品讀論語(yǔ)心得體會(huì)(編輯修改稿)
2024-10-17 14:50 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 有哲學(xué)政治的觀點(diǎn)在里面。子曰：“周監(jiān)于二代，郁郁乎文哉！吾從周?！边@句話是孔子贊美周朝文化的意思。從歷史角度看，中國(guó)有夏、商、周三個(gè)朝代的演變，其中夏尚忠，殷尚質(zhì)，周尚文。政治哲學(xué)的角度能看出孔子非常推崇周朝的文化，認(rèn)為周朝的文化和禮制發(fā)展是集上古的大成，也是代表。隱含的內(nèi)容當(dāng)然包括對(duì)周文王和周武王的政治體制的贊同?！墩撜Z(yǔ)》里面關(guān)于微言大義的內(nèi)容還有很多，從《論語(yǔ)》里不僅僅能學(xué)習(xí)到關(guān)于個(gè)人立身處世的準(zhǔn)則，還能學(xué)習(xí)到關(guān)于國(guó)家政治哲學(xué)的思想。這也是宋宰相趙普給予《論語(yǔ)》極高評(píng)價(jià)的的原因吧。品位《論語(yǔ)》，感悟生活。我希望把讀書貫徹到我的生活和工作中，從讀書中得到樂(lè)趣，提高自己的知識(shí)水平，在工作中做出成績(jī)，服務(wù)人民，奉獻(xiàn)社會(huì)。單位：姓名：年月日第四篇：品讀論語(yǔ),感悟人生論語(yǔ)感悟古語(yǔ)有云：“半部《論語(yǔ)》治天下”?！墩撜Z(yǔ)》，作為中國(guó)古代文化作品上的泰山之作，影響了中國(guó)社會(huì)兩千多年，不得不說(shuō)，它所帶來(lái)的影響是任何一個(gè)作品或是任何一個(gè)歷史人物所無(wú)法比擬的。往往，經(jīng)典的作品，猶如和熙的春風(fēng)，能拂醒人的信念；猶如清幽的山泉，能純潔人的心靈；猶如朝陽(yáng)的光芒，能喚醒人的靈魂。而論語(yǔ)的經(jīng)典之處，在于它影響了許多代中國(guó)人民之后，而在至今仍發(fā)揮著它的巨大作用?！墩撜Z(yǔ)》是中國(guó)讀書人的基礎(chǔ)語(yǔ)言，如果你不能理解論語(yǔ)的一些基礎(chǔ)含義，那么當(dāng)你去讀中國(guó)古文言文的時(shí)候，一定不能完全理解文章所表達(dá)的思想。在我國(guó)封建社會(huì)時(shí)期，《論語(yǔ)》所代表的儒家思想是統(tǒng)治者治理國(guó)家的根本思想。在我看來(lái)，《論語(yǔ)》在古代的地位猶如“圣經(jīng)”在西方宗教中的作用，它就是中國(guó)古代人民心目中的“圣經(jīng)”。它聯(lián)系著古代人民生活得方方面面，而如今我們中國(guó)人民的思想以及生活方式多多少少也是受它的影響的。雖然有些理論在如今已不符合當(dāng)代中國(guó)人的思想理念，但這并不妨礙我們學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，而且其中的一些思想還是有助于我們思想境界以及人格修養(yǎng)提高的。從最初我們開始學(xué)習(xí)的“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”到如今我們深刻理解論語(yǔ)的“仁”“理”“中”“庸”，《論語(yǔ)》對(duì)我們的學(xué)習(xí)，人際交往等都產(chǎn)生影響。如今，學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》的風(fēng)潮又一次興起，而我們也應(yīng)該從中學(xué)習(xí)得到一些關(guān)于自己人生的建議。我們最初學(xué)到的是《論語(yǔ)》對(duì)我們學(xué)習(xí)上的影響?！墩撜Z(yǔ)》主張勤學(xué)善悟，學(xué)以致用?？鬃釉凇墩撜Z(yǔ)》強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要不恥下問(wèn)，好學(xué)不厭。我們最不能缺少的就是前進(jìn)的動(dòng)力，否則的話我們就會(huì)停滯于此，不能前進(jìn)分毫。一個(gè)人不能輕易滿足，無(wú)論何時(shí)何地都要虛心向別人學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中去理解、感悟，把學(xué)來(lái)的東西加以消化吸收，然后應(yīng)用到自己的生活中。從論語(yǔ)中我們可以得到，學(xué)習(xí)可以分為三種境界?！懊舳脤W(xué)，不恥下問(wèn)”為第一境?！墩撜Z(yǔ)》里談到，獲取知識(shí)首先要做到“勤勉”、“好問(wèn)”，“文”、“行”、“忠”、“信”是我們學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容，我們?cè)趯W(xué)習(xí)的時(shí)候要博、廣，不能偏頗、單一?！皽毓识隆?、“學(xué)而時(shí)習(xí)之”是我們學(xué)習(xí)的第二境。這是我們從小到大被老師耳提面命的一點(diǎn)，只有不斷的鞏固自己學(xué)到的東西，才有可能在實(shí)踐里很好地運(yùn)用。而“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”、“如切如磋，如琢如磨”則是學(xué)習(xí)的第三境界。學(xué)習(xí)并非是一知半解，淺嘗輒止，而應(yīng)是學(xué)以致用，要學(xué)會(huì)思考問(wèn)題，做到理論和實(shí)際相結(jié)合，在實(shí)踐中靈活運(yùn)用知識(shí)，才是學(xué)習(xí)的最高境界?！墩撜Z(yǔ)》給我們另一個(gè)影響就是為人處世方面了。不得不說(shuō)，論語(yǔ)的魅力是極其巨大的。中國(guó)人兩千年的人際交往準(zhǔn)則，倫理道德，很多都是從儒家思想中汲取過(guò)來(lái)的。它成了我們衡量道德水平的天平。子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文?！边@可以是我們青年人在生活上的行為準(zhǔn)則。在我們?nèi)绾巫鋈朔矫?，孔子認(rèn)為：“人之生也直，罔之生也幸而免?！彼晕覀冏鋈艘崩诼洹？鬃恿硗庥痔貏e強(qiáng)調(diào)“仁”。這是孔子在做人方面強(qiáng)調(diào)最多的問(wèn)題之一。子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂(lè)何？”“唯仁者能好人，能惡人?！?“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉?！彼J(rèn)為，只有仁的人才能得到人們的尊敬和贊頌。要達(dá)到“仁”的境界，要“博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！”“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人，能近取譬，可謂仁之方也已?！边€有，論語(yǔ)中關(guān)于個(gè)人修養(yǎng)的語(yǔ)言也提了很多。它認(rèn)為做人要重視修養(yǎng)的全面發(fā)展。曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳而不習(xí)乎？”強(qiáng)調(diào)從自身出發(fā)修養(yǎng)品德的重要性。子曰：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝?！奔矗褐鞠蛟谟诘?，根據(jù)在于德，憑籍在于仁，活動(dòng)在于六藝。正所謂是“舉于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)。”《論語(yǔ)》里高頻率提及的有一個(gè)是“君子”，孔子對(duì)君子應(yīng)該是極其推崇的，里面好多關(guān)于君子的篇幅。“君子”在《論語(yǔ)》里就是一個(gè)完美人格的化身。例如，“君子和而不同”“君子恥其
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