【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 的珠江流域，福建的閩江流域等。在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，周朝的封建制度崩潰，諸侯們互相討伐。中國(guó)的知識(shí)份子或探討救世的學(xué)問(wèn)，或發(fā)明各種學(xué)術(shù)以利諸侯爭(zhēng)霸。造就了中國(guó)思想史上最活躍的年代。那時(shí)期產(chǎn)生的各學(xué)術(shù)，總稱為諸子百家。中國(guó)神話，中華文化與歷史的瑰寶，通過(guò)口耳相傳或書面文字記載等各種形式流傳在寓言、小說(shuō)、宗教、舞蹈、戲曲中。某方面而言，上古神話會(huì)被假定是歷史真實(shí)的一部份，最初的文字記載散見(jiàn)于《山海經(jīng)》、《水經(jīng)注》、《尚書》、《史記》、《呂氏春秋》等古典中。根據(jù)學(xué)者袁珂的分類，現(xiàn)在的中國(guó)神話可分為“神話”、“傳說(shuō)”和“仙話”三種，而在晉代至明清時(shí)期，中國(guó)文學(xué)史上又出現(xiàn)了一種被稱為“志怪小說(shuō)”或“神魔小說(shuō)”的類別，當(dāng)中很多是參考了神話、傳說(shuō)和仙話，其中有名的當(dāng)屬《封神演義》、《西游記》及《聊齋志異》等。一只龍與一只鳳組成，意思代表陰陽(yáng)，也就是男女，由于漢族人口眾多，占據(jù)了中國(guó)歷史發(fā)展大部分，所以延續(xù)了中國(guó)最古老的動(dòng)物龍和鳳，作為自己民族的標(biāo)志。龍飛鳳舞，是中原地區(qū)與南方地區(qū)的民族標(biāo)志。中國(guó)人自稱是“龍的傳人”。中國(guó)的帝王自稱“真龍?zhí)熳印?，具有?quán)威的象征。龍是一種在中國(guó)傳說(shuō)中虛構(gòu)的動(dòng)物，具有蛇身、蜥腿、鷹爪、蛇尾、鹿角、魚鱗、口角有須、額下有珠的形象。龍?jiān)谑ぶ信帕械谖?。龍與鳳凰、麒麟、龜一起并稱“四瑞獸”。（也有許多典籍和史書著作中提到“四瑞獸”分別為：猰貐、居、貔、狻猊。）青龍與白虎、朱雀、玄武是中國(guó)天文的四象。在中華文明的歷史長(zhǎng)河中被現(xiàn)代中國(guó)人稱之為漢服的服飾從三皇五帝到明代千年歲月中代表了中華文明的主體服飾，明朝末年清朝滿族統(tǒng)治者進(jìn)入關(guān)內(nèi)后，通過(guò)剃發(fā)易服的方式強(qiáng)制漢族人民身穿滿族服飾，使得中原地區(qū)的漢族傳統(tǒng)服飾一度中斷。當(dāng)前可以看到的中華服飾主要有：漢服和各少數(shù)民族服裝等漢字文化圈是指中國(guó)以及受中國(guó)皇帝冊(cè)封的周邊國(guó)家或民族。這些中國(guó)周邊的國(guó)家或民族以文言文作為交流的媒體，從中國(guó)歷代王朝引進(jìn)國(guó)家制度、政治思想并發(fā)展出相似的文化和價(jià)值觀。在政治方面，上述的國(guó)家或民族與中國(guó)保持著相對(duì)的獨(dú)立性。漢字文化圈的覆蓋地域與現(xiàn)代地域區(qū)分所指的的東亞地區(qū)有的很大的重合部分，包括了中國(guó)、越南、朝鮮半島、琉球和新加坡等地，此外還包括世界各地保留著中華文化傳統(tǒng)的華人世界。通常日本學(xué)者也會(huì)把自己包括在“漢字文化圈”內(nèi)，但也有部分日本人覺(jué)得自己是西方文化世界中的一員。漢字漢字不僅在華人地區(qū)中存在，也被日本、韓國(guó)、越南等非華人國(guó)家使用，是傳承中華文化主要載體。漢字是在圖形符號(hào)的簡(jiǎn)化過(guò)程中形成的。在山東省泰安市發(fā)現(xiàn)“大汶口陶符”距今約6000年，已是漢字誕生的雛形，比殷墟甲骨文要早2000多年。商朝的殷墟出土的動(dòng)物甲骨上的甲骨文為現(xiàn)在所發(fā)現(xiàn)的最早的成熟漢字。同時(shí)青銅器上的鐘鼎文也有很高的歷史價(jià)值。先秦的文字頗不統(tǒng)一，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各國(guó)都不同程度地將漢字發(fā)展分化，直到秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后，改秦國(guó)的大篆為小篆，結(jié)束了文字分化的歷史。小篆在發(fā)展過(guò)程中，不斷有新的形聲會(huì)意字出現(xiàn)，讓文字記載更為準(zhǔn)確精密。小篆筆畫以曲線為主，后來(lái)逐步變得直線特征較多、更容易書寫。到漢代，隸書取代小篆成為主要書體。隸書的出現(xiàn)是漢字的一大進(jìn)步，奠定了現(xiàn)代漢字字形結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)，成為古今文字的分水嶺。今天人們書寫方式有隸書、楷書、宋書、行書等等。由于現(xiàn)代中國(guó)大陸進(jìn)行簡(jiǎn)化字改革，如今的華人社會(huì)里存在繁體中文和簡(jiǎn)體中文兩種主要書寫系統(tǒng)。自從漢朝開始獨(dú)尊儒術(shù)后，中國(guó)開始了2000多年的儒學(xué)教育。隋朝時(shí)確立科舉制度，宋朝時(shí)開始興建書院。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，辛亥革命元老、中國(guó)現(xiàn)代教育奠基人何子淵、丘逢甲等人開風(fēng)氣之先，排除頑固守舊勢(shì)力的干擾，成功引入西學(xué)（美式教育），創(chuàng)辦新式學(xué)校，將平民教育納入滿清朝廷的視野。清政府迫于形勢(shì)壓力，不得不對(duì)教育革新網(wǎng)開一面，于1905年末頒布新學(xué)制，廢除科舉制，并在全國(guó)范圍內(nèi)推廣新式學(xué)堂，西學(xué)逐漸成為學(xué)校教育的主要形式。雖然直到宣統(tǒng)元年（1909年），沿襲中國(guó)1300多年的“八股取士”制度才真正廢除，地方科舉考試才真正停止。但是，教育方式的這一根本性變革，有意無(wú)意間從思想體系上動(dòng)搖了滿清皇權(quán)的根基，大批思想進(jìn)步銳意創(chuàng)新的社會(huì)精英以及血?dú)夥絼偟哪贻p新銳隨即脫穎而出，為后來(lái)風(fēng)起云涌的革命積蓄了巨大能量，為滿清王朝的覆滅奠定了基礎(chǔ)。如今大陸地區(qū)主要實(shí)行高考制度來(lái)選拔學(xué)生進(jìn)入大學(xué)；臺(tái)灣地區(qū)則是以學(xué)力測(cè)驗(yàn)制度來(lái)選拔學(xué)生進(jìn)入大學(xué)。自古以來(lái)，中華文化對(duì)中國(guó)周邊地區(qū)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，形成了相對(duì)獨(dú)立的中華文化圈、儒家文化圈，這一地區(qū)除了中國(guó)外，還包括日本、朝鮮、韓國(guó)、越南、琉球等地。中華文化也對(duì)世界其他地區(qū)產(chǎn)生了重要影響。以儒家思想為核心的中國(guó)文化，以及科舉制度、四大發(fā)明、航海造船等等，是歐洲近代啟蒙運(yùn)動(dòng)的重要思想源泉。雖然漢族開創(chuàng)了中華文化的起源，但在千年以上的時(shí)間，文化亦逐漸擴(kuò)散至東南亞諸國(guó)，與其他同樣持有中華文化的不同地區(qū)民族共同發(fā)展。所以雖然中華文化包含漢文化本身，且使用漢字記載傳承思想，但中華文化的范疇大于漢文化，所以中華文化亦包含滿族、藏族、蒙古族等不同民族的文化?？偠灾?，中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。第四篇：中華文化2011中華文化人物頒獎(jiǎng)典禮在深圳舉行2011年12月15日來(lái)源：鳳凰網(wǎng)12月14日晚，由中華文化促進(jìn)會(huì)、鳳凰衛(wèi)視主辦，中共深圳市委宣傳部、深圳華僑城集團(tuán)公司協(xié)辦，深圳東部華僑城有限公司承辦的“2011中華文化促進(jìn)人物”頒授典禮在深圳東部華僑城舉行。蘇叔陽(yáng)、樊錦詩(shī)、九把刀等11位活躍在華人圈內(nèi)的文化精英獲頒“2011中華文化人物”殊榮?！爸腥A文化”是海內(nèi)外中華兒女一致的文化稱謂、文化身份和文化認(rèn)同?！昂霌P(yáng)中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園”，是中華民族應(yīng)對(duì)全球化時(shí)代的重要文化主張。作為中國(guó)首個(gè)專門針對(duì)全球華人文化領(lǐng)域的人物表彰活動(dòng)，“中華文化人物”自2009年12月啟動(dòng)，作為面向全球華人的高端文化品牌，每年舉辦一次?！爸腥A文化人物”以專家委員會(huì)推選的方式向華人圈內(nèi)的文化精英致敬，體現(xiàn)中國(guó)社會(huì)的文化關(guān)注。繼前兩屆頒授典禮在南京成功舉辦之后，今年此項(xiàng)活動(dòng)首度攜手深圳，與鵬城人民一起向本華人文化圈翹楚致敬。今年，組委會(huì)繼續(xù)推選出11位文化人物，頒授“2011中華文化人物”稱號(hào)。他們是——以新作《中國(guó)讀本》、《西藏讀本》向中外讀者講述中華文明，并獲巨大成功的作家蘇叔陽(yáng)。被譽(yù)為“敦煌女兒”，在大漠深處堅(jiān)守半個(gè)世紀(jì)的敦煌學(xué)者樊錦詩(shī)。跑遍山鄉(xiāng)，投身鄉(xiāng)土文化傳承與發(fā)展的土家族民間文藝家田發(fā)剛。歷時(shí)十九年，每月走破一雙鞋，忠誠(chéng)守護(hù)西藏古格王朝遺址十九年的文物保護(hù)工作者普布曲桑。為澳門電影和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展做出積極貢獻(xiàn)的電影人、澳門蔡氏兄弟影業(yè)公司董事總經(jīng)理、澳門電影協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、戲劇家蔡安安。捉刀有力道，被譽(yù)為“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)經(jīng)典制造機(jī)”，并以“三無(wú)”電影創(chuàng)造奇跡的臺(tái)灣作家、電影導(dǎo)演九把刀