論語(yǔ)讀書(shū)心得體會(huì)范文(編輯修改稿)
2024-09-11 12:24 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 的情緒傳染給別人。平靜自己煩躁的心情，于丹是這寫(xiě)到的 “ 當(dāng)不幸降臨了，最好的方法就是讓它盡快的過(guò)去，這樣你才會(huì)騰出更多的時(shí)間去做更有價(jià)值的事情，你才會(huì)活得更有效率，更有好心情。 ” 不僅我們有一個(gè)好的心態(tài)，還要把這種好的心態(tài)傳播出去。在今天這么一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的時(shí)代，保持良好的心態(tài)比歷史上任何一個(gè)時(shí)期更加重要。要明白在這個(gè) 時(shí)代無(wú)論做什么都要有一個(gè)坦蕩蕩的胸懷。 三、處世之道 現(xiàn)在我們生活的環(huán)境是相對(duì)獨(dú)立的，每個(gè)人都有自己的生活圈。我們?nèi)绾魏妥约褐車娜讼嗵幠??如何適應(yīng)這樣的社會(huì) ?于丹在 “ 論語(yǔ) ” 心得中是這樣說(shuō)的： “ 無(wú)論對(duì)朋友還是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，都要保持一定的距離，掌握好親疏的分寸。距離和獨(dú)立是一種對(duì)人格的尊重，這種尊重即使在最親近的人中間也應(yīng)該保有最美的境界。 ” 除了有正確的交際觀點(diǎn)，我們?cè)跒槿颂幨郎线€要自我做起。在與別人交談或評(píng)價(jià)他人時(shí)要先考慮一下自己是否有資格去評(píng)價(jià)他人。所以我們?cè)跒槿颂幨郎蠎?yīng)該時(shí)時(shí)刻刻要遵循于丹 “ 論語(yǔ) ” 心得中提出的“ 多思、多想、多聽(tīng)、多看、謹(jǐn)言、慎行 ” 。在學(xué)習(xí)中努力做到少說(shuō)多做，做事要積極，說(shuō)話要謹(jǐn)慎。在遇到問(wèn)題和處理問(wèn)題時(shí)說(shuō)話要用腦子，做事要考慮后果。用這種 “ 不在其位，不謀其政 ” 的處世心態(tài)要約束自己要求自己。并貫穿到教學(xué)中去，使學(xué)生能從自己的觀念中提前適應(yīng)社會(huì)。無(wú)論以后在社會(huì)中做什么工作都能做好自己的本職工作真正做到在其位，謀其政。 四、君子之道 于丹在 “ 論語(yǔ) ” 心得中就孔子提出的 “ 君子 ” 談了自己的三點(diǎn)認(rèn)識(shí)，她認(rèn)為作為君子要具備三種境界：第一種境界是做一個(gè)善良的人，不怨天、不尤人。第二種境界是無(wú) 恒產(chǎn)而有恒心。第三種境界是矜而不爭(zhēng)，群而不黨。 首先是第一種境界，我認(rèn)為做一個(gè)善良的人不只是 “ 君子 ” 應(yīng)具有的境界。而且還是我們?yōu)槿说母?，做人的?biāo)準(zhǔn)?？赡芪覀儫o(wú)法做到不怨天、不尤人。但是于丹告訴我們我們的生命是有限的，不要讓我們的有限生命在苛責(zé)外在的世界中度過(guò)。另外不要只一味的抱怨外界的環(huán)境，我們自己的身上也需要這種 “ 苛責(zé) ” 。 五、敬孝之道 孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德，今天的人們卻在褪色，對(duì)其講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本。子曰： “ 父在，觀其志 。父沒(méi)，觀其行 。三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣。 ” “ 事父母能竭其力 ?！?等。即孔子說(shuō) ?！?當(dāng)他父親在世的時(shí)候，要觀察他的志向 。在他父親死后，要考察他的行為 。若是他對(duì)他父親的教誨長(zhǎng)期不加改變，這樣的人可以說(shuō)是盡到孝了。 ” 這里講了什么是孝，同 “ 事父母能竭其力 ” 有些不同。雖然事父母能竭其力，但在社會(huì)上做事，或是貪污或是搶劫，觸犯法律，使父母擔(dān)心、憂心，這也不能算是孝。父母都希望子女比自己強(qiáng)，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發(fā)點(diǎn)。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對(duì)得起父母才是真正的孝。 六、求學(xué)之道 孔子 的 “ 學(xué)而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，三人行必有我?guī)?，博學(xué)而篤志，切問(wèn)近而思 ” 。不正是一種謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是，鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎 ?治學(xué)的方
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