方》影響最大，兩部巨著60卷，藥方論6500首?！肚Ы鹨健泛汀肚Ы鹨矸健泛戏Q