【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 刻了才開(kāi)始賣(mài)力，比如說(shuō)，經(jīng)常到截稿期臨近了，才開(kāi)始動(dòng)手寫(xiě)專(zhuān)欄文章。猴子也如此。美國(guó)國(guó)家心理健康研究所的研究人員做過(guò)這樣的實(shí)驗(yàn)，訓(xùn)練猴子在看到計(jì)算機(jī)屏幕上的紅點(diǎn)變成綠色時(shí)，松開(kāi) 操縱桿。猴子要成功地操作幾次才能獲得獎(jiǎng)勵(lì)（喝一口水），計(jì)算機(jī)屏幕上有個(gè)灰色的模條，越接近獎(jiǎng)勵(lì)目標(biāo)就變得越亮，猴子由此可知它離獎(jiǎng)勵(lì)目標(biāo)還有多遠(yuǎn)。越接近目標(biāo)，猴子操作起來(lái)越積極，越認(rèn)真，越準(zhǔn)確。 研究人員往這些猴子的大腦中注射一小段特別的 DNA，它能和腦細(xì)胞中一個(gè)關(guān)鍵的基因相結(jié)合，暫時(shí)關(guān)閉這個(gè)基因的活動(dòng)。這個(gè)基因生產(chǎn)一種叫做 D2 受體的蛋白質(zhì)，它與多巴胺結(jié)合后，刺激神經(jīng)細(xì)胞發(fā)生變化。沒(méi)有了這種受體，猴子跟換了個(gè)“猴”似的，成了工作狂，不再注意何時(shí)能到獎(jiǎng)勵(lì)，一開(kāi)始就積極、認(rèn)真地工作，不知疲倦地一直那么干下去。 人體 也存在類(lèi)似的受體和機(jī)制。這項(xiàng)研究的目的是為了幫助人們認(rèn)識(shí)導(dǎo)致某些心理疾病的生理機(jī)制，例如，強(qiáng)迫癥和躁郁癥患者經(jīng)常不計(jì)報(bào)酬狂熱地工作，也許就與 D2 受體失常有關(guān)。 最近，這項(xiàng)研究成果發(fā)表后，有人驚呼人類(lèi)奴性基因被發(fā)現(xiàn)了，擔(dān)心如果這種技術(shù)被應(yīng)用在人身上，人類(lèi)社會(huì)是否會(huì)走向奧爾德斯赫胥黎小說(shuō)中的“美麗新世界”。在《美麗新世界》中，赫胥黎描繪的未來(lái)世界，有生活在社會(huì)最底層的埃普斯隆族，他們的大腦被用藥物麻醉，成為毫無(wú)怨言地干繁重工作的奴隸。在赫胥黎之前，也有人設(shè)想過(guò)類(lèi)似的情景。魯迅在《春末閑談》中就提到過(guò)，有一位神 經(jīng)過(guò)敏的俄國(guó)藝術(shù)家曾經(jīng)發(fā)愁地對(duì)他說(shuō)：“不知道將來(lái)的科學(xué)家，是否不至于發(fā)明一種奇妙的藥品，將這注射在誰(shuí)的身上，則這人即甘心永遠(yuǎn)去做服役和戰(zhàn)爭(zhēng)的機(jī)器了？” 如果用遺傳工程技術(shù)一勞永逸地讓人變成天生的奴隸，那當(dāng)然要比使用藥物麻醉省事、可靠得多。不過(guò)， D2 受體基因并不是什么奴性基因，即使把它去除，制造出來(lái)的大概也只是一些得了強(qiáng)迫癥、躁郁癥的工作狂，并非天生的奴隸。工作狂任勞任怨，卻未必就奴性十足、甘心永遠(yuǎn)任人指使。 那么我們有沒(méi)有可能將來(lái)某一天在人身上發(fā)現(xiàn)奴性基因呢？我覺(jué)得這個(gè)可能很渺茫。通過(guò)調(diào)查、比較自小被分開(kāi)養(yǎng) 大的同卵孿生子的性格，我們知道人的性格的形成受到基因的影響，遺傳因素和環(huán)境因素大約各占一半。但是目前還沒(méi)有證據(jù)表明人的思想也與基因有關(guān)。奴性 是一種思想，而思想只能是在后天形成的，例如經(jīng)過(guò)洗腦而形成。即使某些基因變異會(huì)影響人的性格的形成，使人更容易被洗腦而產(chǎn)生奴性思想，也不是天生必然如此，仍然離不開(kāi)后天的培訓(xùn)。人是會(huì)思想的動(dòng)物，而不是基因的奴隸。 20．“沒(méi)有了這種受體， 猴 子跟換了個(gè)‘ 猴 ’似的，成了工作狂??”為什么在第二個(gè)“猴”字上加引號(hào)？（ 1 分） ________________________________________ 21．作者引用魯迅《春末閑談》中句子的目的是什么？（ 2 分） ________________________________________ 22．作者在文中表達(dá)的主要觀點(diǎn)是什么？他最有說(shuō)服力的論據(jù)又是什么？（ 3 分） ________________________________________ 23．你覺(jué)得人類(lèi)會(huì)不會(huì)成為基因的奴隸？（ 2 分） ________________________________________ 走近蘆葦 陳所巨 ①清寒的早春，陽(yáng)光已經(jīng)有些燦爛了，風(fēng)卻依 然凜冽，絲絲地割人。 ②灘上有一大片蘆葦，大概可以稱(chēng)為“蘆葦蕩”了。早些年，一到秋天，蘆葦就被人砍了去，或當(dāng)柴燒，或作造紙?jiān)?。不知是因?yàn)槊β?，還是其他什么原因，這片蘆葦沒(méi)有在秋天里被砍去，就這樣以整體的陣勢(shì)，經(jīng)歷了一整個(gè)冬天。寒冷無(wú)疑征服了它們，改變了它們。那種征服與改變是強(qiáng)有力的，無(wú)法抵御的，你只有接受它，聽(tīng)?wèi){它擺布。你能做到的只是心中有數(shù)，緊緊地守住你生命之中最重要的東西，本質(zhì)的東西。 ③你這樣做了，所以你才能這樣依然故我，那寒冬只改變了你的外在，你的容顏，你的服飾。而你的心已經(jīng)沉入腳下的泥土，在那里 頑強(qiáng)地越冬，如那些同樣在泥土中越冬的小動(dòng)物。生命的頑強(qiáng)在于有它保留自己本質(zhì)的有效方式，這種方式它不必告訴別人，它必須守住這至關(guān)重要的秘密。 ④但蘆葦畢竟真的變得蒼老了，一片襤褸，一片令人心酸的枯衰，只那一聲不響的沉默還在顯示著它本性的強(qiáng)硬?？萑~在風(fēng)中嗚咽，枯干的蘆花在風(fēng)中搖曳，似乎都是一副無(wú)可奈何的模樣。這大片的無(wú)可奈何是不是讓我也受了感染，情不自禁地?zé)o可奈何了呢？ ⑤人生有太多的無(wú)可奈何，就像那些無(wú)可奈何的蘆葦一樣，我們經(jīng)歷過(guò)，也可能為此沮喪過(guò)。我們同樣在被歲月與生活征服和改變的時(shí)候，裹緊身子，守住信念與 信心，擺出一副越冬的樣子?；蛟S我們的外在形體也確實(shí)被改變了，襤褸和枯衰了，但我們的心也在厚厚的泥土之中，那泥土就是我們無(wú)邊的智慧和倔強(qiáng)的秉性。我們失去些什么，得到些什么呢？我們無(wú)疑是戰(zhàn)勝了，保住了我們的本性與本質(zhì)。我們無(wú)疑會(huì)為此慶幸，為此作為勝利者而越發(fā)目光敏銳、堅(jiān)定不移、信心百倍。 ⑥走近蘆葦，想跟蘆葦說(shuō)些什么？蘆葦無(wú)言，我亦無(wú)言，無(wú)言是否也是一種理解，一種溝通，一種心有靈犀呢？腳下泥土松軟，頭頂陽(yáng)光充沛，泥土與陽(yáng)光都是春的樣子了。蘆葦和我近在咫尺，這是怎樣的一種親近？生命的親近，身體的親近，思想和心靈的 親近，或者另外一些我們尚且弄不明白的思維的和行為的親近。我們同樣在越冬之后，帶著襤褸和枯衰走進(jìn)早春的，在沒(méi)有歡呼和榮譽(yù)的寂靜之中，在容易被遺忘的一隅，在往往可能遇到的誤解和鄙視的目光之下，我們是不是由衷地涌起一縷無(wú)可奈何呢？也許不會(huì)，這時(shí)候的我們已經(jīng)因經(jīng)歷太多，明了和洞悉一切而寵辱不驚了。我們明白了自身的價(jià)值和崇高之處，我們還需要那些煙云一霎的掌聲和鮮花嗎？ ⑦腳下松軟的泥土彈跳著，暗示我行走的節(jié)奏。我便感覺(jué)到了我的輕盈和愉悅，一種解透人生，戰(zhàn)勝自己的輕盈與愉悅。這是一種越冬乃至更深層次的脫胎換骨的過(guò)程，涅 槃的過(guò)程，也是自我解脫、自我凈化的過(guò)程。我們經(jīng)歷過(guò)，戰(zhàn)勝過(guò)，我們就可以說(shuō)我就是“我”了。也 只有在這時(shí)候，我們才真正感覺(jué)到了理解自己，在滾滾紅塵之中守住自己善的本質(zhì)，原來(lái)是最難的事情。 ⑧猛然地發(fā)現(xiàn)腳下泥土的表層有些異樣的東西，是密匝匝的褐色的小尖錐，那是蘆葦?shù)墓S尖，那是又一茬新生的蘆葦尖銳的宣言，那宣言同樣是強(qiáng)大的、無(wú)可置疑和不可抗拒的。那就是生命，那就是新生的思想和人生方式，那就是我們從痛苦和迷惘中越冬時(shí)所期盼的目的。要不了多久，那些越冬的蒼老的蘆葦就要倒伏下來(lái)，代之而起的將是更加年輕的欣欣向榮的強(qiáng)大的陣 勢(shì)。 ⑨我知道這才是必然，才是世間萬(wàn)物歷盡苦難生死更替的本質(zhì)。 選自《品味書(shū)香》 24．閱讀文章第②段，聯(lián)系文章內(nèi)容回答：（ 2 分） （ 1）寒冷“征服”“改變”了蘆葦什么？ ________________________________________ （ 2）蘆葦?shù)纳小白钪匾摹薄氨举|(zhì)的”東西是什么？ ________________________________________ 25．文章中“我們就可以說(shuō)我就是‘我’了”一句中的“我”應(yīng)如何理解？（ 3 分） ________________________________________ 26．選文在抒寫(xiě)作者對(duì)生命的感悟中，多次提到“泥土”，試分析文章中作者寫(xiě)泥土的用意是什么。（ 3 分） ________________________________________ 27．下面對(duì)這篇散文的賞析，不正確的兩項(xiàng)是（ 4 分） （ ） A．這是一篇以蘆葦為題材的文章，但它不僅僅寫(xiě)蘆葦，而是既寫(xiě)蘆葦又寫(xiě)人生，并且通過(guò)寫(xiě)與蘆葦?shù)膶?duì)話，來(lái)揭示生命的意義。 B．第②至第④段中，對(duì)蘆葦?shù)姆Q(chēng)謂由第三人稱(chēng)改為第二人稱(chēng)，這樣寫(xiě)的目的是便于作者抒發(fā)感情。 C．“保留自己本質(zhì)的 有效方式”就是在困難來(lái)時(shí)，要接受它，聽(tīng)?wèi){它擺布，才能固守自己的本質(zhì)。 D．“枯葉在風(fēng)中嗚咽”一句，運(yùn)用擬人的修辭手法，將蘆葦在寒峭中的神態(tài)描摹得形象逼真。 E．文章意在告訴人們，以蘆葦“葦尖”為代表的新生事物代替以枯老蘆葦為代表的舊事物是歷史必然，是任何人改變不了的。 三、表達(dá)交流與探究考查 （ 12 分） 28．以“我國(guó)近代考古開(kāi)始較早的地區(qū)之一”為開(kāi)頭，把下面語(yǔ)段中加橫線部分重組成一個(gè)語(yǔ)意連貫的長(zhǎng)句，不得改變?cè)猓稍鰟h少量詞語(yǔ)，但句中不能使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。（ 2 分） 古文化的遼西區(qū)，以西遼河和大凌河流域?yàn)橹鳎?到京津唐地區(qū)。這一地區(qū)是探索燕山南北地區(qū)文明起源和發(fā)展的重要地區(qū)，