【正文】 認(rèn)為：他的續(xù)書雖然使故事有了一個(gè)完整的規(guī)模，人物大體上都有了一個(gè)結(jié)局，但因?yàn)樗救说乃枷刖辰绾退囆g(shù)修養(yǎng)都遠(yuǎn)不及曹雪芹，所以他續(xù)寫的內(nèi)容并不符合曹雪芹的原意。所以，現(xiàn)在人們說(shuō)起《紅樓夢(mèng)》，往往指的就是曹雪芹的前八十回和高鶚的后四十回續(xù)書的總稱。三、主題思想曾經(jīng)有人說(shuō)過，“真正的文學(xué)家的政治洞察力超過政治家”，曹雪芹敏銳地感到時(shí)代風(fēng)雨的來(lái)臨，在自己豐富生活經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)作了這部不朽的巨著——《紅樓夢(mèng)》，全面而深刻地反映了這個(gè)時(shí)代的特征。通過對(duì)貴族叛逆者的歌頌，表達(dá)了新的朦朧的理想。但封建勢(shì)力也沒有得到勝利，在另一個(gè)意義上說(shuō)也是失敗了。他的叛逆性格的形成不是偶然的。他憎惡和蔑視世俗男性，親近和尊重處于被壓迫地位的女性。這實(shí)質(zhì)上就是對(duì)于自己出身的貴族階級(jí)的否定。賈寶玉對(duì)個(gè)性自由的追求集中表現(xiàn)在愛情婚姻方面。賈寶玉否定封建主義社會(huì)秩序，但思想上并沒有達(dá)到否定君權(quán)和族權(quán)亦即封建主義統(tǒng)治權(quán)的高度。他所反對(duì)的,正是他所依靠的。她多愁善感，常常為別人不注意的小事而悲傷流淚。她深愛著寶玉，但又感到很難如愿。表面上這樣，其實(shí)內(nèi)心仍是掛念著他，借口去看他。正是由于這種刻骨的愛，才使他將黛玉對(duì)寶玉的一段癡情演繹得美麗異常，刻畫得入木三分，為世人塑造了一個(gè)“心較比干多一竅”、反封建禮教的光彩照人的形象。這一形像的基本特征，表現(xiàn)為她是封建禮教忠誠(chéng)的信仰者、自覺的執(zhí)行者和可悲的殉道者。”這就概括地寫出了她謹(jǐn)守封建禮教，順應(yīng)環(huán)境的個(gè)性特點(diǎn)，勾勒了一個(gè)封建淑女的輪廓。但是也不能因此將她與賈政、王夫人、王熙鳳等人等同看待，一律說(shuō)成封建統(tǒng)治者。薛寶釵另一個(gè)突出的特點(diǎn)，就是很世故，即很會(huì)做人和處世。就連小丫頭們，也多和她親近。她深知老年人喜歡熱鬧戲文，愛吃甜爛食物，就按賈母平時(shí)的愛好回答?！苯疴A兒投井自殺后，王夫人心里不安。薛寶釵性格的復(fù)雜性和豐富性，還表現(xiàn)在她所具有的一些美好的品格。魯迅先生曾說(shuō)過“悲劇就是將人生有價(jià)值的東西，毀滅給人看”（喜劇是把人生無(wú)價(jià)值的東西撕破給人看）《紅樓夢(mèng)》在塑造人物形像時(shí)，有一個(gè)突出的特點(diǎn)，即抓住人物性格的基本特征進(jìn)行反復(fù)描寫和刻畫，以使其突出鮮明外，還圍繞這一基本性格特征展開其他方面的描寫和刻畫，使人物性格更加復(fù)雜和豐富?！弊髌吠ㄟ^對(duì)“賈、史、王、薛”四大家族榮衰的描寫，展示了廣闊的社會(huì)生活視野，森羅萬(wàn)象，囊括了多姿多彩的世俗人情?？傊收咭娙?，智者見智。然而世界正發(fā)生著巨大的變化。其中雍正朝八王內(nèi)亂便是最著名的例證?；适疑鐣?huì)，摧殘的是人性。更有詩(shī)、詞、燈迷、酒令、骨牌等皆用隱語(yǔ)，對(duì)研究該書結(jié)構(gòu)和主旨都有幫助。最令人耳目一新的是，曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》用以假寓真為結(jié)構(gòu)，全書開篇就用了五個(gè)回目，以神話故事，“假語(yǔ)村言”掩去內(nèi)容的實(shí)質(zhì)，將作品置入撲朔迷離的霧色之中，而改借用“真”“假”觀念，托言“夢(mèng)” 9 “幻”世界，使得整部小說(shuō)按著這一以假寓真的結(jié)構(gòu)鋪陳發(fā)展，最后營(yíng)造出一個(gè) “生活世界”。塑造了一大批獨(dú)具個(gè)性、栩栩如生的藝術(shù)典型?！都t樓夢(mèng)》塑造的人物還有一個(gè)最大特點(diǎn)，那就是人們對(duì)這些人物的評(píng)價(jià)總是隨著社會(huì)形態(tài)的變遷和個(gè)人的遭際做出不同的審美判斷和價(jià)值取向。這兩個(gè)形象一經(jīng)出世，便交替沉浮在個(gè)人的生命歷程中和社會(huì)形態(tài)的變幻中。從很多細(xì)節(jié)描寫中，都可以看到人物不同的性格特點(diǎn)?！都t樓夢(mèng)》還通過大事件、大場(chǎng)面，把人物安置在生活沖突的漩渦里，用人物自己的言行，鮮明突出地表現(xiàn)了人物的性格和精神面貌。雍正初年，家道衰落。后40回一般認(rèn)為是高鄂所續(xù)。小說(shuō)規(guī)模宏大，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，善于刻畫人物，塑造了眾多的具有典型性格的藝術(shù)形象，語(yǔ)言優(yōu)美生動(dòng)。一是120回本系統(tǒng)，包括程甲本和程乙本。作品中這兩種勢(shì)力的矛盾和斗爭(zhēng)集中地表現(xiàn)在賈、林、薛三人的戀愛和婚姻問題上。薛寶釵是書中和林黛玉相對(duì)立的形象，在她身上體現(xiàn)了封建主義的理想和人生道路。在這些貴族大家庭中，作者揭露和批判的主要對(duì)象是賈府。賈赦、賈珍、賈璉、賈蓉、王熙鳳之流無(wú)不丑態(tài)畢露。通過這些丫環(huán)們悲慘的遭遇，使我們看到了和她們相聯(lián)系的封建社會(huì)中那些被壓迫、被蹂躪的女婦們的血淚史，從而有力地控訴了封建統(tǒng)治階級(jí)的罪惡。賈雨村在小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》中的作用。什么是木石前盟（或問：寶玉和黛玉初次見面為什么有似曾相識(shí)的感覺（第三回））“木石前盟”主要交代了這塊“無(wú)材補(bǔ)天”的頑石與絳珠仙草的關(guān)系。小說(shuō)中的賈寶玉為石（神瑛侍者），林黛玉是木（絳珠仙草），“木石前盟”表示寶黛兩人的前世姻緣。甄士隱是小說(shuō)中第一個(gè)出場(chǎng)的重要人物，在小說(shuō)中起到了拋磚引玉的作用。作者把《紅樓夢(mèng)》由盛至衰最后敗落這一主題，首先從甄士隱的經(jīng)歷這個(gè)雛形故事中預(yù)演出來(lái)。賈寶玉真正一個(gè)有思想有頭腦，有才能的人，有思想的人，但是人家都說(shuō)他是一個(gè)沒有出息的；那個(gè)甄寶玉認(rèn)為是有出息的，開始也跟賈寶玉也是一樣一個(gè)脾氣，但是到后來(lái)呢，甄寶玉走仕途經(jīng)濟(jì)道路，按照官方的道路去走，所以變成了真寶玉，所以真正沒有才華的人，變成好樣的，真正有本領(lǐng)的人變成是假的，不行的，就是真假混淆，這是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的一種諷刺。賈雨村在小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》中的作用。第一回賈雨村高吟一聯(lián)：“玉在櫝中求善價(jià)，釵于奩內(nèi)待時(shí)飛”。（2）賈雨村的表達(dá)作用。而一旦被依靠的賈府出現(xiàn)危難時(shí)，當(dāng)官的落井下石，忘恩負(fù)議，平民卻挺身而出，救出了賈巧姐，為恩人留了余慶。正面五間上房，皆雕梁畫棟，兩邊穿山游廊廂房，掛著各色鸚鵡，畫眉等鳥雀。——賈赦、邢夫人住處。（4）（從王夫人正房）后房門由后廊往西，出了角門，南邊是倒座三間小小的抱廈廳，北邊立著一個(gè)粉油大影壁，后有一半大門，小小一所房室。（還有）西子浣過的紗衾，紅娘抱過的鴛枕。略第五回游幻境指迷十二釵飲仙醪曲演紅樓夢(mèng)賈寶玉游太虛幻境的經(jīng)過 略薄命司內(nèi)的簿冊(cè)以及判詞對(duì)應(yīng)的人物 略第五篇：紅樓夢(mèng)導(dǎo)讀紅樓夢(mèng)導(dǎo)讀朋友，當(dāng)您第一次接觸到《紅樓夢(mèng)》這部舉世聞名的文學(xué)巨著時(shí)，自然會(huì)產(chǎn)生一些問題：這部書是誰(shuí)寫的?他為什么要寫這部書?書中都寫了些什么人?什么事?這些人后來(lái)怎么樣了……有些疑問您讀了書就會(huì)渙然冰釋，可是《紅樓夢(mèng)》背景復(fù)雜，內(nèi)容博大，它所描述的社會(huì)與生活距今天的時(shí)代較遠(yuǎn)，加上原作者曹雪芹沒能把書寫完，留下許多懸念。這個(gè)家族的祖先曾隨皇帝出過兵，兄弟二人都受封國(guó)公爵位。她是賈赦、賈政的生母，賈敬的嬸娘，賈璉、寶玉、元春姊妹的祖母，賈珍的叔祖母，林黛玉的外祖母，史湘云的姑奶奶，薛寶釵的遠(yuǎn)支姨姥姥。賈母雖不是《紅樓夢(mèng)》的中心人物，卻是榮國(guó)府的中心人物，府內(nèi)的日常生活便以賈母為中心展開著：吃酒、聽?wèi)颉⒍放?、逛廟、打醮、祭祠、說(shuō)笑話、制燈謎、行酒令……作者對(duì)公侯府日常生活的細(xì)致描述，使我們真切了解到封建社會(huì)末期貴族生活的真實(shí)情景。所以續(xù)作者寫她采用王熙鳳的“掉包計(jì)”，制造了寶黛的愛情悲劇，同時(shí)也造成了寶釵的婚姻悲劇，是極有可能的。他在《紅樓夢(mèng)》中主要作了兩件事：一是逼著邢夫人去討賈母的貼身丫環(huán)鴛鴦作妾，一是勾結(jié)賈雨村強(qiáng)奪石呆子家的二十把古扇，搞得石呆子家破人亡。為此，賈政不惜下死手痛笞寶玉，王夫人則處心積慮安插下忠于封建道德的襲人監(jiān)護(hù)寶玉，而把涉嫌將寶玉引上邪路的金釧、晴雯、芳官等人痛加責(zé)罰，驅(qū)除殆盡。賈赦、賈政的堂兄賈敬是長(zhǎng)房寧國(guó)府的第三代人，雖然他是賈代化的次子，因長(zhǎng)子賈敷早亡，所以由他襲了爵位，并有一男(賈珍)一女(惜春)。賈家的衰敗從他們這一代就已經(jīng)開始了，只是靠家大業(yè)大，“百足之蟲，死而不僵”，外面的架子才沒有倒下來(lái)。他與自己的兒媳秦氏通奸，被丫環(huán)發(fā)現(xiàn)，致使秦氏含羞自盡；他還與小姨子尤氏姊妹私姘，為達(dá)到長(zhǎng)期姘占的目的，把尤二姐送給賈璉做外室，葬送了二姐的性命；在為生父守喪期間，他也不忘尋花問柳，騎射聚賭。他名義上是榮國(guó)府的外掌家，卻處處受內(nèi)當(dāng)家王熙鳳的制約，連他的小廝都知道：“奶奶(指王熙鳳)的心腹我們不敢惹，爺(指賈璉)的心腹奶奶的就敢惹。夫妻二人協(xié)助賈政、王夫人料理家政。在已婚的第四代人中，地位比較特殊的是做了皇妃的賈元春。在沒有成家的第四代人中，寶玉和賈環(huán)都是賈政的兒子(賈政還有個(gè)長(zhǎng)子，叫賈珠，十九歲上死了，留下一子，名賈蘭，隨寡母李紈生活)，但因一個(gè)是嫡出(王夫人所生)，一個(gè)是庶出(趙姨娘所生)，地位便有天壤之別。惜春是寧國(guó)府賈珍的胞妹，母親早亡，父親又棄家學(xué)道，從小兒在榮府這邊和賈母一起生活?！辟Z寶玉和林黛玉的愛情也超出了“才子佳人”的模式。這種愛情支持賈寶玉在沖破封建思想束縛的路上走得更遠(yuǎn)，愛情的毀滅使他割斷了同封建家族的最后聯(lián)系。她組織過詩(shī)社，“直以東山之雅會(huì)，讓余脂粉”；她興利除弊，“精細(xì)處不讓鳳姐”；王夫人受冤屈時(shí)，是她站出來(lái)代為洗雪；王善保家的肆虐行惡時(shí)，又是她回?fù)粢挥涰懥恋亩?。她渴望立一番事業(yè)，最后卻拋棄家園，遠(yuǎn)嫁海疆，一帆風(fēng)雨，飄零生涯。等她長(zhǎng)大時(shí)，賈府已經(jīng)徹底衰敗了，她落得個(gè)削發(fā)為尼的下場(chǎng)，伴隨青燈黃卷，沿街乞食化緣，用清冷寂寞埋葬了自己的青春。她本籍蘇州，母親賈敏是賈母的小女兒，是賈赦、賈政的親妹妹，她本人跟賈寶玉是姑表兄妹。她對(duì)寶玉的愛情也浸透著這種追求的痛苦，不斷的猜疑、擔(dān)心、試探、慪氣……簡(jiǎn)直攪碎了她那顆本來(lái)就脆弱的心。薛寶釵跟賈寶玉是姨表姐弟，寶釵的母親薛姨媽跟寶玉的母親王夫人是親姊妹，九省都檢點(diǎn)王子騰是寶釵和寶玉的舅父。按封建道德標(biāo)準(zhǔn)來(lái)審度，薛寶釵幾乎沒有什么缺點(diǎn)，而且博學(xué)有識(shí)，是理想的內(nèi)當(dāng)家人選，所以當(dāng)鳳姐暫時(shí)謝事時(shí)，賈府仲裁者便讓她協(xié)助李紈、探春共同管理榮府事物，表示了他們對(duì)這位未來(lái)“寶二奶奶”的認(rèn)可。史湘云也出身侯門，是賈母的娘家孫女兒，跟賈寶玉是隔房表兄妹。跟圓滑世故的薛寶釵和多愁善感的林黛玉比起來(lái)，史湘云更讓人感到親切好玩兒，易于接近。賈家的第五代人有賈珍的兒子賈蓉，一位少年花花公子，已結(jié)婚，前妻秦氏因與公公通奸敗露自縊，續(xù)娶胡氏。下面挑主要的介紹幾位。但被賈赦看中，硬要討去做妾，雖經(jīng)賈母阻攔未成，鴛鴦的一生已經(jīng)斷送了。陪房丫頭即作為陪嫁，隨王熙鳳一起由王家來(lái)到賈家。晴雯和襲人都是寶玉房的大丫頭，思想與性格卻迥然不同。在那個(gè)需要奴才并培養(yǎng)奴才的社會(huì)里，襲人自然得到主人的賞識(shí)，被內(nèi)定為寶玉的“姨娘”；晴雯則因不甘受人驅(qū)使而付出了自己的生命，應(yīng)了她名字中暗寓的“霽月難逢，彩云易散”的讖言。紫鵑照顧黛玉，不單是婢女服侍小姐，還帶有一種對(duì)弱者的同情，特別是對(duì)黛玉和寶玉的婚姻，她表現(xiàn)出一種婢女少有的熱情，甚至不懼因此受到責(zé)罰。她們的悲慘命運(yùn)幾乎是生來(lái)就注定了的，除了襲人那樣低眉順首，甘作奴才者外，但凡在意識(shí)和感情上稍微流露出一點(diǎn)“自我”的，必將遭受戕害。在《紅樓夢(mèng)》之前中國(guó)文學(xué)史上已出現(xiàn)過許多成功的文學(xué)形象，但這些人物多是單線的，往往一個(gè)人物的主要行為告一段落才出現(xiàn)下一個(gè)人物?！都t樓夢(mèng)》正面描寫的只是一個(gè)貴族家庭的衰落，但是它反映的卻是整個(gè)社會(huì)的本質(zhì)。那一時(shí)代的人似乎已經(jīng)感到朽屋將頹的不可挽回的歷史結(jié)局，于是恣意享樂，如同世界末日到來(lái)前的瘋狂縱欲，另一些人則為這縱情的享樂付出更多的血淚。曹雪芹的祖先本是居住在關(guān)外遼陽(yáng)(一說(shuō)鐵嶺)的漢人，在滿清軍事貴族同明王朝爭(zhēng)奪關(guān)外統(tǒng)治權(quán)的戰(zhàn)爭(zhēng)中被俘，后編入滿洲正白旗，并隨清軍入關(guān)。江寧織造官階并不高，只是內(nèi)務(wù)府派駐南京管理皇室織造事務(wù)的代表(另外還有蘇州織造和杭州織造)，但是由于曹家和康熙皇帝的特殊關(guān)系，經(jīng)常向皇帝直接報(bào)告江南民生吏治的情況，甚至地方行政長(zhǎng)官的奏折有時(shí)還得附在曹寅的奏折內(nèi)呈進(jìn)?？滴跛篮螅赫隽嘶实?，政局發(fā)生劇烈變化。那時(shí)曹雪芹業(yè)已成年，困居北京西郊山村，靠賣畫和朋友接濟(jì)度日，居處滿目蓬蒿，常常舉家食粥?？上У氖遣苎┣蹧]能把這部撼世之作寫完，現(xiàn)存一百二十回《紅樓夢(mèng)》的后四十回是由曹雪芹的同時(shí)代人高鶚續(xù)作的。在他生活的時(shí)代，他找不到更先進(jìn)的思想武器，最終還是把這一切歸結(jié)于宿命，歸結(jié)于“色”“空”。文學(xué)的美常常是在細(xì)微處令人拍案叫絕的，不進(jìn)到書中去怎能體會(huì)到?所謂出得來(lái)，就是說(shuō)不要被書中所表現(xiàn)的兒女之情“迷眩纏陷