【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 蒙的一句話：“如果你的女兒是林黛玉式的性格，她非倒霉不可；如果是薛寶釵式的性格，那她可以有光明的前途?！薄都t樓夢(mèng)》還善于通過(guò)日常生活反復(fù)細(xì)致的描寫來(lái)表現(xiàn)人物的性格。從很多細(xì)節(jié)描寫中，都可以看到人物不同的性格特點(diǎn)。例如：鳳姐總是那么奸詐潑辣，黛玉總是那么傷感而又尖刻，寶釵則是表面上莊重平和而處處可見(jiàn)城府很深。這些不同的性格都是由于人物各自的不同出身、不同教養(yǎng)、不同經(jīng)歷、不同地位、不同思想所造成的。因此，不同性格的人物，往往都代表了不同的社會(huì)力量?！都t樓夢(mèng)》還通過(guò)大事件、大場(chǎng)面，把人物安置在生活沖突的漩渦里，用人物自己的言行，鮮明突出地表現(xiàn)了人物的性格和精神面貌?！都t樓夢(mèng)》深刻的思想內(nèi)容和完美的藝術(shù)形式高度統(tǒng)一，達(dá)到了古典小說(shuō)現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)的高峰。富有諷刺意味又具有生活哲理的“好了歌”世人都曉神仙好,惟有功名忘不了!古今將相在何方?,只有金銀忘不了!終朝只恨聚無(wú)多,只有姣妻忘不了!君生日日說(shuō)恩情,只有兒孫忘不了!癡心父母古來(lái)多，孝順兒孫誰(shuí)見(jiàn)了？第三篇：紅樓夢(mèng) 導(dǎo)讀語(yǔ)文備課大師 目錄式免費(fèi)主題備課平臺(tái)！《紅樓夢(mèng)》名著導(dǎo)讀【導(dǎo)讀與點(diǎn)評(píng)】曹雪芹（約1715——1764），名霑，字夢(mèng)阮，號(hào)雪芹、芹圃、芹溪。我國(guó)清代偉大的現(xiàn)實(shí)主義作家。雍正初年，家道衰落。他素性放達(dá)，嗜酒健談，能詩(shī)善畫，具有深厚的文化修養(yǎng)和卓越的藝術(shù)才能。家庭的盛衰變化，使他深深地感受到封建貴族階級(jí)的腐朽殘酷和內(nèi)部的傾軋離析，遂以畢生精力，創(chuàng)作《石頭記》（即《紅樓夢(mèng)》），“披閱十載，增刪五次”，但終因貧病早卒，只留下前80回的定稿，未能完成全書。曹雪芹去世后，《石頭記》被藏書家抄錄傳閱，凡三十年之久，到了1791年，程偉元、高鄂第一次以活字版排印出版，已是120回，書名也由《石頭記》改為《紅樓夢(mèng)》。后40回一般認(rèn)為是高鄂所續(xù)。曹雪芹生平所處的“康乾盛世”，實(shí)際上是中國(guó)封建社會(huì)行將崩潰的“末世”。那時(shí)，資本主義萌芽已經(jīng)出現(xiàn)，初期的民主主義思想已經(jīng)產(chǎn)生。《紅樓夢(mèng)》以賈、王、史、薛四大家族為背景，以賈寶玉、林黛玉的愛(ài)情悲劇為主要線索，著重描寫了賈家榮、寧二府由盛轉(zhuǎn)衰的過(guò)程，從多方面對(duì)腐敗、黑暗的封建社會(huì)和封建禮教進(jìn)行了深刻的揭露和無(wú)情的語(yǔ)文備課大師 今日用大師 明日做大師！語(yǔ)文備課大師 目錄式免費(fèi)主題備課平臺(tái)！批判，歌頌了貴族階級(jí)中具有叛逆精神的青年和某些奴隸的反抗行為，反映出爭(zhēng)取男女平等、婚姻自由等民主思想，顯示出中國(guó)封建社會(huì)行將走向滅亡的歷史趨勢(shì)。小說(shuō)規(guī)模宏大，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，善于刻畫人物，塑造了眾多的具有典型性格的藝術(shù)形象，語(yǔ)言優(yōu)美生動(dòng)。無(wú)論從思想內(nèi)容還是藝術(shù)成就上看，《紅樓夢(mèng)》都達(dá)到了中國(guó)古代長(zhǎng)篇小說(shuō)的高峰。《紅樓夢(mèng)》的版本，大致可分為兩個(gè)系統(tǒng)。一是80回抄本系統(tǒng)，題名《石頭記》，大都附有脂硯齋評(píng)語(yǔ)。一是120回本系統(tǒng)，包括程甲本和程乙本?，F(xiàn)在常見(jiàn)的一種是1955年文學(xué)古籍刊行社影印的《脂硯齋重評(píng)石頭記》，另一種是1959年人民文化出版社出版的《紅樓夢(mèng)》，流傳比較廣泛?！緝?nèi)容簡(jiǎn)介】《紅樓夢(mèng)》描寫了各種各樣的矛盾和沖突，如貴族地主和農(nóng)民的矛盾，貴族統(tǒng)治者和廣大奴婢的矛盾，封建衛(wèi)道者和封建叛逆者之間的矛盾以及封建統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的矛盾等等，但主要的矛盾是以封建階級(jí)叛逆者所代表的進(jìn)步勢(shì)力和以賈母、賈政、王夫人等封建家長(zhǎng)為代表的封建勢(shì)力之間的沖突，它實(shí)質(zhì)上反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)上所存在的初步民主主義思想和傳統(tǒng)的封建主義思想與封建主義的人生道路之間的矛盾。貴族叛逆者反對(duì)科舉功名，反對(duì)綱常禮教，反對(duì)封建統(tǒng)治給他們規(guī)定的生活道路，要求婚姻自由，男女平等，尊重個(gè)性；而封建衛(wèi)道者從自己的利益出發(fā)，竭力鞏固封建統(tǒng)治，語(yǔ)文備課大師 今日用大師 明日做大師！語(yǔ)文備課大師 目錄式免費(fèi)主題備課平臺(tái)！不惜對(duì)叛逆者進(jìn)行無(wú)情的壓制。作品中這兩種勢(shì)力的矛盾和斗爭(zhēng)集中地表現(xiàn)在賈、林、薛三人的戀愛(ài)和婚姻問(wèn)題上。作為小說(shuō)中進(jìn)步力量的代表，婚姻悲劇的男主人公賈寶玉，其叛逆性格的表現(xiàn)是多方面的，而且是“不知悔改”的。他厭棄封建貴族生活，背棄了封建家庭給他安排下的功名富貴、榮宗耀祖的道路；他把全部熱情和理想寄托在那些被侮辱、被損害的女孩子身上，對(duì)“男尊女卑”的封建傳統(tǒng)觀念進(jìn)行了大膽的挑戰(zhàn)；他和黛玉的愛(ài)情是促使他一步步走向叛逆的主要原因，他們的愛(ài)情建立在共同反對(duì)封建主義人生道路的基礎(chǔ)上，帶有鮮明的叛逆性質(zhì)。作品中另一個(gè)貴族叛逆者是林黛玉，她冰清玉潔、孤高自許、多愁善感，出于和寶玉一樣的叛逆性格，她鄙視封建文人的庸俗，詛咒八股功名的虛偽；她視愛(ài)情如生命，但她的愛(ài)情卻因不容于貴族家庭而被摧毀，在黛玉身上，我們看到一種新型婦女的思想意識(shí)的萌芽。薛寶釵是書中和林黛玉相對(duì)立的形象，在她身上體現(xiàn)了封建主義的理想和人生道路。她尊奉婦道、恪守婦規(guī)、實(shí)則虛偽、世故，八面玲瓏，城府極深。她依靠賈母和王夫人的勢(shì)力，達(dá)到和寶玉結(jié)婚的目的，但并沒(méi)有得到愛(ài)情的幸福，自己也做了封建主義的犧牲品?！都t樓夢(mèng)》在展開(kāi)愛(ài)情悲劇的同時(shí)，揭露了賈、薛、王、史等封建大家庭的腐朽和罪惡，這在封建社會(huì)的末期有其典語(yǔ)文備課大師 今日用大師 明日做大師！語(yǔ)文備課大師 目錄式免費(fèi)主題備課平臺(tái)！型意義，他們是整個(gè)即將沒(méi)落的封建統(tǒng)治階級(jí)的寫照。在這些貴族大家庭中，作者揭露和批判的主要對(duì)象是賈府。從表面看，賈家似乎是個(gè)“昌明隆盛之邦、詩(shī)書簪纓之族”，實(shí)際在這個(gè)大家庭中充滿著罪惡，而且內(nèi)部已經(jīng)腐朽不堪。生活上的窮奢極侈，靠的是封建地租的殘酷剝削和高利貸。道德品性上的荒淫無(wú)恥，反映了統(tǒng)治階級(jí)極端墮落。賈赦、賈珍、賈璉、賈蓉、王熙鳳之流無(wú)不丑態(tài)畢露。在這個(gè)封建貴族家庭的底層，生活著一群被奴役、被壓迫的丫環(huán)。被侮辱、被損害的共同命運(yùn)，使她們和封建主子之間存在著尖銳的階級(jí)矛盾，在和封建勢(shì)力的斗爭(zhēng)中，她們和貴族的叛逆者站在一起，相互支持、彼此關(guān)懷。晴雯和鴛鴦無(wú)疑是其中最光輝的形象。通過(guò)這些丫環(huán)們悲慘的遭遇，使我們看到了和她們相聯(lián)系的封建社會(huì)中那些被壓迫、被蹂躪的女婦們的血淚史，從而有力地控訴了封建統(tǒng)治階級(jí)的罪惡。小說(shuō)的后半部，通過(guò)許多具體生動(dòng)的描寫，表現(xiàn)了這個(gè)封建大家庭大廈將傾的必然趨勢(shì)。這顯然不是一個(gè)家庭的個(gè)別現(xiàn)象，而有很大的典型意義，它預(yù)示著封建制度滅亡的命運(yùn)已無(wú)可挽回了。語(yǔ)文備課大師 今日用大師 明日做大師！第四篇：紅樓夢(mèng)導(dǎo)讀《紅樓夢(mèng)》導(dǎo)讀（第1—5回）第一回 甄士隱夢(mèng)幻識(shí)通靈 賈雨村風(fēng)塵懷閨秀《紅樓夢(mèng)》別名女媧補(bǔ)天神話故事開(kāi)篇的作用什么是木石前盟（或問(wèn)：寶玉和黛玉初次見(jiàn)面為什么有似曾相識(shí)的感覺(jué)（第三回））甄士隱在小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》中的作用。賈雨村在小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》中的作用。第二回 賈夫人仙逝揚(yáng)州城冷子興演說(shuō)榮國(guó)府冷子興“演說(shuō)榮國(guó)府”賈府主要人物關(guān)系：（紅樓夢(mèng)人物關(guān)系圖）第三回賈雨村夤緣（攀附權(quán)要以求升進(jìn)）復(fù)舊職王熙鳳的出場(chǎng)寶黛初會(huì)紅樓夢(mèng)中個(gè)人的住處及特點(diǎn)第四回薄命女偏逢薄命郎葫蘆僧亂判葫蘆案什么是護(hù)官符，護(hù)官符中牽扯那幾大家族？葫蘆僧怎么亂判葫蘆案？第五回游幻境指迷十二釵飲仙醪曲演紅樓夢(mèng)賈寶玉游太虛幻境的經(jīng)過(guò)薄命司內(nèi)的簿冊(cè)以及判詞對(duì)應(yīng)的人物林黛玉拋父進(jìn)京都內(nèi)容提要第一回 甄士隱夢(mèng)幻識(shí)通靈 賈雨村風(fēng)塵懷閨秀《紅樓夢(mèng)》別名：《石頭記》《情僧錄》《風(fēng)月寶鑒》《金陵十二釵》女媧補(bǔ)天神話故事開(kāi)篇的作用（1）“女媧補(bǔ)天”的故事中，作者特意描寫了一塊“無(wú)材補(bǔ)天，幻形入世”的頑石。這便是隨賈寶玉一起降生，又為賈寶玉隨身佩戴的“通靈寶玉”（2）它對(duì)賈寶玉的叛逆性格有隱喻作用：一方面暗示他無(wú)“補(bǔ)天”之才，是個(gè)不符合封建社會(huì)要求的“蠢物”；另一方面也暗示他與封建主義相對(duì)立的思想性格，難以為世俗所改變。（3）為塑造寶玉的性格和描寫寶玉、黛玉的戀愛(ài)故事，染上一層浪漫主義色彩，為情節(jié)的發(fā)展打下了鋪墊。什么是木石前盟（或問(wèn)：寶玉和黛玉初次見(jiàn)面為什么有似曾相識(shí)的感覺(jué)（第三回））“木石前盟”主要交代了這塊“無(wú)材補(bǔ)天”的頑石與絳珠仙草的關(guān)系。女媧補(bǔ)天之時(shí)棄在青埂峰下的一塊無(wú)材補(bǔ)天的頑石，因通了靈性，變?yōu)樯耒陶?。他以甘露澆灌一棵絳珠仙草，使其久延歲月。在頑石下世之時(shí)，絳珠仙草為酬報(bào)灌溉之恩，也要同去走一遭，用一生眼淚還他。小說(shuō)中的賈寶玉為石（神瑛侍者），林黛玉是木（絳珠仙草），“木石前盟”表示寶黛兩人的前世姻緣。正因?yàn)橛羞@段前緣，在林黛玉初見(jiàn)寶玉時(shí)才有“好生奇怪，倒像在那里見(jiàn)過(guò)一般”的感覺(jué)；賈寶玉也覺(jué)得“這個(gè)妹妹我曾見(jiàn)過(guò)的”，“看著面善，心里就算是舊相識(shí)，今日只作遠(yuǎn)別重逢。”暗含了寶玉、黛玉的前世姻緣，為塑造寶玉的性格和描寫寶玉、黛玉的戀愛(ài)故事，染上一層浪漫主義色彩，為情節(jié)的發(fā)展打下了鋪墊。甄士隱在小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》中的作用。甄士隱是小說(shuō)中第一個(gè)出場(chǎng)的重要人物，在小說(shuō)中起到了拋磚引玉的作用。（1）甄士隱，是作者虛構(gòu)的一個(gè)人物，作者在開(kāi)卷第一段里就明白表示他撰擬這個(gè)名字的寓意：甄士隱就是“真事隱去”。（2）寫甄士隱是為了寫一個(gè)經(jīng)歷了骨肉分離、家遭火災(zāi)、下半世坎坷而終于醒悟出世的人物形象。是提系著全書主題的一個(gè)線索。作者把《紅樓夢(mèng)》由盛至衰最后敗落這一主題，首先從甄士隱的經(jīng)歷這個(gè)雛形故事中預(yù)演出來(lái)。（3）甄士隱的遭遇（包括他游太虛幻境，遇一僧一道等情節(jié)）也影射了賈寶玉的遭遇，甄士隱的徹悟也預(yù)示著小說(shuō)的主人公——賈寶玉未來(lái)相類似的結(jié)局?！凹僮髡鏁r(shí)真亦假，無(wú)為有處 有還無(wú)”。世上的人把假的東西都當(dāng)作真的了，把真的東西反而把它作為假的了。賈寶玉真正一個(gè)有思想有頭腦，有才能的人，有思想的人，但是人家都說(shuō)他是一個(gè)沒(méi)有出息的；那個(gè)甄寶玉認(rèn)為是有出息的，開(kāi)始也跟賈寶玉也是一樣一個(gè)脾氣，但是到后來(lái)呢，甄寶玉走仕途經(jīng)濟(jì)道路，按照官方的道路去走，所以變成了真寶玉，所以真正沒(méi)有才華的人，變成好樣的，真正有本領(lǐng)的人變成是假的，不行的，就是真假混淆，這是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的一種諷刺。（4）起到開(kāi)頭、收尾的作用，“好了歌”，“絳珠仙子”的故事都是由他開(kāi)始的。（5）香菱（甄英蓮）、賈雨村都與甄士隱有密切的關(guān)系，香菱是甄士隱的女兒，也是金陵十二釵副冊(cè)及大觀園中的重要人物；賈雨村曾受他的資助而得功名，后又與賈府扯上千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。因此，甄士隱推動(dòng)了小說(shuō)情節(jié)的發(fā)展。賈雨村在小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》中的作用。紅樓夢(mèng)中的一個(gè)提綱挈領(lǐng)式的人物，以“假語(yǔ)村言”提醒讀者，統(tǒng)率全文。（1）賈雨村的“緣起”作用。賈雨村不僅帶出薛寶釵，而且還帶出林黛玉。第一回賈雨村高吟一聯(lián)：“玉在櫝中求善價(jià)，釵于奩內(nèi)待時(shí)飛”。對(duì)這兩句話曾有多種理解，從表面看賈雨村希望企求發(fā)跡，實(shí)際上是告訴我們黛玉和寶釵就要出場(chǎng)。這兩人本身跟賈雨村并無(wú)關(guān)系，無(wú)非說(shuō)她們將由賈雨村帶出，聯(lián)語(yǔ)的上聯(lián)帶黛玉，下聯(lián)帶寶釵，接著第三回即寫黛玉，第四回寫寶釵。賈雨村作為緣起和象征，是告訴我們，作者將以假語(yǔ)村言來(lái)敷演所要敘的故事。（2）賈雨村的表達(dá)作用。在前四回中，作者不僅以大量篇幅寫賈雨村帶出三個(gè)主要人物，還通過(guò)賈雨村傳達(dá)了寫作此書的警示用意。（3）賈雨村的警示作用。賈府這樣一個(gè)大族，當(dāng)然會(huì)有各種各樣不同的人來(lái)依附，當(dāng)官的以賈雨村為代表，平民以劉姥姥為代表，這二人都得到賈府的支助，都依靠賈府而改變了處境。而一旦被依靠的賈府出現(xiàn)危難時(shí)，當(dāng)官的落井下石，忘恩負(fù)議，平民卻挺身而出，救出了賈巧姐，為恩人留了余慶。作者通過(guò)賈雨村和劉姥姥的對(duì)比，明確地表示了自己的立場(chǎng)，也向世人作了警示。（4）賈雨村，也是作者虛構(gòu)的一個(gè)人物，作者在開(kāi)卷第一段里就明白表示他撰擬這個(gè)名字的寓意：賈雨村就是“假語(yǔ)存”。第二回 賈夫人仙逝揚(yáng)州城冷子興演說(shuō)榮國(guó)府冷子興“演說(shuō)榮國(guó)府” 略賈府主要人物關(guān)系：（紅樓夢(mèng)人物關(guān)系圖）寧府賈演（寧國(guó)公，生了四子）→賈代化（