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正文內(nèi)容

品讀論語(yǔ)心得體會(huì)-在線(xiàn)瀏覽

2024-10-17 14:50本頁(yè)面
  

【正文】 立人,己欲達(dá)則達(dá)人,己所不欲勿施于人”的例子也有很多,例如在我身邊,經(jīng)常會(huì)有醫(yī)生站在患者角度與我們溝通。患者康復(fù)后滿(mǎn)懷感激的送來(lái)錦旗,張貼感謝信,有的甚至和醫(yī)生成為了朋友。在我的工作中有醫(yī)患彼此理解的溫馨,亦有互不理解的埋怨。而作為醫(yī)生,早晨七點(diǎn)半到醫(yī)院,交班,查房,上門(mén)診。中午十二點(diǎn)醫(yī)生疲憊不堪的結(jié)束了一上午快節(jié)奏高強(qiáng)度的門(mén)診工作。在工作中,醫(yī)生和患者嘗試換位思考,是否會(huì)讓我們的醫(yī)生更負(fù)責(zé),更有耐心,態(tài)度更好?患者更配合,更理解,更支持醫(yī)生的工作?孔子“恕”道的思想是否能夠讓醫(yī)患互相尊重,彼此理解?若你我做到,是否我們就能邁向孔子所講的“醫(yī)患大同”!人們總希望和自己有關(guān)的事情是完美的,完美的生活,完美的朋友,完美的工作。當(dāng)我們面對(duì)這一個(gè)個(gè)不完美時(shí),翻開(kāi)《論語(yǔ)》,傾聽(tīng)孔子給子貢說(shuō)的那句“己所不欲勿施于人”面對(duì)生活和他人不再那么苛刻,如果我們換位思考,懷抱同理心,那么我們便可以陪伴這位老人,與他的思想和智慧在華夏文脈的傳承中繼續(xù)走下去。換位思考,釋放自己,善待他人。《論語(yǔ)》這部經(jīng)典,不僅僅是中國(guó)文化的精華,而且它產(chǎn)生的影響使得中國(guó)幾千年來(lái)屹立于世界強(qiáng)國(guó)之列。有人會(huì)說(shuō),中國(guó)從清朝末年開(kāi)始,國(guó)力衰退,受到西方列強(qiáng)的欺辱,這些不都是中國(guó)文化沒(méi)落的象征嗎。在世界上強(qiáng)大了五千多年的國(guó)家,不過(guò)在近代沒(méi)落了近百年,而且現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)又飛速發(fā)展,迎頭追趕歐美發(fā)達(dá)國(guó)家,這怎么能算是中國(guó)的沒(méi)落呢?,F(xiàn)代社會(huì)物質(zhì)生活越來(lái)越好,但是各種心理疾病也越來(lái)越多,壓力越來(lái)越大,幸福感正在離我們遠(yuǎn)去。孔子對(duì)他弟子顏回的描述能給我們一些啟發(fā)。人不堪其憂(yōu)。賢哉回也!”這是孔子贊美顏回的話(huà),意思是說(shuō),顏回呀,真是圣賢的人,雖然一碗米飯,一點(diǎn)冷水,住在簡(jiǎn)樸的陋巷子里,任何人都出于這種環(huán)境都會(huì)憂(yōu)愁煩惱,但是他心里卻十分快樂(lè)。顏回是當(dāng)時(shí)孔子最得意的弟子之一,在那個(gè)時(shí)候,很多國(guó)家都爭(zhēng)取他去做官,但是顏回認(rèn)為自己學(xué)養(yǎng)不夠,很努力的和孔子學(xué)習(xí),把物質(zhì)的欲望拋在腦后,心境恬淡依舊。相比那些整日山珍海味,金玉滿(mǎn)倉(cāng)的豪富貴族來(lái)說(shuō),誰(shuí)才是真正的富有呢?!币馑际钦f(shuō),一個(gè)人貧窮的時(shí)候不會(huì)向富貴的人諂媚,富貴的時(shí)候也不會(huì)驕傲自大,這個(gè)人怎么樣,孔子說(shuō),一個(gè)人如果能貧窮時(shí)候不忘道德仁義,心存正直,富貴時(shí)候能夠不斷追求學(xué)問(wèn),不斷講究作人做事的道理,這個(gè)修養(yǎng)才更了不起。一個(gè)人能夠提高自己,對(duì)自己負(fù)責(zé),他一定對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)。比如《春江花月夜》中“江上何人初見(jiàn)月,江月何年初照人?”這不僅是一首詩(shī)詩(shī),其中還說(shuō)出了一個(gè)高深的哲學(xué)問(wèn)題。子曰:“周監(jiān)于二代,郁郁乎文哉!吾從周。從歷史角度看,中國(guó)有夏、商、周三個(gè)朝代的演變,其中夏尚忠,殷尚質(zhì),周尚文。隱含的內(nèi)容當(dāng)然包括對(duì)周文王和周武王的政治體制的贊同。這也是宋宰相趙普給予《論語(yǔ)》極高評(píng)價(jià)的的原因吧。我希望把讀書(shū)貫徹到我的生活和工作中,從讀書(shū)中得到樂(lè)趣,提高自己的知識(shí)水平,在工作中做出成績(jī),服務(wù)人民,奉獻(xiàn)社會(huì)。《論語(yǔ)》,作為中國(guó)古代文化作品上的泰山之作,影響了中國(guó)社會(huì)兩千多年,不得不說(shuō),它所帶來(lái)的影響是任何一個(gè)作品或是任何一個(gè)歷史人物所無(wú)法比擬的。而論語(yǔ)的經(jīng)典之處,在于它影響了許多代中國(guó)人民之后,而在至今仍發(fā)揮著它的巨大作用。在我國(guó)封建社會(huì)時(shí)期,《論語(yǔ)》所代表的儒家思想是統(tǒng)治者治理國(guó)家的根本思想。它聯(lián)系著古代人民生活得方方面面,而如今我們中國(guó)人民的思想以及生活方式多多少少也是受它的影響的。從最初我們開(kāi)始學(xué)習(xí)的“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”到如今我們深刻理解論語(yǔ)的“仁”“理”“中”“庸”,《論語(yǔ)》對(duì)我們的學(xué)習(xí),人際交往等都產(chǎn)生影響。我們最初學(xué)到的是《論語(yǔ)》對(duì)我們學(xué)習(xí)上的影響??鬃釉凇墩撜Z(yǔ)》強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要不恥下問(wèn),好學(xué)不厭。一個(gè)人不能輕易滿(mǎn)足,無(wú)論何時(shí)何地都要虛心向別人學(xué)習(xí),在學(xué)習(xí)中去理解、感悟,把學(xué)來(lái)的東西加以消化吸收,然后應(yīng)用到自己的生活中?!懊舳脤W(xué),不恥下問(wèn)”為第一境?!皽毓识隆薄ⅰ皩W(xué)而時(shí)習(xí)之”是我們學(xué)習(xí)的第二境。而“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”、“如切如磋,如琢如磨”則是學(xué)習(xí)的第三境界?!墩撜Z(yǔ)》給我們另一個(gè)影響就是為人處世方面了。中國(guó)人兩千年的人際交往準(zhǔn)則,倫理道德,很多都是從儒家思想中汲取過(guò)來(lái)的。子曰:“弟子入則孝,出則弟,謹(jǐn)而信,泛愛(ài)眾,而親仁?!边@可以是我們青年人在生活上的行為準(zhǔn)則?!彼晕覀冏鋈艘崩诼?。這是孔子在做人方面強(qiáng)調(diào)最多的問(wèn)題之一?!?“克己復(fù)禮為仁?!彼J(rèn)為,只有仁的人才能得到人們的尊敬和贊頌?!边€有,論語(yǔ)中關(guān)于個(gè)人修養(yǎng)的語(yǔ)言也提了很多。曾子曰:“吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳而不習(xí)乎?”強(qiáng)調(diào)從自身出發(fā)修養(yǎng)品德的重要性。”即:志向在于道,根據(jù)在于德,憑籍在于仁,活動(dòng)在于六藝?!薄墩撜Z(yǔ)》里高頻率提及的有一個(gè)是“君子”,孔子對(duì)君子應(yīng)該是極其推崇的
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