【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 請(qǐng)問(wèn)是需要說(shuō)話的人多，還是需要寫(xiě)作的人多？ 請(qǐng)問(wèn)是說(shuō)話的機(jī)會(huì)多，還是寫(xiě)作的機(jī)會(huì)多？從表現(xiàn)力上去講，不管是“口才”還是“文才”事實(shí)上都是在體現(xiàn)一種表達(dá)能力，在現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)越來(lái)越多的需要我們是“脫口而出”例子，李揚(yáng)推廣的“瘋狂英語(yǔ)”可以算一個(gè)。一般來(lái)講有好口才的人，文才都不會(huì)差到哪里去，所以“好口才”對(duì)文才有一定意義上的包含作用 你可以問(wèn)今天我們?cè)谶@里辯論如果你是一個(gè)文采飛揚(yáng)的磕巴你認(rèn)為你獲勝的幾率有多大？ 別人對(duì)你的第一印象,就是你的外表和你的談吐口才好的人,在這方面會(huì)有很大優(yōu)勢(shì)口才好的人,其文才不會(huì)差到那里去,而文才好的人就不一定有好的口才。比如說(shuō)歷史，就是文的體現(xiàn)，只有記錄下來(lái)了，才能被傳揚(yáng)。而口說(shuō)無(wú)憑是你們的弱點(diǎn)所在！千萬(wàn)別說(shuō)“我們是在辯論”這樣的話，對(duì)你們非常不利！辯論，靠的是什么口才，一無(wú)是處是書(shū)生 文才更講的是對(duì)事件的記錄描述作用。毛主席說(shuō):“社會(huì)就是一個(gè)大染缸!39。還有”讀萬(wàn)卷書(shū)不如行萬(wàn)里路39。!”口才”是一種有聲的語(yǔ)言，而”文才”是一種無(wú)聲的語(yǔ)言．現(xiàn)在人與人交往是互動(dòng)的，口才好較容易引起他人的共鳴，或更有說(shuō)服力． 文才再高不會(huì)推銷自己也只是埋沒(méi)了，而口才歷害的人就不同，隨時(shí)都是集體中的焦點(diǎn)，而且能吸引更多羨慕的眼光。你說(shuō)是文才重要，還是口才重要呢？毫無(wú)疑問(wèn)，是后者?？诓疟任牟鸥匾釂?wèn)“一言知其賢愚”，話我們隨時(shí)在說(shuō)，文章不是隨時(shí)在寫(xiě)的；文章需要經(jīng)過(guò)深思熟慮，口才卻還是脫口而出的藝術(shù)，哪個(gè)更能突出一個(gè)人的文學(xué)底蘊(yùn)？律師是好例子，如果只是文筆好，怎么贏的過(guò)對(duì)方為己方謀求利益 ？ 的確律師要寫(xiě)辯稿，可法庭上，更多的臨場(chǎng)發(fā)揮，哪一個(gè)律師辯護(hù)時(shí)，只是專讀稿子的？國(guó)家元首談判，口才代表了一國(guó)的實(shí)力，但別人不會(huì)欣賞你的文才有好的口才，必然已經(jīng)擁有了好的文才；但有好的文才，不一定也擁有好的口才。有好的口才，才能秀出好的文才，有好的文才，卻沒(méi)有好的口才，沒(méi)有人能明白你的文才。好口才在現(xiàn)實(shí)生活中是必不可少的。紅樓夢(mèng)中的王熙鳳，她沒(méi)什么文化，從小家里都是把她當(dāng)男孩養(yǎng)，但她卻有一張了不得的嘴巴，口才極佳。林黛玉才華橫溢，可她會(huì)妙語(yǔ)連珠，處理府中大小事物嗎？，但是能把文才講出來(lái)的人那肯定是有文才的人 ，不存在誰(shuí)是誰(shuí)的前提或基礎(chǔ)。他們共同的基礎(chǔ)應(yīng)該是思想和智慧。一個(gè)沒(méi)有思想和智慧的人，即使有再好的文才，寫(xiě)出來(lái)的也只是風(fēng)花雪月，無(wú)病呻吟。相反一個(gè)思想深刻，博覽群書(shū)的人，即使沒(méi)有文才，但是他們的寥寥數(shù)語(yǔ)，就可以一語(yǔ)中的，讓人茅塞頓開(kāi)。所以文才從來(lái)不是口才的基礎(chǔ)，二者有相互關(guān)聯(lián)的地方，但這種關(guān)聯(lián)不是互為基礎(chǔ)的關(guān)系。，聲音，圖片和影像，而不僅僅是文才。文才也不是評(píng)判優(yōu)秀歷史典籍的最重要的標(biāo)準(zhǔn)，記載歷史最重要的是真實(shí)。在沒(méi)有文字以前，口述也是一種歷史的傳承了。有了文字以后，文才也只是為歷史典籍錦上添花，文字傳承歷史的，不是文才！優(yōu)秀的書(shū)籍是人類的財(cái)富，但其被后人傳誦的原因并不主要是因?yàn)槠湮牟澎橙唬且驗(yàn)槠渌枷肷铄?。其次我們是怎么知道這些書(shū)的呢？歷史的傳承其實(shí)應(yīng)當(dāng)是口才與文才共同作用的結(jié)果，兩者相輔相成缺一不可，因此，不能片面擴(kuò)大文才的作用而縮小口才的作用。其次，單純的歷史記錄并不等于文才，文字只是一種載體。，是因?yàn)樗鼈兯N(yùn)含的思想好；但這并不意味著它們的表達(dá)方式就一定好。不信，讓每家的家長(zhǎng)都買一本家書(shū)給孩子看看，孩子就自然而然會(huì)懂事了嗎？未必吧。況且，就算是寫(xiě)出這么好的家書(shū)的傅雷和曾國(guó)藩本人，他們的子女也并不是都功成名就、名垂千古的吧？。試想一下，如果銷售員面對(duì)潛在購(gòu)買者時(shí)，僅僅是照著文案念一遍或背一遍，結(jié)果會(huì)如何呢？。要想言之有物，需要一個(gè)人有思想、有閱歷，未必需要有文才。二者有相互關(guān)聯(lián)的地方，但這種關(guān)聯(lián)不是互為基礎(chǔ)的關(guān)系。歷史上文才不好但口才出眾的例子也不是沒(méi)有，口蜜腹劍的李林甫就是一例——讀書(shū)少、文章?tīng)€、經(jīng)常念白字，但見(jiàn)人說(shuō)人話，見(jiàn)鬼說(shuō)鬼話，最后混到宰相一職。至于短信和，我想那是混淆了文才的概念。并不是所有以文字形式表達(dá)出來(lái)的都是文才。事實(shí)上，短信和等等，不過(guò)是以一種形式來(lái)表達(dá)我們的口語(yǔ)交流，是口才的體現(xiàn)。如果說(shuō)只要是白紙黑字就算文才的話，那么《毛主席語(yǔ)錄》豈不是體現(xiàn)毛主席他老人家的文才，不會(huì)吧？ 口才名言，而只給我留下選擇其中一樣保留的機(jī)會(huì)，我將會(huì)毫不猶豫的要求將口才留下，如此一來(lái)我將能夠快速恢復(fù)其余。丹尼爾韋伯斯特 If one day the mysterious Providence from here will I put all my talent and ability to take away, and leaving me to choose one retained the opportunity, I will not hesitate to request will eloquence left, so I will be able to quickly restore the remainder，占盡上風(fēng)?！澘逃?,000年埃及古墓上的銘文Convenient eloquence will make your eloquence, gained the upper hand，重于九鼎之寶；三寸之舌，強(qiáng)于百萬(wàn)之師。劉勰《文心雕龍論說(shuō)》，一言可以亡國(guó)。中國(guó)古諺語(yǔ)，我將修好兩門(mén)課：演講和說(shuō)服?！峥怂蒊f let me back into the University, I will have two classes: speech and talk，是一個(gè)人力量的主要體現(xiàn)?！惶m克林Speak and the progress of the cause of a great relationship, is one of the main embodiment of strength，最深厚的感情，只能被最美妙的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)。若是表達(dá)不出，誰(shuí)能知道那思想與感情怎樣好呢？這是無(wú)可分離的、統(tǒng)一的東西。老舍 In times of peace eloquence is more powerful than nuclear weapon ，是事業(yè)的需要，一個(gè)不會(huì)說(shuō)話的人，無(wú)疑是一個(gè)失敗者。——林肯Eloquence is a social need, is the cause of the need, a people who cannot speak, is undoubtedly a loser 需要反駁的問(wèn)題：，如果辯手不具備優(yōu)秀的文才，那么發(fā)言前怎么進(jìn)行慎密的思考，以合理的邏輯強(qiáng)有力的事實(shí)壓倒對(duì)方呢？？就是說(shuō)話說(shuō)多了最終會(huì)惹禍上身。即使你口才很好，但是智者千慮必有一失，在缺乏文才只是單一注重口才的情況下必會(huì)有所失 ，當(dāng)一個(gè)人第一次演講的時(shí)候必然都是要先寫(xiě)好稿子，然后或被或帶上去演講的，那么就顯而易見(jiàn)了，是口才重要呢還是文才重要?沒(méi)有好的文才，你的口才根本就無(wú)法得到好的發(fā)揮。，而文才則在于強(qiáng)調(diào)實(shí)在的能力，有備而發(fā)。在現(xiàn)實(shí)生活中哪會(huì)有那么多的突然狀況？成功是不存在僥幸的，投機(jī)取巧的人只會(huì)與成功背道相向。，容易把文才當(dāng)成文采來(lái)辯，要知道文采并非文才，文才與口才都需要文采作為基礎(chǔ)，一定要咬準(zhǔn)這三個(gè)詞的定義，如果定義沒(méi)抓準(zhǔn)，在辯論時(shí)被對(duì)方抓到破綻，一直咬下去那反方辯論會(huì)很難的。相反，如果對(duì)方?jīng)]弄清楚那么也可以借以反擊 ，如果口才比文才更重要，你們每學(xué)期考試是主要考你口才還是考你文才？，如果口才比文才更重要，你們這次參加的辯論賽，你們敢扔掉你們的稿件，就憑口才跟我們辯嗎？，你們這次參加辯論賽，難道不需要文才、資料的積累嗎？你們敢就憑你們的口才跟我們辯嗎？，如果口才比文才更重要，為什么國(guó)家教育部不要求每間學(xué)校重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的口才呢？，如果口才比文才更重要，我們國(guó)家為什么還要實(shí)行9年義務(wù)教育，這說(shuō)明了國(guó)家都重視文才，所以文才比口才更重要，不是嗎？ ，如果在沒(méi)有任何文才的積累的情況下，你們的口才如何發(fā)揮？如何能夠說(shuō)得頭頭是道？如何能讓人心服口服？如何得到別人的尊重？。俗話說(shuō)：“雄才大略”，沒(méi)有良好的思想境界及良好的心理修養(yǎng)、文化水平。光有“口才”可能只能有個(gè)“雄辯”的稱號(hào)，難道對(duì)方辯友就只想當(dāng)個(gè)“雄辯高手”？，口才是表現(xiàn)，如果沒(méi)有文才這基礎(chǔ)，光有口才，你們?nèi)绾伪磉_(dá)你的思維？，當(dāng)你去應(yīng)聘面試時(shí)，招聘單位是先看你的個(gè)人簡(jiǎn)歷還是先聽(tīng)你講話？我跟你說(shuō)，如果沒(méi)有簡(jiǎn)歷這敲門(mén)磚，你連面試的機(jī)會(huì)都沒(méi)有啊，對(duì)方辯友。，啞巴不能講話對(duì)吧，如果口才比文才重要，他們這類人是不是就是廢人了？如果傻瓜和啞巴，你會(huì)選哪個(gè)？，自古以來(lái)有多少文人留下華美的篇章，有多少是靠一張口來(lái)論以成事的？、鄧小平理論、江澤民的“三個(gè)代表”，這三代國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的思想推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，這些就是文才的表現(xiàn)，所以他們是偉人，請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，有誰(shuí)靠口才好當(dāng)了偉人的？、社會(huì)交流、演講辯論等時(shí)候占重要因素，那請(qǐng)問(wèn)在報(bào)紙雜志出版社行業(yè)、秘書(shū)行業(yè)、寫(xiě)作領(lǐng)域、文學(xué)領(lǐng)域、學(xué)術(shù)領(lǐng)域等等地方工作，是文才重要呢還是口才重要?。侩y道就靠你口才好就能編出中國(guó)四大名著嗎？“君子勿議他人之過(guò)、食不言,寢不語(yǔ)，在佛語(yǔ)中也有：禍從口出，沉默是金的名言吧”？這就是口才的局限啊，對(duì)方辯友。、在網(wǎng)上論壇灌水、寫(xiě)網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)等，如果文才不重要，你如何去寫(xiě)啊，對(duì)方辯友？你如何跟得上時(shí)代的潮流啊？、社會(huì)發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)角度看，文才比口才更有效、更令人信服，難道對(duì)方辯友能要求一個(gè)人用他的口才去說(shuō)服別人一萬(wàn)年，開(kāi)一萬(wàn)