【文章內(nèi)容簡介】 ??！我相信，在教育的過程中，孩子們就像一朵朵鮮花，即使經(jīng)過風雨，也會有一天盛開，讓我們期待著春天的到來！《不做教書匠》讀后感11最近不知什么原因，就是寫不出東西。每天的生活都發(fā)生著很多感人的事情，自己也留心積累了不少的素材?？墒敲慨斪约鹤陔娔X前，腦子里就是一片空白，想不出一個句子、一個詞語，寫作出現(xiàn)了“失語狀態(tài)”，鍵盤上敲不出一個字來。這種狀態(tài)我不知道會持續(xù)多久，心里焦躁不安。有時甚至還擔心會不會從此就寫不出文章了?著急也沒有辦法，我只有放棄寫作，還是靜下心來讀點書吧。就這樣，在今天，終于讀完了校長的贈書《不做讀書匠》?？v觀全書，有這樣的一句話“實踐是孕育思想之花果的肥沃土壤”（第149頁）。我極為贊同，并深有感觸。20xx年底，我開始了自己的閱讀生活。過去的兩三年里，我讀書只是為了求量，根本談不上系統(tǒng)性、目的性，逮住一本是一本，胡吃海塞地吞咽，看得腦子亂哄哄的。與別人交談的時候，口里蹦出來的都是書中這個大家、那個學者的觀點，自相矛盾的現(xiàn)象時有發(fā)生，自己卻不自知。出糗多了，就有了自知之明。羞愧的我就特別渴望擁有自己的見解，發(fā)出自己的聲音。當時我苦無良策，還是選擇了讀書。那時自己一直相信，讀書就能讀出明白來，讀出明白也就能活出明白來。三年過去了，成效并不大。20xx年3月初，我根據(jù)教材的內(nèi)容設計了一個訪談調(diào)查的實踐活動。從訪談問題的設計、訪談對象的選擇、學生訪談過程的注意事項、活動小組的分工安排、訪談后感受的資料整理、分析以及最后結(jié)題報告的撰寫，我一點一滴地做到最后。靜下心來讀書，我可以毫不費力，但靜下心來做事，我從未有過。每次做事，我都是在腦子里過一遍，自認為懂得了，就動手草草地完成。整個活動結(jié)束，我沒有疲憊的感覺，胸中反而充滿了愉悅感和成就感；整個活動結(jié)束，我發(fā)現(xiàn)自己好似學會了深思，對所讀的教育理論有了自己的真正理解。我感受了做好一件事是這樣的快樂。接下來，我又嘗試著讓學生自己做小老師，到講臺上講課，我走下講臺；學生訪談調(diào)查后，我也尋求突破，對被采訪的老師進行了回訪……就這樣，在一件又一件的做事中，在一次又一次的實踐中，我從封閉的讀書狀態(tài)中慢慢地走出來，開始積極地做事，并在做事中學會思考。在思考中，我發(fā)現(xiàn)我的心胸變得比以前開闊了。比如，以前自己的學習之路只有一條那就是讀書。現(xiàn)在已擴展為三條:讀書、向身邊的人學習和做事。真地感謝這句話——“實踐是孕育思想之花果的肥沃土壤”，它道出了我的心聲。《不做教書匠》讀后感12據(jù)我所知，很多青年教師在遵守學校規(guī)章制度上都存在著這樣那樣的輕視心理，認為偶爾違反學校的規(guī)章制度沒什么大不了。紀律和自由是孿生兄弟。紀律越完善，自由度越高。一方面，中國人從封建社會直接進入社會主義社會，沒有經(jīng)受大工業(yè)化時代的錘煉；另一方面，中國人一向講究人情和面子，做事隨感覺和情感而定，做事隨性、任意已成為當前中國發(fā)展的一股巨大阻力。一個教師經(jīng)常對學校的紀律及要求感到苦惱。在我看來，出現(xiàn)這種煩惱，你首先應該感謝這個社會依然容忍你這個不成熟的教師呆在教師隊伍里；感謝學校領導依然熱切地盼望你成長，等待你成熟；感謝你的學生依然親切地呼喚你，把你當作真正有學問的老師。意識到這些，你應該奮起直追。曾經(jīng)名噪一時并放言“肯德基開到哪，我就開到哪”的榮華雞慘敗而歸。總裁姜偉閉門思過兩年后歸納出幾大失誤。其中一大失誤是“管理規(guī)章不實不細”，姜偉說：法規(guī)的制定僅僅是第一步，其后必須增加兩方面的內(nèi)容，即法規(guī)實施細則和實施檢查細則。一個學校如果連教師遵守紀律、模范地完成任務都有問題，這決不是一所好學校；一個青年教師如果連遵守紀律、完成任務都有問題，哪怕自身素質(zhì)再好，再有才華，也絕難成為一個優(yōu)秀教師。有一些教師總以為紀律是管理者有意與他們做對，以為所有的制度都是管理者吃飽了沒事干想出來整人的。其實，在這樣一個開放的社會里，一個校長想要憑自己的喜好來制定紀律，已不大可能。我以為，如果管理者制定的紀律，出發(fā)點是為了學校的發(fā)展和教育的發(fā)展，就無可非議。對敢于得罪人做點實事的校長，我心存敬重。年輕的老師們，面對學校的種種規(guī)章制度，我們也可以嘗試著去超越它，一旦超越了它，我們就不會有束縛感，我們會看到束縛之后真正的自由，紀律之后真正的自由。那是別樣的天空，你從來沒有看到過的湛藍天空，這是人生的大境界。一個真正走向成熟的39。教師的困難和艱辛就在于既要在老于世故中保存自己，又要在老于世故中保持自己。不“老于世故”，你就永遠是個不受歡迎的“愣頭青”；沉溺于“老于世故”，你就失去了作為教師該有的那顆長青的童心。我并不想說，中國式的集體意識如何美好，但是如果你在現(xiàn)實的世界里蔑視它，就不可避免地會彼此傷害。很多體罰事件調(diào)查到最后，大家都覺得惋惜，都覺得這個老師工作蠻認真、蠻負責的，就是一剎那間控制不了情緒。這就是缺少約束感，由此釀成終身遺憾的苦酒。第四篇：“不做教書匠”讀后感《不做教書匠》讀后感我個人的習慣，是在讀一本書之前先去了解這本書的作者。因此在拿到《不做教書匠》之后，就在網(wǎng)上搜索了一下管建剛的信息。除去大量的讀后感外，吸引我的首先是天涯社區(qū)的教育板塊里看到的一篇描寫管建剛這個人的文章：（），對其形象的描述是“好像剛從家里睡完覺過來，穿著拖鞋，有點慵懶，有點隨意，褲管一個長一個短”，此時他的身份是學校副校長。而之后作者在四年后再見管時是“一個明顯的變化是他更沖淡了，手上戴著佛珠，一個板刷頭，若是換成衲衣，定會以為是一個修行者。甚至，在吃東西的時候，也大多吃素菜，而且量很少”。按照書的扉頁上對筆者的簡介，此時管已經(jīng)是蘇州市的學術帶頭人了。第一段給我的印象是一個不拘小節(jié)的單純個人，一種灑脫、自由自在的感覺，很難想象他是一個學校的領導者；第二段則變成了一個內(nèi)斂、精湛且削去了鋒芒枝干的苦修者。我知道這種描述在語文層面上是不規(guī)范的，不過還記得《不做教書匠》中對于專業(yè)感的描述嗎？“把苦難當做錘煉自己的機會”，文字間足可以看出管的理論對他自己也是有效的，他在身體力行。還是在搜索引擎的幫助下，獲得了一些更加有趣的資料，例如下面一個地址（）——管建剛建立在百度空間的博客：名字叫《我的作文革命》。從博客中可以看出博客主人對空間的精心打造，其中大部分文章均與教育教學相關，也可以找到《不做教書匠》的點滴寫作心得及觀點節(jié)選，可謂管建剛教學理念的集大成之所，也是管老師身為教師所建立的自身教育理念在互聯(lián)網(wǎng)平臺上的一種文字體現(xiàn)。如果與《不做教書匠》聯(lián)系起來，可以幫助我們更深入地理解管老師的這本著作，想來他也是歡迎大家訪問的?？v觀《不做教書匠》全書，通過對青年教師的八個建議——做一名有方向感、約束感、責任感、上進感、奮斗感、專業(yè)感、親和感和智慧感的教師——來要求青年教師完成“不做教書匠”的最終目的。當然，這是最簡單的講法，詳細說來，如方向感、約束感、上進感、奮斗感、專業(yè)感、智慧感等，都是對教師自身的要求，強調(diào)的是教師自身的修為和能力，也使得這本書初讀起來就像一本市面上常見的成功學著作一般——如何成功地做一名教師——這是我個人的初步印象。不過馬上，我就被他書中那種用一個個小故事串聯(lián)起來的教育理念所吸引，不論是引經(jīng)據(jù)典，還是聯(lián)系自己的教學實踐，在這些故事的講述過程中，管對于自己理念的共享是毫無保留的，這種閱讀感與之前作者的形象描述起到了一定程度的共鳴——管應該是有著強大親和力的人，也是一個強調(diào)個人意志、一直用相同的嚴格要求對待自己的人。同時我也知道了，這是不同于一般的成功學——其所謂的成功，必然是指教學過程中精神層面上的收獲與所得?！白鳛橐幻贻p教師，如果你想在教師這個行業(yè)里成為物質(zhì)上的大亨，那么我真誠地勸告你，最好趕緊離開這個行業(yè)，你想在精神的天堂里尋求物欲的膨脹，那將會無功而返?！惫茉陂_篇第一章中用黑體字表面的這段話，其勸誡的真誠洋溢在字里行間——我們這個社會有很多衛(wèi)道士和道德家，一邊呼號著要求教師們多做奉獻，少患得失，一邊享受著朱門酒肉，夜夜笙簫，用充滿矛盾的行為展示著社會最寫實的可笑與齷齪；而管老師的一席話不但承認物質(zhì)基礎的重要性，而且還為年輕人們指點出了現(xiàn)今教育應該選擇的人生態(tài)度——想做匠，那么別做教書匠，要教書就做要做大師。而對于覺得高要求了的后輩，則寬容地給出建議——人各有志何必強求，如不想做教師，請?zhí)^以下文字。先看匠是什么吧？字典的解釋是“①有專門手藝的工人：如木匠、鐵匠、能工巧匠。②在某個方面成就很高、修養(yǎng)很深的人：如藝術巨匠?！比绻虝呈侵盖罢撸敲淳褪且粋€靠手藝吃飯的人，如木匠、鐵匠一樣，他們的經(jīng)驗憑靠的是口齒間時代相傳，很難有集大成的歸納與總結(jié)，工作容易流于形式，如果沒有不世出的天才來支撐這個行業(yè)，技術和深度的衰敗是必然的。教學也是一樣，教師必須堅持下去的工作，除了課堂的教授之外，更重要的是課堂外的工作，包括了課文的前處理、課堂教學過程的嚴密設計和巧妙引入、課堂反饋的及時處理以及從中深入抽取一節(jié)課的核心本質(zhì)。更需要教師端正自身的學習態(tài)度，不滿足于一時的安逸和所得，嚴格要求自己不斷學習不斷進步。這些都是一些很具體的工作，由此可見要脫離匠成為師，就必須從匠做起，鍛煉業(yè)者的精神，充實自身的能力，沒有堅定的方向、嚴格的約束，是做不到上進與奮斗，成不了專家與大師，獲取不了大智慧的。這是一條必然的化蛹之路。其實管著作中的很多道理，老師們并不是不知道，不論是誰，茶余飯后總是能高談出幾句“道理”來的，關鍵還是在于兩點如化學可逆反應般的相互作用：社會普世價值觀的消極影響，和自身實踐的自信心。管老師所舉的野田圣子的例子我也有聽說過，他書中沒有提到的后文是：其實野田最開始洗廁所時是十分不情愿的，但是一個洗廁所的老工人告訴她自己的做法：每次洗完廁所后都會喝一口馬桶中的水，如果自己喝得下去了，就說明已經(jīng)將洗廁所這份工作做得足夠好了。這種看似自虐的偏執(zhí)做法說服了野田，她用同樣的方式一遍遍每天清洗廁所之后，逐漸明白了——不管是什么工作，不管身處怎樣的不利環(huán)境，首先要建立自信，如果自己都覺得無法做好這份工作，那還談什么熱愛和成功呢？圣子日后的成功（麻生內(nèi)閣時期的消費者擔當大臣）固然是多方面的因素所致，但“喝馬桶水”的經(jīng)歷恐怕是一個重要因素——自信心的建立。但是反觀年輕教師的現(xiàn)狀呢？清談誰都會做，但是清談誤國之說從兩晉時期便耳熟能詳，因為沒有堅持的實踐行動在里面。身為時代動脈血液的年輕人為何會如此對待事業(yè)呢？原因何在？一位老教師曾經(jīng)和我感嘆過：“這是一個物欲橫流的年代?！痹凇恫蛔鼋虝场返牡谝徽轮幸部梢婎愃平Y(jié)論——人固然不能缺乏物質(zhì)支持，但是年輕教師在主次追求上更體現(xiàn)為物質(zhì)第一、精神第二，甚至第三第四。年輕人如果沒有堅定的信念，就好像房子沒有支柱；如果沒有正確的信念，就好像航行沒有羅盤；其實年輕教師又何嘗不知道自己缺乏堅定而正確的信念呢？諸多的近齡同事暢談時都有嘆過“現(xiàn)在不過是怎樣怎樣罷了”的消極話，但是他們?nèi)绻叵胍幌麓髮W剛畢業(yè)時的自己，何嘗不是意氣風發(fā)想要創(chuàng)立一番宏圖大業(yè)？就算最低，也是想要能夠成為一個家庭的有力支柱，而不是一個評不上職稱、漲不了工資的窮老師。是的，這種意向的落差好像很巨大，但是都是以物質(zhì)為目標的前行方向，這是大多數(shù)人思考的慣性和認可的價值觀，這種價值觀的建立是當今這個社會給予的，有著它絲絲縷縷的寫實與襤褸，教師群體的龐大決定了大多數(shù)老師都是普通人，都受著這個普世價值觀的深刻印象，并非一人一夕可簡單蹴就，那么要想在他們心中建立起關心學生、熱愛學生的美麗精神價值也同樣要花費等長的時間，如果要超越書中所提的“吃良心飯”、“老黃?！彪A段，則甚至要更久。這點對于現(xiàn)今社會流行的價值觀而言是必然的，也是可嘆和讓人感到悲哀的。但是做出改變的主體畢竟是個人，而自信心則是做出改變的最大驅(qū)動力，在這種驅(qū)動力的作用下，任何外界環(huán)境因素的影響都可以變成路邊的雜草，倒伏到時代車輪的身后去。而對于約束感、責任感和上進感等其他七項建議而言，在建立了自信的基礎上，便都會落到行動論的范疇內(nèi)了——都是可以通過實踐和物質(zhì)基礎來實現(xiàn)的，例如管老師在書中曾經(jīng)舉出了日本人的約束力很強的例子，實際上日本人能夠表現(xiàn)出這種工蜂文化或者蟻群文化的前提是復雜的（可參看本尼迪克特著（美），田偉華譯的《菊與刀》），在戰(zhàn)爭年代體現(xiàn)為他們的“天皇情結(jié)”，客觀層面上來說可以成為一種自信心的建立；戰(zhàn)后則表現(xiàn)在政府對民眾的集體約束工作的落實上，單從后者來講，還是有現(xiàn)代化發(fā)展成就作為物質(zhì)基礎的。那么我們的教育也是一樣，固然成功的教育需要新鮮血液，也即年輕教師保持對更高精神境界的不斷追求——這一點書中講得很詳細——但是同樣也需要一定程度的物質(zhì)鼓勵，選擇完全的清修或許可以鍛煉智慧、強調(diào)教師的奉獻或許也可以樹立良好的風氣，不過一個健康的體魄，一個殷實的家庭肯定更能成為讓教師全身心投入到優(yōu)秀學生鑄造與精神世界遨游的強大基石與后盾，包括戰(zhàn)前強調(diào)精神勝利法的日本，其后教育的發(fā)展也是一直在物質(zhì)支持的大前提下踏步前進的（例如70年代初期的學生營養(yǎng)早餐計劃的大力實施）。德國人從俾斯麥時代就開始重視教育，他們有一句話十分經(jīng)典：“沒有一個國家會在財政投入上虧待自己的教育，否則就等于是在助長自己的敵人”。我們可以再看看近幾年（2009年至2010年）我國的教育投入：%%，且呈逐年下降趨勢；而美國的公共教育經(jīng)費占其GDP的5－6%左右，其人口則僅為我國的20%。此時如果再回過頭去看德國人在19世紀的跨時代點評，其穿透力可見一斑。也足可見中國教育的改革，不論是以教師為主體，還是政府為主體，都仍任重而道遠。當然這些感想都是在閱讀之后的延伸，已經(jīng)不在本書的敘述范圍之內(nèi)了。教師付出的是智慧，付出不會沒有回報，也不能沒有回報。只是對于回報的態(tài)度，不論是教師還是社會，需要重新定位的尺度都太大太多。教師的確需要社會輿論的支持與諒解，教育也的確迫切需要物質(zhì)基礎的鋪墊來開花結(jié)果——且不是短期內(nèi)。但是作為年輕教師，這一教育過程中的最大引導和實現(xiàn)主體，我們在享有物質(zhì)基礎的同時，也需要把教育人生的價值觀更多地鐫刻在教學過程和教育研究的享受上，開始做時或許存在多多少少的困難，但是只要有著“喝馬桶水”的堅定信念，這種從自我強迫到自我救贖的成果就必定會得到體現(xiàn)。以上是閱讀《不做教書匠》一書的一些感想和體會，信手寫下，權(quán)作荒蕪精神家園的一絲淺淺綠色，聊以欣慰。2011/11/07洪澄源第五篇：《不做教書匠》讀后感《不做教書匠》讀后感9篇《不做教書匠》讀后感1作為一