【文章內(nèi)容簡介】 有哲學(xué)政治的觀點(diǎn)在里面。子曰：“周監(jiān)于二代，郁郁乎文哉！吾從周?！边@句話是孔子贊美周朝文化的意思。從歷史角度看，中國有夏、商、周三個(gè)朝代的演變，其中夏尚忠，殷尚質(zhì)，周尚文。政治哲學(xué)的角度能看出孔子非常推崇周朝的文化，認(rèn)為周朝的文化和禮制發(fā)展是集上古的大成，也是代表。隱含的內(nèi)容當(dāng)然包括對周文王和周武王的政治體制的贊同?！墩撜Z》里面關(guān)于微言大義的內(nèi)容還有很多，從《論語》里不僅僅能學(xué)習(xí)到關(guān)于個(gè)人立身處世的準(zhǔn)則，還能學(xué)習(xí)到關(guān)于國家政治哲學(xué)的思想。這也是宋宰相趙普給予《論語》極高評價(jià)的的原因吧。品位《論語》，感悟生活。我希望把讀書貫徹到我的生活和工作中，從讀書中得到樂趣，提高自己的知識水平，在工作中做出成績，服務(wù)人民，奉獻(xiàn)社會。單位：姓名：年月日第四篇：品讀論語,感悟人生論語感悟古語有云：“半部《論語》治天下”?！墩撜Z》，作為中國古代文化作品上的泰山之作，影響了中國社會兩千多年，不得不說，它所帶來的影響是任何一個(gè)作品或是任何一個(gè)歷史人物所無法比擬的。往往，經(jīng)典的作品，猶如和熙的春風(fēng)，能拂醒人的信念；猶如清幽的山泉，能純潔人的心靈；猶如朝陽的光芒，能喚醒人的靈魂。而論語的經(jīng)典之處，在于它影響了許多代中國人民之后，而在至今仍發(fā)揮著它的巨大作用?！墩撜Z》是中國讀書人的基礎(chǔ)語言，如果你不能理解論語的一些基礎(chǔ)含義，那么當(dāng)你去讀中國古文言文的時(shí)候，一定不能完全理解文章所表達(dá)的思想。在我國封建社會時(shí)期，《論語》所代表的儒家思想是統(tǒng)治者治理國家的根本思想。在我看來，《論語》在古代的地位猶如“圣經(jīng)”在西方宗教中的作用，它就是中國古代人民心目中的“圣經(jīng)”。它聯(lián)系著古代人民生活得方方面面，而如今我們中國人民的思想以及生活方式多多少少也是受它的影響的。雖然有些理論在如今已不符合當(dāng)代中國人的思想理念，但這并不妨礙我們學(xué)習(xí)《論語》，而且其中的一些思想還是有助于我們思想境界以及人格修養(yǎng)提高的。從最初我們開始學(xué)習(xí)的“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”到如今我們深刻理解論語的“仁”“理”“中”“庸”，《論語》對我們的學(xué)習(xí)，人際交往等都產(chǎn)生影響。如今，學(xué)習(xí)《論語》的風(fēng)潮又一次興起，而我們也應(yīng)該從中學(xué)習(xí)得到一些關(guān)于自己人生的建議。我們最初學(xué)到的是《論語》對我們學(xué)習(xí)上的影響?！墩撜Z》主張勤學(xué)善悟，學(xué)以致用?？鬃釉凇墩撜Z》強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要不恥下問，好學(xué)不厭。我們最不能缺少的就是前進(jìn)的動力，否則的話我們就會停滯于此，不能前進(jìn)分毫。一個(gè)人不能輕易滿足，無論何時(shí)何地都要虛心向別人學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中去理解、感悟，把學(xué)來的東西加以消化吸收，然后應(yīng)用到自己的生活中。從論語中我們可以得到，學(xué)習(xí)可以分為三種境界?！懊舳脤W(xué)，不恥下問”為第一境。《論語》里談到，獲取知識首先要做到“勤勉”、“好問”，“文”、“行”、“忠”、“信”是我們學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容，我們在學(xué)習(xí)的時(shí)候要博、廣，不能偏頗、單一?！皽毓识隆?、“學(xué)而時(shí)習(xí)之”是我們學(xué)習(xí)的第二境。這是我們從小到大被老師耳提面命的一點(diǎn)，只有不斷的鞏固自己學(xué)到的東西，才有可能在實(shí)踐里很好地運(yùn)用。而“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”、“如切如磋，如琢如磨”則是學(xué)習(xí)的第三境界。學(xué)習(xí)并非是一知半解，淺嘗輒止，而應(yīng)是學(xué)以致用，要學(xué)會思考問題，做到理論和實(shí)際相結(jié)合，在實(shí)踐中靈活運(yùn)用知識，才是學(xué)習(xí)的最高境界?！墩撜Z》給我們另一個(gè)影響就是為人處世方面了。不得不說，論語的魅力是極其巨大的。中國人兩千年的人際交往準(zhǔn)則，倫理道德，很多都是從儒家思想中汲取過來的。它成了我們衡量道德水平的天平。子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文?！边@可以是我們青年人在生活上的行為準(zhǔn)則。在我們?nèi)绾巫鋈朔矫?，孔子認(rèn)為：“人之生也直，罔之生也幸而免。”所以我們做人要正直磊落。孔子另外又特別強(qiáng)調(diào)“仁”。這是孔子在做人方面強(qiáng)調(diào)最多的問題之一。子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”“唯仁者能好人，能惡人。” “克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉?！彼J(rèn)為，只有仁的人才能得到人們的尊敬和贊頌。要達(dá)到“仁”的境界，要“博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！”“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人，能近取譬，可謂仁之方也已?！边€有，論語中關(guān)于個(gè)人修養(yǎng)的語言也提了很多。它認(rèn)為做人要重視修養(yǎng)的全面發(fā)展。曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳而不習(xí)乎？”強(qiáng)調(diào)從自身出發(fā)修養(yǎng)品德的重要性。子曰：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝?！奔矗褐鞠蛟谟诘溃鶕?jù)在于德，憑籍在于仁，活動在于六藝。正所謂是“舉于詩，立于禮，成于樂?！薄墩撜Z》里高頻率提及的有一個(gè)是“君子”，孔子對君子應(yīng)該是極其推崇的，里面好多關(guān)于君子的篇幅?！熬印痹凇墩撜Z》里就是一個(gè)完美人格的化身。例如，“君子和而不同”“君子恥其